茜佳最怕别人向他借东西，这绝不是因为他自私，自己的东西舍不得借人。相反，他内心是非常想把自己的东西借给别人用的。但是当别人向他借东西时，他总担心别人从自己的表情、语言看出一丝不悦——尽管他绝没这种意思。
借东西这种事不是天天发生，茜佳的烦恼还能够忍受。茜佳最怕的事情，还是自己日常的言行举止。在表情上，他老担心自己脸上会露出清高、骄纵的神色；走路时，他老怕头抬高、腰挺直，让人觉得盛气凌人；说话时，他怕自己言语不当，得罪伤害了别人；甚至他遇到什么高兴的事，也不敢表露在脸上，怕别人认为自己是洋洋自得。茜佳曾这样感叹道：“我最在意别人的脸色，也最怕别人的脸色。我总是看别人的脸色行事，生怕引起别人一点儿反感和不快。”
茜佳日常所怕的所谓“脸色”，其实就是他内在情绪的外部表现。无论你的老师、同学、父母、亲友、邻居，每人每天都要经历许多事，这当中，不仅要动脑动手动身，还要动容。随着各种事的性质及心里经历的酸甜苦辣，人的表情上会有喜怒哀乐的表现，对此，你看到也罢，看不到也罢，人家的脸色依然是人家自己的脸色，就像人家的呼吸一样，并非是你决定得了的。
别人的脸色，多是别人的情绪外在，并非与你茜佳有什么关系。德鲁克今天一脸不高兴，那是因为他与父母发生了矛盾，在呕气，与你茜佳走路的姿势根本没有关系。这类脸色，你掺合进去干什么？茜佳觉得人家的脸色不对，觉得是自己走路头抬得过高，可人家压根儿就没有注意到你。你看这不是在自寻烦恼吗？
有时有些人的脸色，可能确实与茜佳有关，但茜佳也不必为此惊慌失措。茜佳可以这样对自己说：“你有不高兴的时候，我也有不快乐的时候；你能给我脸色，我也有脸色，人人都是平等的。”这样一来，茜佳就把自己完全摆在了与对方人格平等、身份平等、心理平等的位置上。于是，茜佳便可镇定情绪，有利于理智地思考和行动；如果对方所给的脸色确系是自己言行失当所致，那就主动改正；如果对方的“脸色”部分有理，那就部分改正；如果对方毫无道理地给人“脸色”，那就应该毫不在意地不予理睬。这种傲然、坦然的人格立场，也是一种恒定的力量，久而久之，给人脸色看的人，也就自觉没趣，脸色也就悄然隐匿了。
所以，对于茜佳和有茜佳这类心理弱点的青少年朋友，你们不必特别在意“别人的脸色”。“别人的脸色”这玩艺儿，其实是无所谓“有”，也无所谓“无”的。你若有心注意它就有，你若无心注意它就无。我劝大家最好不要太在意别人的脸色，这就需要建立起一种内在的自信。爱看别人脸色的人，必定是一个很自卑的人，总怕自己因为言行不当，被人看不起，被人贬低或否定；也怕惹人不快，或伤害了对方，遭人拒绝和排斥。因为自己太脆弱，就觉得别人承受力差，进而再损伤自己。所以，建立起自信，才是不在乎别人脸色最可靠的保证。有自信的人，只把心思和精力用于自己该做的正确的事上，用在自己所追求的目标和向往的乐趣中，他就能与人为善，和睦融洽相处，也就不怕出现矛盾，坦然面对非议了。这样的人，永远是快乐者、成功者。
不要嫉妒别人的成功
英国哲学家斯宾诺莎说：“嫉妒是一种恨，这种恨使人对他人的幸福感到痛苦，对他人的灾难感到快乐。”
巴尔扎克说：“嫉妒者受到的痛苦比任何人遭受的痛苦更大，他自己的不幸和别人的幸福都使他痛苦万分。嫉妒心强的人，往往以恨人开始，以害己而告终。”
伯特兰·罗素是20世纪声誉卓著、影响深远的思想家之一，1950年诺贝尔文学奖获得者。他在其《快乐哲学》一书中谈到嫉妒时说：“嫉妒尽管是一种罪恶，它的作用尽管可怕，但并非完全是一个恶魔，它的一部分是一种英雄式的痛苦的表现。人们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的归宿，也许只是走向死亡与毁灭。要摆脱这种绝望，寻找康庄大道，文明人必须像他已经扩展了他的大脑一样，扩展他的心胸。他必须学会超越自我，在超越自我的过程中，学得像宇宙万物那样逍遥自在。”
1．胸怀大度，宽厚待人，需要战胜自己内心的嫉妒。
19世纪初，肖邦从波兰流亡到巴黎。当时匈牙利钢琴家李斯特已蜚声乐坛，而肖邦还是一个默默无闻的小人物。然而李斯特对肖邦的才华却深为赞赏，怎样才能使肖邦在观众面前赢得声誉呢？李斯特想了个妙法：那时候在钢琴演奏时，往往要把剧场的灯熄灭，一片黑暗，以便使观众能够聚精会神地听演奏。李斯特坐在钢琴面前，当灯一灭，就悄悄地让肖邦过来代替自己演奏，观众被美妙的钢琴演奏征服了。演奏完毕，灯亮了，人们既为出现了这位钢琴演奏的新星而高兴，又对李斯特推荐新秀的行为深表钦佩。如果李斯特嫉妒肖邦的才华，他就会成为历史上的丑角，就不会成为一个伟大的艺术家。
2．自知之明，客观评价自己，还需要战胜自己的虚荣心。
当嫉妒心理萌发时，或是有一定表现时，能够积极主动地调整自己的意识和行动，从而控制自己的动机和感情。这就需要冷静地分析自己的想法和行为，同时客观地评价一下自己，从而找出一定的差距和问题。当认清了自己后，再重新评价别人，自然也就能够有所觉悟了。
如果一个人不能正确地评价自己，就会和其他人一直在比较。所有的阴影，都因比较而来。比较会导致自卑，越比较，越自惭形秽，样样事情变得杯弓蛇影，就算再有尝试的机会也裹足不前，士气、勇气、志气皆化为乌有。
人们在社会里的种种所谓标准，也并非是一成不变的：知识水准的评定、婚姻制度、贫穷或富有、成功或失败、坚强或懦弱、健康或病态、清高或世俗，现代人对这些看法的改变，也变化得越来越快。一个人实在没必要对自己老是耿耿于怀，耗费自己一生宝贵精力去对种种其实不甚稳定的看法做诚惶诚恐的比较。
3．少一份虚荣就少一份嫉妒心。
虚荣心是一种扭曲了的自尊心。自尊心追求的是真实的荣誉，而虚荣心追求的是虚假的荣誉。对于嫉妒心理来说，它的要面子，不愿意别人超过自己，以贬低别人来抬高自己，正是一种虚荣，一种空虚心理的需要。单纯的虚荣心与嫉妒心理相比，还是比较好克服的。而二者又紧密相连，相依为命。所以克服一份虚荣，就少一分嫉妒。
学会说：“是，就是如此，那又怎样？”
而自我的另一端，优越感。它的伤害，也同样巨大。一旦抓紧自己优越条件的人，惶惶终日，就为了要维持状态。自己拥有优越感，就再也不能接受比他更优越的事物。他只能看到比他低劣的，这样他心里才会好过，才能有安全感。这种人再也没有机会学习到更好的事物。有优越感的人，整天都在一种防范、衡量、不断比较、据为己有的状态下生活，既不能吸收，也不愿付出，就只能维持。这哪能快乐？
无论是自卑还是自负，都严重阻碍了人生。不去比较，就会感到满足，也不会因为沾沾自喜而头脑膨胀。别人接不接受你其实没什么大不了，你却一定要接受自己，相信自己，对自己感到满意。
印度思想大师奥修说：“玫瑰就是玫瑰，莲花就是莲花，只要去看，不要比较。”
快乐之药可以治疗嫉妒，战胜自己。
快乐之药可以治疗嫉妒，是说要善于从生活中寻找快乐，就像嫉妒者随时随处为自己寻找痛苦一样。如果一个人总是想：比起别人可能得到的欢乐来，我的那一点快乐算得了什么呢？那么他就会永远陷于痛苦之中，陷于嫉妒之中。快乐是一种情绪心理，嫉妒也是一种情绪心理。何种情绪心理占据主导地位，主要靠人来调整。
相传，有一武士向一禅师请教地狱与天堂问题。禅师看了武士一眼说：“你虽是一个武士，但没有人会重用你，因为你丑而且笨。”武士一听勃然大怒，他拔出宝剑就要向禅师砍去。禅师不为所动，反而轻声细语地说道：“地狱之门由此打开。”武士闻听此言，知道自己错了，立刻弃刀于地并谦和有礼地向禅师鞠躬道歉，心中满是惭愧。这时候，只见禅师微微一笑，手拈银须脱口说道：“天堂之门由此打开。”禅师大智大意，举手投足间就将人生的两极解释得浅显明白。古人说：境由心造。是下地狱还是上天堂，往往只在一念之间，天堂是人造的。
人的一生，就是一个不断求福、求富、求快乐、求美满的过程。所谓天堂，就是一生都能幸福、平安、富贵、吉祥快乐、如意美满，如果一个人一生能集此于一身，那他生前：就已经生活在天堂，又何必祈求死后上天堂？
然而，现实的情形是，大多数人对生活过于苛求，整天忙忙碌碌，为名为利争夺得你死我活。他们就像一架挣钱的机器，不懂得在生活的花园里稍做停留，看一看花开花落，听一听莺歌燕语，以求得一份心灵上的舒展。结果是身心俱累，人生的趣味可谓一塌糊涂。
天堂是人造的。一个人，在漫漫的人生之旅中，要拼搏，要奋斗，要竭尽全力鞠躬尽瘁。但是，在忙碌的工作之余，绝不能失去人生的趣味。对于父母，我们要尽一份孝心；对于妻子，我们要多一些爱意；对于子女，我们要多一些呵护。因为世间万物，情最珍贵。一个人，如果他父母安康，妻贤子孝，再加上有一份踏踏实实的工作，即使你只是一介草民，每日粗茶淡饭，你已然是生活在天堂。
天堂是人造的，人生总难免风霜雨雪，但只要你不气馁、不停留，幸福就会降临在你身边。
自我抑制，是治疗嫉妒心理的良药。
自我宣泄，是治疗嫉妒心理的特效药。
嫉妒心理也是一种痛苦的心理，当还没有发展到严重程度时，用各种感情的宣泄来舒缓一下是相当必要的，可以说是一种好方式。
在这种发泄还仅仅是处于出气解恨阶段时，最好能找一个较知心的朋友或亲友，痛痛快快地说个够，暂求心理的平衡，然后由亲友适当地进行一番开导。虽不能从根本上克服嫉妒心理，但却能中断这种发泄朝着更深的程度发展。可借助各种的业余爱好来宣泄和疏导，如唱歌、跳舞、书画、下棋、旅游等等。
战胜自己，就是要消除自己内心的嫉妒，这样你才能正确的对待自己、对待他人，你才能与他人和平共处，同步发展。
