慧能摆脱追杀，匆匆赶路，终于登上了曹侯村前的山冈，山脚下，曹侯村清晰在望。他不禁发出一声感叹：“一年了，我又到了曹侯村……”正是夕阳西下时分。牧归的顽童倒骑在水牛背上，顾自吹着短笛，任识途老牛悠然漫步；缕缕炊烟从村中升起，时浓时淡，忽直忽弯，温情地召唤着田间劳作的人们。
山脚下，一片郁郁葱葱的竹林，老竿苍劲如铁，新竹青翠欲滴；风来了，竿竿翠竹摇曳着美妙的身姿，翩翩起舞，风情万种，沙沙有声；风止了，它们立刻恢复了平静，不媚不俗，不送不迎，亭亭而立，恬静如画……“风来疏竹，风过而竹不留声。”——禅者如是说。“事来心现，事去而心随空。”——禅者如是做。山腰间，金黄色的油菜花灼然开放，缤纷了山野，芬芳了空气，甚至，连绚丽的霞光，仿佛都因它们而璀璨。微风轻拂满山香，吹落黄花三五枝。风舞花朵，风无传香散花之意；花染风韵，花无熏风醉人之心。一切自然而然，随缘而生，缘谢而灭，美妙且和谐。
——禅眼看世界，茫茫宇宙，真理无处不在，万事万物，智慧无时不显。竹荫扫地尘不动，风穿花丛了无痕。 慧能陶醉地吟诵道：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。
慧能正要向山下的曹侯村走去，忽然听到一阵悠扬的钟磬之声。
梵钟敲碧空，一片白云天影静。佛磬震旷野，四山绿树禅意多。
山涧那边，绿树掩映着一座小小的寺庙——山涧寺。那是无尽藏尼师住持的道场，慧能初次讲述佛经的地方。他改变方向，往山寺的方向走去。慧能快要走进清幽的山寺时，“吱呀”一声门响，从寺中走出一位年轻尼姑。她挑着水担，低着头走向山涧。慧能紧赶几步，合掌问讯道：“小师父，你是……”小尼姑抬起头来。是志秀，是一身比丘尼装束的刘志秀。她也认出了慧能，稍一迟疑，垂下头，单掌问讯道：“贫尼幻静。敢问行者，有何训示？”慧能深深鞠了一躬，道：“幻静法师能看破人生无常，脱离梦幻泡影，慧能深为钦佩。”幻静脸色微微发红，喃喃说道：“现在想来，都是因为您月夜一偈，惊醒了梦中之人。贫尼感激不尽。”这时，刘志略和一个五十多岁名叫曹叔良的人结伴走来。刘志略老远喊道：“志秀，姑姑在寺中吗？”幻静和慧能向他们的方向转身望去。慧能首先叫道：“呀，是刘兄！”刘志略惊奇万分，似乎不敢相信自己的眼睛，忘情地喊道：“慧能，是你吗？真的是你吗？”
两人相向跑着，临碰面，刘志略看清了慧能一身行者打扮，尴尬地笑笑：“慧能，你不是到黄梅东山寺，跟五祖弘忍大师学习佛法了吗？难道短短一年，就已尽得五祖真传，将黄梅佛法了然于胸啦？”
慧能不知从何说起：“唉！一言难尽。志略兄，你这是……”
刘志略回答：“曹善人非要拉着我来听姑姑讲《涅槃经》。哎呀，你看我，忘了给你们介绍。”他指着一旁的曹叔良，“这位是曹员外。他是魏武侯曹操的后裔，平日修桥补路，烧香念佛，帮穷济困，村里人都叫他曹善人。曹叔，这位就是我多次跟你说过的对佛法极有心得的慧能。上次，您到南岳衡山进香去了，错过了与他见面的机会。”
“幸会，幸会！”两人相互致礼。然而，曹叔良的神态并不恭敬，显然，他并不相信
年纪轻轻的慧能懂多少佛法。幻静说：“你们到寺里去吧，我师父正在诵《涅槃经》呢。”说完，她挑水去了。慧能他们一边说话，一边向山涧寺走去。山涧寺殿内的佛坛上，供奉的是弥勒菩萨。月光童子和饷法国王的塑像侍立左右。慧能和曹叔良虔诚跪拜。弥勒菩萨似乎在向他们低眉微笑。刘志略不以为然地撇撇嘴。他引着两人穿过佛殿，走向经堂。经堂里，无尽藏尼师正在诵读《涅槃经》：……入于空处，出于空处，入识处，出于识处，入无所有处，出无所有处，入于非想非非想处，出于非想非非想处，入无尽定……
慧能与曹叔良驻足垂手，肃然而立。刘志略不管不顾，径直跨入经堂，大声喊叫：“姑姑！”无尽藏尼师瞪了他一眼。刘志略轻轻打了自己一巴掌：“看我这属猪的，光记吃不记打，又
按照世俗叫你了。”
既然无尽藏尼师的诵经被打断了，曹叔良和慧能也就走了进来。无尽藏尼师瞄见慧能，欢喜地叫道：“哎呀，这不是卢行者吗？你可是稀客！坐，快请坐。”
慧能与曹叔良分别给她行过礼，坐在了方桌两侧。这时，幻静也挑水归来，给他们斟上茶。无尽藏尼师问慧能：“你不是到黄梅拜五祖为师求法去了么？”刘志略抢先说：“人家已经学成归来了。”曹叔良意味深长地说：“我听说，禅宗第五代祖师弘忍大师的东山法门博大精深，玄妙无比，你一年之内，便可尽得黄梅之法，看来非同常人啊！”慧能谦虚地说：“不敢。师父不过略微指点了在下一两次，便叫弟子下山了。”
无尽藏尼师说：“既然五祖许可你下山，说明你对禅有了甚深心得。不知东山法门宗旨为何？请卢行者略示禅宗法要。”
慧能说：“按照我的理解，所谓禅宗法要，无非是‘直指人心，见性成佛’。也就是说，人人都有佛性，而佛性本自清静，明心见性，即得成佛。”
曹叔良有些疑惑，问道：“我在幼年的时候，曾经读过《孟子》。孟子提倡‘性善’说，他还说过：‘人人皆可为尧舜’。如此说来，儒家的道理，岂不是与禅宗一样了吗？”
慧能居然点点头说道：“佛、道、儒，从大道理上说，并无根本性的区别。”
刘志略用调侃的语调说道：“佛云：不可说，不可说；子曰：如之何，如之何？”
“不可说”，是佛经中常见的术语。因为，佛法精髓，禅宗要义，如人饮水，冷暖自知，所以不可说。“如之何”，在《论语》之中多次出现。刘志略借来问为什么，也算妙趣天成。
慧能一笑，说：“古往今来，西天佛祖释迦牟尼和中土贤圣孔子、孟子、老子、庄子，他们各自阐述的宇宙人生真谛，犹如一道垂直向上的梯子，虽然层次不同，但方向是一致的。这也从侧面说明，并不是学佛的人才有佛性，而是佛性人人都有，人人皆可成佛。”
“那么，怎样才能成佛？”无尽藏尼师问。
“顿悟成佛！”
什么叫顿悟成佛？室内所有的人都目瞪口呆。虽然他们的思维像被巨大的电流击穿了，但他们的眼里储满了疑惑。
慧能浅浅一笑，他心里非常清楚，自己的“顿悟成佛”说，具有怎样的震撼力，比八级地震剧烈，比十二级台风强劲，足以惊天地，泣鬼神，使日月黯淡，星光失色！
他的声音像二月春风，和煦地吹拂着每个人的心灵：
“你们要明白，我们每一个人的心性，即是佛心。心外无法，心外无佛。一切万法，尽在自身。成佛，只是在自悟本性。所以，为何不从自心顿现真如本性？
“我曾一闻‘应无所住而生其心’便大彻大悟，顿见真如本性。因此，我要将顿悟教法推而广之，流布天下，万年传扬，使一切有缘众生从烦恼苦海解脱。”
