当你堂堂正正地生活、坦坦然然地工作、光明磊落地处世时，你会觉得自己是透明的，是喜乐的，是清静的，是完整的。
文学史上有这样一则佳话：唐朝大诗人白居易一次向道林禅师请教什么是佛法大意。禅师只回答了8个字：“诸恶莫作，众善奉行”。白居易听了有点不屑地一笑：“这样的道理，3岁的孩子也说得嘛。”禅师严肃地回答：“3岁的孩子说得，80岁的老翁却不一定行得。”白居易听后不由心下服膺，并有所感悟。
这段轶事在提醒人们：做人的道理不难听到，也不难理解，但要真正躬行实践却绝非易事。炎黄子孙尊称为圣人的孔子对此就感喟不已，他说：“如果说学问知识，我已差不多了，但躬行君子，我还没做到。”（《论语·述而第七》）宋代大诗人陆游曾有过这样的诗句：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这都是在强调做人之道重躬行。
做人之道，当然说的是做个善人之道，这还仅是从最基本标准讲的，若从高境界说，是要做个完人、真人。至于那些恣意行乐，纸醉金迷而又稀里糊涂，甘居下流恶境者，则不在此“道”之列。
“诸恶莫作，众善奉行”，之所以稚子能说得，老翁却不见得能行得，是因为人受私欲俗念的蒙蔽，一方面可能分不清哪是善，哪是恶，不知不觉中就做出了黑白颠倒、不善不洁之事。另一方面，虽然知道什么是善什么是恶，但往往抵挡不住或名或利或权或威的诱惑逼迫，或认为“小恶无损”，而弃善就恶，前功尽弃，甚至“一失足而成千古恨”。这样的事例在生活中不胜枚举。
要躬行做人之道，首要的是必须有自己明确而坚定的是非原则、正邪标准，以此来区分生活中什么是善的，什么是恶的。特别是处在拜金狂潮，价值取向多元甚至混乱的转型期，似是而非、以假乱真的东西尤其能蛊惑人、引诱人、毒害人，稍不留神就会误入圈套、歧途。
××热爱写作，近年来发表了一些小说、散文、随笔。去年秋天，部文联发来一封邀××去四川参加创作会议的信函。××当时异常兴奋。作为一名业余作者，能出席全国性创作会议可谓喜从天降。一想到能和许多文友见见面、谈谈心，就令人抑制不住内心的激动。同时，不消说，亦可借此游览一下九寨沟、青城山、乐山大佛等令人心驰神往的名胜。领导看了信函，也为××高兴，不仅同意××去并要××坐飞机去。一切都安排得妥妥当当了。不过，面对这张“快乐船票”，××却心生苦涩，有个问题横亘心头：乘机赴蜀，这一趟至少要花费五六千元啊！××就悄悄地向别人打听：坐火车大约花多少钱？人说，二三千元左右。××想，要去，也应该坐火车去，无非自己辛苦一点。但继而又一想：职工已有半年没开工资了，××却拿着公款堂而皇之地游山玩水，这几千元能帮助多少困难家庭啊！这怎么叫人忍心？××经过一番激烈的思想斗争，最终向自己和领导及亲朋说出了一个很难说出的“不”字，取消了这次远游。
虽然××失去了与良师益友相聚以及坐飞机、游名胜的机会，但内心却感到了无限的快乐。
要抵挡形形色色、五花八门的诱惑，就必须有自己的正见、远见、定见，特别要注意从点滴小事上“养吾浩然之气”，培植自己的节操和意志，对一些事，非昭然的问题敢于刚正不阿地说“是”或“不”，做到毫不含糊，斩钉截铁。
举个最简单的例子。老王退休后加入了摔扑克的队伍。一次他对我说：你在工会管发放娱乐品，抽空给我带一包扑克来玩。
我答应下来。回矿后，当我挥笔签领扑克时，一种损公肥私的龌龊感猛然使我脸红心跳起来。我放下笔，眼前浮现出一则美国人公私分明的故事。一位曾参加过柬埔寨维和工作的中国军人曾这样写道：初期，办公用品十分紧缺，美方人员将自己的彩色绘图笔、笔记本、地图、胶帖等无偿贡献出来。对急需的地图他们亲自到市场上一家家地询问直到买到，而从不报销。他们写家信时，明明手头有公用信封，却不用，而是跑出去买回来用。他们说：为了一点公用的东西贪便宜实在不划算，贪小失大。只有在生活中时时注意公私分明，才不会犯大错误，才会平安度日。
我为自己一时的糊涂而惭愧。想想外国人能毫厘不爽地做到公私分明，我怎么在关键时候就不能自持了呢？我撕掉条子，跑到商店为老王买了一包扑克送给他。我说：老王，这是我用自己的钱买的，您尽管快快乐乐地玩吧。从那以后，他再也没有叫我拿扑克，而且渐渐离开了牌桌。
写这些生活琐事，不是为了自称自赞，自我炫耀，而是说，生活无小事，人生无小事，要想做个真正的好人，就必须脚踏实地时时谨行，处处慎独。古人曾强调“勿以恶小而为之”，谚云：
“今日偷韭，明日偷油，后日偷牛”，就是说如果不防微杜渐，小错必铸成大错。老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土”，古往今来的大奸大恶其实都是从小奸小恶演化来的。
实践表明，做个好人，既不那么容易，也不是那么高不可攀。
俗话说：难难难，易易易，不难不易。要说难，一片贪欲之云横眼前，就可能叫人钻入死胡同，直碰得头破血流甚至一命呜呼也闯不过去。要说易，放下屠刀，立地成佛，明心见性也只在刹那间。关键看一个人有没有真诚的信念、坚强的决心、刚毅的意志和切实的躬行。孔子讲：好学近乎知，力行近乎仁。可见一个人即使学富五车、著作等身或宏论滔滔，口吐莲花，如不能躬行实践，也不能算是真学问。有朋友可能会问，在现实生活中你这样逆流而动，岂不是自找苦吃，自我贬损，失去的多，而究竟得到了什么？我要回答的是：一个好人，在物质上或在感官上享乐上似乎失去了一些，比如，不去四川开会，便失去了见到举世闻名的乐山大佛、欣赏九寨沟的奇妙风光的机会。但事实上，所得到的，比这甚多甚大。参拜石佛怎能和领悟心佛相提并论？欣赏风景之趣更不能和领略人生真境之乐同日而语。我不知道通过参加在风景区召开的一次会议，人对真正的领悟或知识技能的提高有多大的增益。我也说不准一顿鲍鱼、海参究竟能给人增加多少营养。但我却真切地感受到：当抵御了一次强烈的诱惑之后，会让人觉得自己是个值得让自己尊重、满足和信任的人，是个能用良知战胜卑私的强者。那种心安理得、欢畅明澈的幸福感，我相信，就远不是那些游乐者所能享受到的了。居庸关城煌庙大殿有这样一副楹联：“做个好人身正心安魂梦稳；行些善事天知地鉴鬼神钦。”
做个好人，是否能得到被孔子敬而远之的鬼神们的钦敬，我不得而知，但要说到心安梦稳那是真实不爽的。而且，我体会到，一个人一旦明悟了自己的责任和使命，再以无所畏惧的意志来躬行播进、日新、又日新，这样就能在人生的道路上不断有所超拔和收获，生命之花就能徐徐绽放，璀璨而芬芳。当你堂堂正正地生活、坦坦然然地工作、光明磊落地处世时，你会觉得自己是透明的，是喜乐的，是清静的，是完整的。
