至以后建设军队，亦不必求急效，须筹稳健的建设，渐渐加多。盖大陆之国，当以军队为主体。俄国有常备兵一百二十余万，德、法六十余万，日本二十余万，与俄交战时不过十余万。然是时，俄兵几如清之绿营，日本则皆系征兵，素以武士道为大和魂，其国民一入军籍，如以生命卖与国家，故能制胜。
民国以后征兵，常备约须百余万，或三年退伍，或二年，尚不能定。假于［如］二年一退伍，十年当得四、五百万，而国力不可限量矣。我国土地、人民、物产皆极丰富，非军队不可保。故军人责任最大，大家要能负责。又军人精神、脑力比人尤强，此精神、脑力再加学问，则军人之天职可完全无缺。兄弟在南京陆军部及留守任时，最提倡青年军士求学。学成则无论何事可办。以军事学而论，此次战争尚无甚进步，将来必肓学问方可制胜。譬如前此仅有轮船，此时已有空中飞艇，将来必有空中战争之一日。故军人不是穿军服，裁军帽，挂挥指刀就了，尤宜以研究军事学为保障民国要着。（拍掌）
观今天军警两界，精神完［充］足，且皆青年。有此资格，研求学问，为国保障，发挥湖南人特性，使留一光荣历史。兄弟希望无量。
至此次退伍同胞，大家要仰体谭都督德意，尽维持责任。退伍办清后，将来必从征兵制办起，方能完全。
警界宜求高等教育，负地方法律上及人民卫生上责任极大，宜与［于］军事学特别研究。盖警界必知法律，人民生命财产方有所托。湘中光复后，秩序全仗警察维持，尤望力求7进步，使成一法治国家。（拍掌）
兄弟在革命前狠与两界亲切。至革命时，汉阳大失败，湘中子弟甚多，兄弟因没学问，不能担负，抱歉良深。故尤望军警同胞求学，以维持民国。区区微忱，尚希鉴察。（大拍掌）
（《长沙日报》一九一二年十一月五日）
在湖南圣公会欢迎会上的演说[5]
（一九一二年十一月四日）
今日承圣公会诸同胞开欢迎会，方才黄吉亭先生奖借有加，实深惭愧。兄弟今日重到长沙，对于圣公会之感情有特异之点：记十年前在此间联络同志，谋革命事业。部署初定，事为满清政府侦悉，闭城大索，几遭不测，幸有圣公会得保残喘。是时圣公会在吉祥巷，瓦屋数椽，不似今日之宏敞。兄弟蛰居楼上者十余日，遂得从容遣解党羽，孑身远扬。皆吉亭先生格外保护，化险为夷，禀上帝救世之心以救众生，推上帝爱人之旨以爱鄙人。迨事稍定，吉亭先生又护送至汉皋，保护周至，较之保护信徒尤加一等。盖欲吾侪一心改造国家，使一般人民皆享自由幸福也。今年兄弟在上海时，吉亭先生又来远迎，可见吉亭先生以上帝爱人之心为心，有始有终。
君等须知民国成立，是由一般人民造成，非一二人所能做到。然人民能知脱离专制之痛苦，实由西欧宗教输入，而一般信徒朝朝暮暮以平等自由之学说，鼓吹不遗余力。所以吾国社会悬一平等自由之目的，宗教家实为之导线。兄弟于宗教见闻素稔，深信此次革命，宗教家为原动力。此说从前无人道及。中国人民向苦于政治专制，宗教专制。孙、袁两总统发布约法，信教自由，从此政体之魔王已去，宗教之魔力亦灭。将来民国不但五族平等，必与各国之种族平等，与各国之宗教平等，成一大同之世界。兄弟此次革命，非仅无种界，并无国界。就现在而论，地有欧、美、亚之分，种有黄、白、黑之异，兄弟的革命目的与宗教同一宏旨，必使世界上无欧、美、亚国界之可言，无黄、白、黑种界之可分，而后吾人之目的乃达。
在昔圣公会蹴屋而处，室庐湫狭。今兹十载重来，规模宏大，建筑巩固，可信圣公会之发达为无穷期。兄弟对此无以报答，愿吉亭先生及诸同胞宏宣教旨，求世界之和平，不争权利，兄弟无限预祝。
（《长沙日报》一九一二年十一月六日）
在湖南政界欢迎会上的演讲
（一九一二年十一月五日）
《民立报》一九一二年十一月十三日“专电”栏载：十一月五日湖南政界各团体举行欢迎会，本文为黄兴在会上的演讲词。
今日辱承诸君欢迎，不胜感谢。鄙人奔走革命，十载于兹，艰险备尝，于政治未遑研究，但愿以在海外所见所闻及所怀抱者，与诸君一研究之。
夫共和政治求达于完全，其进行方法甚多，但吾人夙所主张者则民生政策，即国家社会政策是也。鄙人在本党开会时曾畅言之。大凡政治革命告成，而后社会革命在所难免。采用此策，自可永享清平幸福。欧美各邦治国大政，每为大资本家所左右，如美国脱辣斯之专横，社会不平，孰大于是？革命风潮随之而起。吾人谋国，必为百年长久之计。我国近虽无此现象，要当预为之防。以我国之地大物博，若能采取地价增差税，富强自可立至。况国家社会主义，为立国二十世纪者所莫能外。德之实行此策，英之于殖民地注意及此，其明征也。生当今世，侵略主义难望和平，须求大同主义，与列强盟好，然后可以图存，亦大势之无可如何者。不宁惟是，人民贫富不甚悬殊，国家财力日渐充足，普及教育可得言矣。夫欲谋国家之发展，莫先于教育，自宜竭全力运筹，而以国家资财充其经费。查儿童自数岁入幼稚园即离家庭，而教养于保姆。一方面使子侄繁多者不感教育费之痛苦，可以经营他事，一方面养成人民独立合群之性质，法至善也。
学以专而精，以久而成，增长年限亦其要点，如日本强迫教育之改四年为六年，其明征也。国际竞争最后解决于武力，中学而上，令学兵学二年，俾军事教育普及全国，则不待养兵而全国皆兵矣。总之，教育为当今之急务，无论公私，在所必设。诸君各有子弟．各须衣食，若以衣食之费输之公家，使之代吾教养成独立合群性质，利莫大焉。吾湘教育素称完备，扩而充之，是所望于诸君。
外此交通实业，亦宜急谋进行。查湖南铁路仅成百里，现有谭督办主持，全路告成，谅亦不远。惟支线如常辰、衡永等路，均宜同时并举。其经费则宜以从前房租、米捐等股充之。至湖南矿产素号繁富，平江金矿，常宁锑矿，其尤着者。特货弃于开采者资本有限，未获胜利耳。现锑矿州成为德商所垄断，公私俱受其害，自宜厚集商本，合力进行，以收后效。至工业不发达之故，多由湘人性喜从军，不屑为此。退伍以后回里者，多谋生无术，甚为可虑。宜设立大工场，强游民入场学习技艺三年，而后即可自营生业，而工业发达矣。以言商业，湘本山国，视闽、粤诸省之出洋经商，每年收入税数十万者，诚有愧色。然他日铁路告成，握各省交通枢纽，商务繁兴，可操左券。惟拆毁城垣，改良街道，辟北门为新埠，不容缓耳。又商业与工业相表里，宜于南门外迁去义冢，建造工场。而修天桥联水陆洲、岳麓山以为市场，则长沙驾港、沪而上之，亦意中事。以云农林，湖南产米甲东南，所谓湖南丰，天下足也。近因洞庭淤塞，水患频闻，为积极之说者，谓宜多发帑藏，广募夫役以疏浚之。不知现在财政因难，力万不逮，不若于受水害最甚之处，易稻以麦，新生之淤，不准再耕。且择水道淤塞太甚者，少为疏浚，以通水路便舟行，或易为力。至于林业，辰州一带，尚有可观，外此则童山汇口。今宜于沿湘两岸，择选土宜，广为种植，俾山林日有起色，而水患可少减矣。以上数端，鄙人对于湖南所极愿进行者。惟离湘日久，情形类多膈膜，愿诸君有以教之。
（据上海《民立报》一九一二年十一月十九、二十日）
在共和党湖南支部欢迎会上的演说[6]
（一九一二年十一月七日）
民国成立以来，其维持现状，巩固民国，惟政党之作用是赖。当前清时代，政党无由发生，如资政院、谘议局亦思以多数人之政见改良政治，无如不能实行。在民国成立后，贵党与国民党及其他之党继续发生，各共谋政治上之进行，巩固民国之基础，诚为幸事。现在研求政治，不患党多，然必各党均以国利民福为前提，持政见不持党见，乃为民国之福。
今人民政治知识方在萌芽，为党员者每与不同党之人争意见，起冲突，若不共戴天，虽至扰乱大局亦所不惜者。所谓兄弟阋墙，不顾外侮，诚可叹也。故以党见而分争者，必专自顾其私，而置国家于不顾。愿国民引为大戒，牺牲私见，服从公理，服从多数人之政见，则纷争自免，政党之发达可期，民国之稳固可必矣。但现今建设之事纷繁，已不免有人才缺乏之慨。使政党太多，人才分布于各党，将来实行政党内阁，一一党在朝，他党在野，人才之不足用，深可虑及。今各党之党纲与其政见大致相同，但使党员认定党纲，则无论何党，其精神所注，数党与一党无异，则何如萃全国之人才，合为一党，以共同救济今日之危局也。在列国之窥测我国，以为各省对于中央之主张，各党对于政府之主张均不统一，内讧不已，国自不国，故不肯为正式之承认。然而南北统一，以数十日而成，实为列国所不及料，吾人有此莫大之天幸，即不当再有人事上之纷争。故以欧美各法治国言之，必应有两党并立；而以民国现在之时势言之，断不可以两党争持之故，致将国事搁置而不问，而欲消灭此种党见之争持，自非合并为一大政党不可。日本变法以来，党派极多，其后并为政友会，一致进行，故有今日之强。故兄弟希望吾民国者亦在是。但此非并吞他党之问题，实欲集合多数人才，同心合力，以巩固民国。若必不能集合多数党为一党，则无论何党，其号召党员当以道德学问相结合，不当以势力权利为结合。对于他党尤当以道德学问相切磨、相辅助，不当以势力权利相夸耀、相凌铄，此兄弟所最希望者也。
（《长沙日报》一九一二年十一月八日）
在湖南普通全体大会上的演说[7]
（一九一二年十一月七日）
今日承父老兄弟开普通大会，兄弟感情不觉与爱乡土之情油然而生。平时开会，不过一方面。今日父老兄弟均至，格外恳挚，兄弟非常感激。现在我国改成共和政体，兄弟稍就共和二字言之：
我国数千年来受专制流毒，政权握在一人之手，我等遂任一姓之生死鱼肉。今得为共和国民，幸福益大。共和之制，系使国家为大众共有之国家，人民共同组织政府，自谋幸福，自谋治安。大总统及各行政官乃我等公雇出来。譬犹开一铺店，聘请管事，我等均系股东，使管事支配一切。以后人民对于国家须更加亲密，方不愧为共和国民。
国家种种机关，以议会之关系为最大。如参议院、国会、省会，均所以代表民意，为我等谋幸福者，故此项选举须特别注意。又民邦肇建，制度初更，诸务繁杂，不能即臻完善。我等对于行政官宜极和平恳切。因各机关皆系我等雇来，非以感情联络，则诸多窒碍。犹农家雇诸亚旅，不相融洽，何以望耕作之得力？故不可过严，不可求全责备。即有不当之处，宜用间接之法，监督指导，不必直接以嚣动人心。须知光复以来，民气太盛，对于政治不免有强硬之态度，故当取和平办法。共和国者，共同作事，共守和平之谓也。世界各共和国皆得自由平等，然必自由于法律之内，方有国民精神。今我国人民往往误会自由二字溢出法律范围之外。所以然者，因教育尚未发达之故也。教育不发达，则程度不能高尚，而生出种种之障碍。
见弟回湘数日，闻退伍军土及诸人民竟有捣毁学校，驱逐教职员者。似此则教育何时可望发达！天下事须有学问方能办好，故大家当劝导一般人民，毋或仇学也。湖南素不交通，工业亦不发达。改革之后，教育已有进步，实业已极力提倡，实为幸事。然我湖南之关系民国最大，从古有事，必有湖南人在其中。各省亦于湖南历史最称荣耀。如去秋响应武昌者，湖南为首；援应武昌者亦湖南为首。湖南之国民资格既好，故兄弟于湖南尤有无穷希望，俾克为各省之模范也。兄弟平日无机会与父老兄弟聚谈，今得聚谈，则湖南应改革之事兄弟略述二：
（一）裹足实阻碍文明之进化。兄弟在广西时，见其女子均系天足，而能力极为发展。男子坐食，女子竟可耕田，且能担负百五六十筋之物。使其稍习枪法，则出而冲锋陷阵，将较男子为强。所以然者，以其纯系天足也。乃兄弟回湘以来，见各街市妇女多未放足，且有十三、四岁女子而犹紧紧缠裹者，殊为怪事。鸦片之害，湖南已经严禁，昨日且枪毙烟犯矣。兄弟谓缠足之害有过吸烟，亦当严行禁令。广东巡警见妇女有缠足者，即拉入贫儿院。如今严禁之后，犹置若罔闻，即当杀一、二人以儆。兄弟非好为残酷之语，因裹足实足以阻文明之进化，国家立法儆一戒百，杀一人可以生万人也。
（二）迷信。湖南最信木偶，以为可以扞患御灾。不知古人神道设教，所以令人处处存敬畏之心，使其天良不丧。后世不察，以为可以医疾。不知医生不好，尚能杀人；木偶何灵，安足延寿！其中亦有求神医病而愈者，此非木偶之功，乃良医所传之方，偶与病合耳。然一般迷信家病愈则归功木偶，一服其药而死则云命运使然。兄弟回湘，见街上犹有拜香客，谓岳神可以致福，此其可怪也。又有风水之说，谓父母死后须得佳城则灵验常存，后世子孙方能发达。夫父母之有灵验，必其生前作有大事业，足以感召后人。如岳忠武今犹有灵，非其躯壳有灵，因其义烈凛然千古，犹有生气，精神事业足以感人之故也。乃后世不察，致因图谋风水，构讼耗钱，且将父母遗骸连年搁置不葬。今且妨害矿山铁道，阻碍文明进化。此迷信之亟宜革除也。
此次革命，系改革政治，兄弟谓人民心理亦宜改革一番。且歇美共和各国最重权利。权利固法律上所公认，然于道德上则犹有未尽。我国国粹，厥维道德，今若能扩充起来，则较欧美共和尤为优胜。故兄弟谓第二次革命惟革心理。甚望我父老兄弟能力行之。
今日天寒，到者甚多，兄弟无任感激。特将以上所言者自勉，并望我父老兄弟共勉之。
（《长沙日报》一九一二年十一月八日）
在旅湘湖北同乡会欢迎会上的演说[8]
（一九一二年十一月七日）
今天湖北同乡开会欢迎，兄弟非常感激。复承黄吉亭先生过誉，甚是抱愧。兄弟虽是湘人，然自求学至光复时足迹不离湖北，即谓之为第二乡里亦可。况今日无所谓省界，即谓我之同乡会亦可。
兄弟在鄂求学，历四、五年，与鄂人交好极深。即吴君绶卿、周君介臣亦均在东同学。又兄弟在湖南失败时承黄君吉亭营救，匿居圣公会二十余天，赖以出险。汉阳危急，吉亭先生复到汉，□承周顾。时战争激烈，湖北兵士非常用命。后湘军赴援，相与支持危局。湘鄂相联，无分省界。且两省昔称湖广，本大同乡。前此既有特别感情，此后建设尤须同负责任方可。武昌为重要地，现京汉铁路已成，川汉粤指日可竣，将来于交通上最占胜［便］利。工商发达，此为起点。至汉口经此次大痛苦，改造尤须注意。现在铁道线已有计划，鄙意以为须包□湖为一大市场，修筑马路，为商业中心点。武汉间可造一大铁桥，以便交通。北京国都将来必移建武昌。现鄂民尚不知其利，全恃在外各位，请黎主持，为远大之规划。此后汉口建筑，各位所宜注意者也。
