1946年我离家到省城求学时，弟妹年幼。父亲无意要我担负起长子的责任帮助营生，他勉励我男儿当有四方之志。
其时，内战方起。我被马克思的政治经济学迷住了，无心学习数理化。他气势磅礴，把人类社会发展的大道展示在你面前。逻辑严密，其理显而易见，其文如诗。令人心醉神迷，使人佩服。我拍案肯定他的主义是颠扑不破的真理。一代青年拜倒他的脚下。
他写道：“只有在没有阶级和阶级对抗的情况下，社会进化才不再是政治革命。而在这以前，在每次社会改造的前夜，社会科学的结论总是：不是战斗，就是死亡。”这难道不是真理？我决心参与消灭私有制的无产阶级革命，拿起武器，“不是战斗，就是死亡”。当时我高中二年级。
1947年被我所要推翻的政府逮捕。1950年被我倾心相许的革命政权逮捕。在半个世纪的闯荡中，历经党、政、苦役犯、工（十二年）、农（八年）、兵、学、商，留下了武工队特派员、县长、中学校长、八级工、建筑工地掌墨师等经历。
梁武帝皈依佛法，人称“佛心天子”。达摩到来，武帝问：朕建寺养僧，有何功德？达摩回答：并无功德。因为武帝为功德而行善，其心可鄙，岂能成佛。我自问并无私欲，不能成“佛”反受其殃，不知达摩又有何说。
青少年时期认定崇高理想，笃学力行而历遭险凶的履历，决定了我一定会认真反思，并切实地问究竟。凭我的理性基础和实践基础，我要从是非的起点劳动与价值说起。
雇佣劳动和资本的关系是彼此是对方价值的实现者关系。
阶级的实体是构成阶级的个人的有用性――价值，阶级差别的实质是价值差别。就一个阶级与另一个阶级的区别这一点来说，从一开始就不是作为一个阶级，而是作为有用性不同的群体出现的。
人的有用性表现为生活的起点：劳动。劳动以它的产品表现为价值。个人生活境况是他劳动与价值的写照；个人对劳动与价值的观点是他的人生观；人们对价值追求的意欲，筑成个人精神。人间，其实是一个精神的战场，真正的敌人是对劳动与价值的误解。劳动与价值是生活的内容，它的真像能促进人们增进自身价值，化积怨和仇恨为互助、博爱、和平。劳动与价值的镜子，一旦普照大地，劳动力迄今认为是使自己处于贫困境遇的那些误解将全部消失。
