（第一章）
【原文】
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
【注释】
（1）公冶长：姓公冶名长，字子芝。春秋时期齐国人，一说鲁国人。孔子的弟子，“孔门七十二贤”之一。
（2）妻：读音“qì”，把女儿嫁给他。
（3）缧绁：“缧”，读音“léi”；“绁”，读音“xiè”。“缧绁”，捆绑罪人的绳索。这里指代监狱。
（4）子：这里指孔子的女儿。
【译文】
孔子评论公冶长，说：“可以把女儿嫁给这样的人。虽然他被关在监狱中，但这并不是他的过错。”于是，孔子便把自己的女儿嫁给了他。
（第二章）
【原文】
子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
【注释】
（1）南容：姓南宫名适（读音“kuò”），字子容，春秋时期鲁国人，孔子的弟子。
（2）邦有道：国家政治清明，社会秩序良好。
（3）废：被废弃不用。
（4）刑戮：“戮”，读音“lù”，杀。“刑戮”指受惩罚。
【译文】
孔子评论南容，说：“国家太平的时候，他能够不被废弃，有官做；社会黑暗的时候，他能够避开刑罚。”于是，孔子便把自己哥哥的女儿嫁给了他。
（第三章）
【原文】
子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
【注释】
（1）子贱：姓宓（读音“fú”）名不齐，字子贱，春秋末期鲁国人，孔子弟子，比孔子小四十九岁，“孔门七十二贤”之一。
（2）斯焉取斯：前一个“斯”指子贱；后一个“斯”指美好的品德，君子的行为。
【译文】
孔子评论子贱，说：“君子应该就是他这个样子的啊！如果说鲁国没有君子，那他是从哪里学得这样美好的品德的呢？”
（第四章）
【原文】
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
【注释】
（1）何如：如何，怎么样。
（2）女：读音“rǔ”，通“汝”，你。
（3）器：器皿。
（4）瑚琏：读音“hú niǎn”，古代行祭祀之礼时盛放粮食的器皿。
【译文】
子贡问孔子：“我是一个什么样的人呢？”孔子回答：“你就像是一个器皿。”子贡又问：“那我是什么器皿呢？”孔子又答：“是行祭祀礼时盛放粮食的瑚琏。”
（第五章）
【原文】
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
【注释】
（1）或：有的人。
（2）雍：姓冉名雍，字仲弓。春秋末期鲁国陶（今山东定陶）人，孔子的弟子。
（3）佞：读音“nìng”，有才智、能言善辩。
（4）御：抵抗、抗拒。
（5）口给：“给”，足。“口给”即能说会道。
【译文】
有人说：“冉雍有仁德，却没有才智，不会说话。”孔子说：“为什么一定要会说话呢？激烈地同别人辩论，常常遭到他人的反感。冉雍到底是否有仁德我不知道，可他为什么一定非要有口才呢？”
（第六章）
【原文】
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
【注释】
（1）漆雕开：姓漆雕名开，字子开，春秋时期鲁国人，孔子弟子，以德行著称。
（2）仕：读音“shì”，做官。
（3）吾斯之未能信：这句是倒装句，正常的语序应该是“吾未能信斯”，意思是“我对此表示怀疑”。
（4）说：读音“yuè”，通“悦”，高兴。
【译文】
孔子让漆雕开去做官。漆雕开说：“我对自己没这个信心。”孔子听了很高兴。
（第七章）
【原文】
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
【注释】
（1）桴：读音“fú”，古代用竹子或者木头制成的小船。
（2）从：跟随。
（3）其：大概。
（4）与：文言文中的语气词，这里表达疑问的语气。
（5）材：同“哉”，表达一种语气。
【译文】
孔子说：“我的主张行不通了，想乘坐小木船漂到海外去。愿意跟着我的，恐怕只有仲由吧？”子路听了，非常高兴。孔子又说：“仲由的好勇精神大大地超过了我，这样就没什么可取之处了。”
（第八章）
【原文】
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
【注释】
（1）赋：兵赋，向居民征收的军事费用。
（2）邑：读音“yì”，都城、都市。
（3）家：古时候，国家把一定的地方封给大夫去管理，享有封地的官员可以收用当地的租税。该处封地被称为“家”。
（4）之：相当于“其”。
（5）宰：古代一地的地方官叫“宰”。
（6）赤：即公西赤。姓公西名赤，字子华，孔子的弟子，比孔子小四十二岁。
【译文】
孟武伯问孔子：“子路有仁德吗？”孔子回答：“我不知道。”他又问。孔子回答：“仲由呢，一个拥有一千辆兵车的中等规模的国家，可以让他负责兵役。但我还是不知道他是否有仁德。”
孟武伯又问：“那冉求又怎么样呢？”孔子说：“冉求啊，有千户人口的都市，一百辆兵车的封地，都可以让他去做地方官来管理。但他是否有仁德，我还是不知道。”
孟武伯继续问：“那公西赤怎么样呢？”孔子回答：“赤啊，穿着礼服，站在朝堂之上，可以命他接待宾客。至于他是否有仁德，我就不知道了。”
（第九章）
【原文】
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”
【注释】
（1）女：读音“rǔ”，通“汝”，你。
（2）孰：哪个。
（3）愈：更、越。
（4）望：企及。
（5）弗：读音“fú”，不。
（6）与：读音“yù”，赞同。
【译文】
孔子问子贡：“你和颜回，哪一个更强一些呢？”子贡回答：“我哪里敢和颜回比啊？颜回是听到一件事，就可以推知十件事；我只能听到一件事，推知两件事。”孔子说：“你赶不上他啊。我赞同你的话，你是赶不上他。”
（第十章）
【原文】
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【注释】
（1）昼寝：白天睡觉。
（2）杇：读音“wū”，把墙壁抹平。此处指粉刷墙壁。
（3）何诛：“诛”，读音“zhū”，谴责、责备。“何诛”就是“责备什么呢”。
【译文】
宰予白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻，粪土似的墙壁没法粉刷。至于宰予，还有什么好责备的呢。”孔子又说：“开始的时候，我对别人的态度，是听了他说的话，就会相信他的行为；如今呢，我对别人的态度，是不仅听他的话，还要考察他的行为。是宰予让我改变了观察人的态度。”
（第十一章）
【原文】
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
【注释】
（1）刚：刚强，刚毅。
（2）或：有的人。
（3）申枨：“枨”，读音“chéng”，姓申名枨，字周，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，“孔门七十二贤”之一。
（4）欲：欲望。
【译文】
孔子说：“我还没见过刚强的人。”有人回答：“申枨就是啊。”孔子说：“申枨欲望太多，怎么能够说他刚强呢？”
（第十二章）
【原文】
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【注释】
（1）欲：想、想要。
（2）加：凌驾、欺凌。
（3）诸：之于。
（4）及：力所能及，能够做到的。
【译文】
子贡说：“我不想别人欺凌我，我也不想欺凌别人。”孔子说：“赐啊，这不是你能做到的。”
（第十三章）
【原文】
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
【注释】
（1）文章：这里指有关古代典籍的学问。
（2）性：这里指人的本性。
（3）天道：主要指自然和社会的内在关系。
【译文】
子贡说：“老师关于文献典籍方面的学问，我们听得到；老师关于人的天性、自然与社会关系的学问，我们是听不到的。”
（第十四章）
【原文】
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
【注释】
（1）行：做、实践。
（2）有：读音“yòu”，通“又”。
【译文】
子路如果听到了什么，通常不会着急去做，只怕又会听到些什么。
（第十五章）
【原文】
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
【注释】
（1）孔文子：姓孔名圉（读音“yǔ”），字仲叔，卫国的大夫，“文”是其死后的谥号。
（2）下：在……下。这里指学问不如孔文子的人。
【译文】
子贡问孔子：“孔文子的谥号为什么是‘文’啊？”孔子回答：“他聪敏好学，还谦虚地向不如自己的人请教，并且不以此为耻辱，所以才用‘文’字做他的谥号。”
（第十六章）
【原文】
子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
【注释】
（1）子产：姓公孙名侨，字子产，郑穆公之孙，春秋时期郑国的一位贤相。
（2）行：行为。
（3）事：侍奉。
（4）上：君王。
（5）养：教养、教化。
（6）使：使唤。
【译文】
孔子评价子产：“他具备君子的四种品德：个人行为方面，他态度恭敬；侍奉君王时，他谦逊尊敬；教化人民时，他施以恩惠；使唤人民做事时，他合乎道理。”
（第十七章）
【原文】
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
【注释】
（1）晏平仲：姓晏名婴，字仲，春秋时期齐国的一位贤相。
（2）之：代词，指晏婴。
【译文】
孔子说：“晏平仲善于和他人交朋友，相处得越久，别人就越发尊敬他。”
（第十八章）
【原文】
子曰：“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？”
【注释】
（1）臧文仲：姓姬，臧氏，名辰，鲁国的大夫，“文”是其死后的谥号。
（2）居蔡：“蔡”，古时候指大乌龟。古人迷信卜卦，卜卦用龟，他们相信所用的龟越大，占卜越灵验。“蔡”就是这种大龟。“居蔡”是“使蔡居”，使大龟住在讲究的地方。
（3）山节藻梲：“节”，指古代房屋柱子上的斗栱；“梲”读音“zhuō”，古代房梁上的短柱子。
（4）知：读音“zhì”，同“智”，聪明。
【译文】
孔子说：“臧文仲给占卜用的大乌龟盖了一间屋，房屋柱子的斗栱上画着山，梁上的短柱上画着蒲草，他这样怎么会是聪明呢？”
（第十九章）
【原文】
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”
【注释】
（1）令尹：楚国的官职名，相当于宰相。
（2）子文：即斗谷于菟（读音“tú”）。姓芈（读音“mǐ”，春秋时期楚国祖先的族姓），字子文，是楚国著名的贤相。
（3）三：虚数，表示多次，不一定指三次。
（4）仕：做官。
（5）已：停止。
（6）崔子：指崔杼（读音“zhù”），齐国的大夫。
（7）弑：读音“shì”，古时候大臣杀君王，儿子杀父亲，称为“弑”。
（8）齐君：即齐庄公，姓姜名光。
（9）陈文子：姓陈名须无，是齐国的大夫。
（10）违：离开。
【译文】
子张问孔子：“楚国的宰相子文多次担任宰相之职，没有表现出喜悦的神色，又多次被罢免，也没有表现出怨恨的神情。每次被罢免时，他都一定把自己以前的政务情况交代给新上任的宰相。这个人怎么样啊？”孔子回答：“也算忠诚了。”子张又问：“那他算不算仁呢？”孔子回答：“我不了解，怎么能说他仁呢？”
子张问孔子：“崔杼杀掉齐庄公之后，齐国的大臣陈文子有四十匹马，却舍弃不要了，离开齐国。到了另一个国家，他说，‘这里的执政者跟我们国家的崔子差不多。’又离开了。又到了一国，又说：‘这里的执政者也同我们国家的崔子差不多。’于是又离开了。那么，这个人怎么样呢？”孔子回答：“称得上清白啦。”子张问：“那他算不算仁呢？”孔子回答：“我不了解，怎么能说他仁呢？”
（第二十章）
【原文】
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
【注释】
（1）季文子：姓季孙名行父，鲁国大夫，“文”是其死后的谥号。
（2）再：再次，第二次。
【译文】
季文子经常考虑多次后才行动。孔子听到了，说：“想两次就可以去做了。”
（第二十一章）
【原文】
子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”
【注释】
（1）宁武子：姓宁名俞，卫国的大夫，“武”是其死后的谥号。
（2）知：读音“zhì”，同“智”，智慧、聪明。
（3）愚：动词，装傻。
（4）及：赶得上。
【译文】
孔子说：“宁武子在天下太平的时候，就聪明起来了；在社会动荡的时候，就装傻。他的聪明，我们赶得上；他的装傻，我们就赶不上了。”
（第二十二章）
【原文】
子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
【注释】
（1）陈：国家的名字。春秋时期的陈国大致占有现在河南开封以东、安徽亳县以北的地方。
（2）党：乡里。
（3）狂简：志向远大但行为草率。
（4）斐：读音“fěi”，有文采的样子。
（5）裁：裁剪，这里引申为指导、教育。
【译文】
孔子在陈国时，说：“我们回去吧！我们回去吧！家乡的学生们都志向远大，又很有文采，我都不知道怎样去指导他们。”
（第二十三章）
【原文】
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
【注释】
（1）伯夷、叔齐：他们都是孤竹君的儿子。孤竹君死后，他们互相让位，谁都不愿意做君王，因此他们都逃到了周文王那里。周武王起兵讨伐商纣，他们劝阻周武王不要发兵。周朝统一天下后，他们以吃周朝的粮食为耻辱，双双饿死于首阳山上。
（2）是用：因此。
（3）希：同“稀”，少。
【译文】
孔子说：“伯夷、叔齐他们忘记过去的仇恨，所以别人对他们的怨恨也就很少。”
（第二十四章）
【原文】
子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
【注释】
（1）微生高：即“尾生高”，古人“微”与“尾”相通。据《战国策》记载，尾生高曾经和一位女子相约，在桥下见面。到了约定的时候，女子没有来，他就一直等着，后来河水上涨，他依然不走，最终被淹死了。
（2）直：直爽。
（3）乞：讨要。
（4）醯：读音“xī”，醋。
（5）与：给。
【译文】
孔子说：“谁说微生高这个人直爽？有人向他讨点醋，他不说自己没有，却到邻居那里讨来给那个人。”
（第二十五章）
【原文】
子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
【注释】
（1）巧言：花言巧语。
（2）令色：伪善的容貌。
（3）足恭：读音“zù”，十足地恭敬。
（4）左丘明：春秋时期鲁国人，担任过鲁国的史官，曾为《春秋》作传，即《左传》。
（5）丘：孔丘，孔子自称“丘”。
（6）匿：读音“nì”，隐藏。
（7）友：做朋友，表示友好。
【译文】
孔子说：“一个人如果他花言巧语，还有伪善的容貌，同时又十足地恭敬，左丘明会认为这样的人是可耻的，我也认为这样的人可耻。一个人内心隐藏着对另一个人的怨恨，表面上却同他依然很友好，左丘明认为这样的人是可耻的，我也认为这样的人很可耻。”
（第二十六章）
【原文】
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
【注释】
（1）侍：孔子坐着，弟子站着。
（2）盍：读音“hé”，何不。
（3）衣：读音“yì”，动词，穿衣服。
（4）裘：读音“qiú”，皮衣。
（5）敝：坏了。
（6）伐：夸耀。
（7）施：表白。
【译文】
孔子坐着，颜渊、季路两人站着。孔子说：“何不说说你们各自的志向呢？”子路回答：“我愿意与我的朋友分享我的车马皮衣，就是用坏了也没有什么遗憾的。”颜渊回答：“我的愿望是不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。”子路问孔子：“希望听听老师您的志向。”孔子说：“我的志向是，使老者安逸，使朋友信任我，使年轻人得到关怀。”
（第二十七章）
【原文】
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
【注释】
（1）已：停止。
（2）矣、乎：语气词，表达绝望的感情。
（3）讼：读音“sòng”，争辩是非。这里指责备、谴责。
【译文】
孔子说：“算了吧，我还没有见过能够看见自己的错误，并且能自我责备的人呢。”
（第二十八章）
【原文】
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【注释】
（1）十室：十家、十户。
【译文】
孔子说：“在十户人家聚集的地方，一定有像我这样忠诚守信的人，但是没有像我这样喜欢学问的。”
