（第一章）
【原文】
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【注释】
（1）以：用。
（2）譬如：“譬”，读音“pì”。“譬如”是打比方的意思，如同，好像。
（3）北辰：北极星。因为它距离地球十分遥远，所以站在地球上看北极星，感觉它是静止不动的。
（4）所：处所，位置。
（5）共：读音“gǒng”，同“拱”，环绕、围绕。
【译文】
孔子说：“（周君）用道德教化来治理国家，就会像北极星一样，处在它一定的位置上，而群星都环绕在它的周围。”
（第二章）
【原文】
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪’。”
【注释】
（1）蔽：读音“bì”，概括，总结。
（2）思无邪：原是《诗经·鲁颂·駉（读音“dòng”）》中的一句诗，“思无邪，思马斯徂”。孔子借此来评论全部《诗经》。
【译文】
孔子说：“《诗经》三百篇的主旨，可以用一句话来概括，就是‘思想纯正，无邪念’。”
（第三章）
【原文】
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【注释】
（1）道：通“导”，引导、教化。
（2）以：用。
（3）齐：使之整齐、统一。
（4）免：免于、避免。
（5）无耻：没有羞耻之心。
（6）格：纠正。
【译文】
孔子说：“用政策来引导人民，用刑罚来统一人民，人民虽然可以避免犯罪的行为，却没有羞耻之心；用道德来教化人民，用礼仪来统一人民，人民不仅有了羞耻之心，还会自我纠正。”
（第四章）
【原文】
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【注释】
（1）有：读音“yòu”，通“又”，还有、再加上。“十有五”表示十岁再加上五岁，即十五岁。
（2）志：立志。
（3）立：站得住，这里指自立。
（4）天命：超越人力支配的事情。
（5）耳顺：听得进不同意见。
（6）从：顺从、遵从。
（7）逾：读音“yú”，超越、越过。
（8）矩：规矩。
【译文】
孔子说：“我十五岁的时候开始立志学习；三十岁的时候可以自立生活；四十岁的时候通晓八方，不易被外界事物所迷惑；五十岁的时候明白何为天命；六十岁的时候听得进不同的意见；七十岁的时候随心所欲，也不会做出任何超越规矩限制的行为。”
（第五章）
【原文】
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【注释】
（1）孟懿子：姬姓，名何忌，世称仲孙何忌，“懿”是他的谥号（谥，读音“shì”，古代帝王或大官死后，朝廷赠与的称号）。鲁国孟孙氏第九代宗主，与叔孙氏、季孙氏共同执掌鲁国朝政。
（2）违：违背。
（3）樊迟：名须，字子迟，春秋末鲁国人，一说齐国人，孔子的弟子，也是“孔门七十二贤”中重要的一员，比孔子小三十六岁。
（4）御：驾车。
（5）事：侍奉。
【译文】
孟懿子问孔子什么是“孝”。孔子回答：“‘孝’就是不违背礼节。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙氏问我什么是‘孝’，我告诉他，不违背礼仪就是‘孝’。”樊迟问孔子：“这是什么意思呢？”孔子回答：“父母在世的时候，要依照礼仪来侍奉他们；父母过世了以后，也要按照礼仪来埋葬他们、祭祀他们。”
（第六章）
【原文】
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【注释】
（1）孟武伯：姓仲孙，名彘（读音“zhì”），“武”是他死后的谥号，“伯”则是指他的排行，是鲁国大夫孟懿子的儿子，鲁国孟孙氏第十代宗主。
（2）其：他的。
【译文】
孟武伯问孔子什么是“孝”。孔子说：“只为父母的疾病发愁，这样做就可以算是尽孝了。”
（第七章）
【原文】
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”
【注释】
（1）子游：姓言名偃（读音“yǎn”），字子游。春秋末期吴国人，孔子的弟子，比孔子小四十五岁，与子夏、子张齐名，“孔门十哲”之一。
（2）养：读音“yàng”，供养、奉养。
（3）至于：一种解释是“即使”，一种解释是不用翻译，均可。
【译文】
子游问孔子什么是“孝”。孔子回答：“现在所说的‘孝’，是指能够奉养父母就算可以了。但是这是远远不够的，狗、马都能够得到饲养，如果不是怀着一颗尊敬的心去侍奉父母，那和喂养狗、马又有什么区别呢？”
（第八章）
【原文】
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
【注释】
（1）色：儿子侍奉父母时的脸色。
（2）弟子：年轻人。
（3）先生：年纪大的人。
（4）馔：读音“zhuàn”，饮食、吃喝。
（5）曾：读音“zēng”，竟然。
（6）乎：句末语气词，表达反问的语气。
【译文】
子夏问孔子什么是“孝”。孔子回答：“侍奉父母的时候，做到面色和悦是最难的。有了事情，年轻人去做；有了美酒佳肴，年长的人去吃喝。只是做到这些，竟然就能称之为‘孝’吗？”
（第九章）
【原文】
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
【注释】
（1）回：指颜回，字子渊。春秋末期鲁国曲阜（今山东曲阜）人，孔子的弟子，比孔子小三十岁，一说小四十岁。在孔门诸弟子中，孔子对他最为器重，称赞最多。
（2）省：审视、考察、观察。
（3）私：私下。
【译文】
孔子说：“我整日给颜回讲学问，他从来不提不同意见，看起来好像很愚蠢。但是课后我观察他私下的言行，总是能够充分发挥我所说的内容，可见颜回并不愚蠢。”
（第十章）
【原文】
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
【注释】
（1）以：通“与”，引申为与谁结交朋友。
（2）由：经由，即为达到目的而采取的方式方法。
（3）焉：何处。
（4）廋，读音“sōu”，隐藏。
【译文】
孔子说：“看一个人所结交的朋友，观察他为达到目的所采用的方式方法，考察他的心理安于什么，不安于什么。这个人是怎样的又怎么能隐瞒得了呢？怎么能隐瞒得了呢？”
（第十一章）
【原文】
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【注释】
（1）故：旧有的、已有的。
【译文】
孔子说：“温习旧知识时，能够有新的发现，这样的人就可以做老师了。”
（第十二章）
【原文】
子曰：“君子不器。”
【注释】
（1）器：器具、器皿，指只有一种固定用途的东西。比喻一个人只具备一种技艺、一种才能。
【译文】
孔子说：“君子不能像器具一般，只具有一种固定的用途。”
（第十三章）
【原文】
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
【注释】
（1）从：跟随。
【译文】
子贡问孔子怎样做才算是一个君子。孔子说：“把你要说的话先实行了，再说出来，这就是一个君子了。”
（第十四章）
【原文】
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【注释】
（1）周：以道义结交朋友。
（2）比：读音“bì”，以暂时的利益互相勾结。
【译文】
孔子说：“君子是通过道义来结交朋友，而不是以利益互相勾结。小人是因共同的利益而互相勾结，却不会通过道义来相交。”
（第十五章）
【原文】
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【注释】
（1）罔：读音“wǎng”，迷惑。
（2）殆：读音“dài”，危险。
【译文】
孔子说：“只是学习而不思考，就很容易迷惑。只是思考而不学习，就危险了。”
（第十六章）
【原文】
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
【注释】
（1）攻：攻击。
（2）异端：不正确的学说、主张。
（3）斯：代词，这、那。
（4）已：停止。
【译文】
孔子说：“攻击那些不正确的学说与主张，那么祸害就会停止。”
（第十七章）
【原文】
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
【注释】
（1）由：姓仲名由，字子路，春秋末期鲁国卞（今山东省平邑县）人，孔子的弟子，比孔子小九岁，也是“孔门十哲”之一。
（2）诲：教导、教育。
（3）女：读音“rǔ”，通“汝”，你。
（4）知：读音“zhì”，同“智”，智慧、聪明。
【译文】
孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明智慧。”
（第十八章）
【原文】
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【注释】
（1）子张：姓颛（zhuān）孙名师，字子张，春秋末年陈国阳城（今河南登封）人，孔子的弟子，比孔子小四十八岁。
（2）干：求。
（3）禄：官员的俸禄。这里指代官职。
（4）阙：读音“quē”，缺、空。
（5）寡：少。
（6）尤：过错、错误。
【译文】
子张向孔子学习如何求得官职的方法。孔子说：“多听，有怀疑的地方就存疑，谨慎地说出其余有把握的，这样就能少犯错误了；多看，有怀疑的地方就存疑，谨慎地做剩余有把握的，这样就会减少自己的后悔。说话少犯错，做事少后悔，官职就都有了。”
（第十九章）
【原文】
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【注释】
（1）哀公：姓姬名蒋，是春秋时期鲁国的第二十六任君主，继鲁定公之位。“哀”是其死后的谥号。
（2）何为：做什么。
（3）对曰：《论语》一书的行文体例，大臣回答君王的问题用“对曰”，以表示尊敬。
（4）举：选拔、提拔。
（5）错：同“措”，放置。
（6）诸：“之于”的合音。
（7）枉：不正直的人。
【译文】
鲁哀公问：“怎样才能使人民服从呢？”孔子回答到：“把正直的人提拔出来，使他的职位居于不正直的人之上，百姓就会服从了；把不正直的人提拔出来，使他的官位居于正直的人之上，百姓就不会服从了。”
（第二十章）
【原文】
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
【注释】
（1）季康子：姓季孙名肥，春秋时期鲁国的宰相，是哀公一朝最位高权重的人。“康”是其死后的谥号。
（2）忠以劝：“以”是连词，和。“劝”，劝勉、勉励、鼓励。
（3）临：对待。
【译文】
季康子问孔子：“要使人民恭敬、忠诚并且互相劝勉，应该怎么做呢？”孔子说：“如果你以庄重的态度对待人民，那么他们就会恭敬；如果你孝顺父母，对百姓慈爱，那么人民就会忠诚于你；如果你提拔有才能的人，教育能力差的人，那么人民就会互相勉励。”
（第二十一章）
【原文】
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
【注释】
（1）或：不定代词，有的人。
（2）奚：读音“xī”，疑问词，为什么、怎么。
（3）《书》：指《尚书》，是我国最早的一部记言体历史文献。
（4）施：波及。
（5）为为政：前一个“为”是“是”的意思；后一个“为”是“参与”的意思。
【译文】
有人对孔子说：“你为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚书》里说：‘孝呀，就是孝顺父母，对兄弟友善，并把这种倡导孝悌的风气推演到政治方面。’这也就是参与了政治啊，为什么非要做官才是参与政治呢？”
（第二十二章）
【原文】
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【注释】
（1）信：讲信用。
（2）輗：读音“ní”，古代大车（牛拉车，载物）车辕前面的横木。
（3）軏：读音“yuè”，古代小车（马拉车，载人）车辕前面的横木。
（4）何以：以何，用什么。
（5）哉：读音“zāi”，文言文中的语气词，表示反问。
【译文】
孔子说：“人不守信用，这是根本不可以的。就好比大车没有輗，小车没有軏，那么它将如何行走呢？”
（第二十三章）
【原文】
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
【注释】
（1）世：古时候三十年为一世。这里指朝代。
（2）殷：读音“yīn”，商朝，又称“殷商”。商朝传至盘庚，迁都于殷，故称“殷”朝。殷是中国历史上第二个朝代，也是最早有文字记载的朝代。
（3）因：沿袭。
（4）损益：减少与增加。
【译文】
子张问孔子：“往后十个朝代的礼仪制度，可以提前知道吗？”孔子说：“商朝沿袭了夏朝的礼仪制度，这其中减少和增加的，是可以知道的；周朝又沿袭了商朝的礼仪制度，这里面减少和增加的，也是可以知道的；如果将来有继承周朝的，那么即使传下一百个朝代，也是可以知道的。”
（第二十四章）
【原文】
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
【注释】
（1）鬼：这里指死去的祖先。
【译文】
孔子说：“不是自己的祖先却祭祀他，这是谄媚的行为。遇到合乎正义的事情却不做，这不是勇敢的表现。”
