傲气与傲骨，一字之差，大相径庭，高下优劣，令人唏嘘。我们自当剔除身上的傲气，铸炼一副傲骨。
徐悲鸿有句响亮而饱含哲理的话：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”
所谓傲气，一则骄傲自大，二则盛气凌人。骄傲自大是自我估价问题。或自己确实高人一等，优人一筹，先入一步；或自己并无过人之处，只是虚妄之见，抑或一时错觉。不管哪类情形，都是对自己作了较高的衡量和认评。自此难免一番臭美，炫耀于人。更要命的是一旦形成心理定势、行为定势后，便习惯于仰面朝天、俯视他人了。盛气凌人是态度问题。之所以有这般态度，是自我感觉有了资本，自满自足，盈气于内，形之于表，大有叉腰于道，舍我其谁的味道，不可一世，气势逼人，吓唬别人。说这是态度问题，其实也不单纯是，其中还有着奥妙的心理：即在气势上压倒别人，取得心理的优势，并逼人就范，令人臣服。
傲气也许只是闹闹脾气，或习惯不好。但其负效应却不可小视：其一，损害了自身形象。那模样、那姿态，乖张恣肆，惹人生厌，令人生气，让人不由想起“整坛醋不晃，半坛醋晃荡”的话来。这不要说让人服气、心折、欣赏、褒赞，单是这个态度，便不由地激起人的悖逆情绪，放眼伸手掂量掂量你到底有多少斤两，过后自是嗤之以鼻，一阵嘲笑。其二，导致裹足不前，不思进取。傲气原是对自己估价过好、定位过高所致。从而自以为是，不求再进。加上一有傲气，工夫都用在表现自我，设计态度上，哪还有心思再接再厉？如此这般，当初到底如何姑且不说，单说此后，那些默默无闻、埋头苦干、不懈努力者，自会创佳绩，写辉煌。到了那时，自己的傲气恐怕要变为泄气了。
傲气其实质是一种稚气，但确乎可气。让我们照一照镜子，打扫打扫自己，我们没有什么好傲气的，别让傲气妨碍了我们，束缚了我们的手脚。
徐悲鸿之所以把傲气与傲骨对举，原有他的缘故。但至少说明两者有着密不可分的联系。依笔者想来，当有三点：一是同有一个“傲”字。傲者，自许而不仰慕于人之谓也。傲气也好，傲骨也好，虽然“傲”的具体内涵有别，但都少不了这层意味。二是“气”与“骨”系相对的两种现象。“气”虽有势而实空，“骨”虽内涵不见其踪但深藏厚重。三是“傲气”与“傲骨”同为做人态度，“傲气”教人孤芳自赏，唯我独尊；“傲骨”教人自尊自强，正气凛然。
傲骨，一则注重内涵的积蓄，二则坚守节操，维护正义。注重内涵的积蓄是内在修养问题。徐悲鸿决不仰附于人，也不蔑视他人。他的内涵十分深沉，总是从各方面补充自己、完善自己。
他踏踏实实，朴朴素素。不管他现在状况如何，他终必出类拔萃，卓然超群，因为他立定了人生的根。坚守节操是人格问题。
优于他人也好，还是低人几分，他却自有主心骨。在别人乞怜于己时，并不轻做姿态，做救蛇农夫，忘却了原则和尊严；在别人利诱胁逼时，铮铮铁骨，宁折不屈，捍卫正义，决不会献媚奉承，折节铩羽。傲骨与媚骨、软骨、酥骨、懒骨截然不同，他认定了总是“走自己的路，让别人去说”；他一身正气，令人钦佩。
傲骨不是清高、冷漠、孤傲。它守的是信念，为的是真理。
它不哗众取宠，而是甘守寂寞。就像那黄山松，枝枝劲骨，傲然挺胸、只守人格，并不为任何别的什么。它与傲气的根本区别是，傲气是一种肤浅，而傲骨是一种深沉。它能冷静地剖析自己，就像鲁迅不断地用解剖刀解剖自己。它会保持自我，发奋图强，就像中华民族面对列强诸国，自有一副傲骨。傲骨是一种信念，是一种动力。傲骨会走出一条自己的路。傲骨同时会闪射出迷人的人格美。有了傲骨，就有了原则和立场，就会正确处理任何复杂的事，就会赢得普遍的尊重。傲骨会给人增添动人的个性色彩，同时也显示出做人的应有风范。
傲气与傲骨，一字之差，大相径庭，高下优劣，令人唏嘘。
我们自当剔除身上的傲气，铸炼一副傲骨。
荀子云：“赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章。”为检省众生做人处世计，我们当再次齐声高诵徐公警言：
“人不可有傲气，但不可无傲骨。”
