我们上一节课讲到，一位男士四十岁，接受五天圣贤的教诲，内心生起很大的欢喜，有很深的体悟。所以在第四天的时候，他说要跟我坐下来聊一聊。我的感觉就怪怪的，坐下来有点如坐针毡。他走到我面前，他说：“我这一辈子只拜父母，只拜老师。”我一看大事不妙，赶快跳起来，确确实实是因为圣贤的教诲让他很感动，我没什么功劳，所以承受不起。结果四十岁的壮汉，一把就把我纤细的双手抓住，让我不知所措。我看他这么有诚意，心也安住了，就成全了他这一份恭敬之心。
我们也感受到我们肩上的责任很重，希望通过我们这些课程能够真正让更多的人了解到，确确实实中国的古圣先贤非常伟大。通过学习他们的教诲，未来21世纪一定能够家庭和乐，社会安定。所以诸位朋友，纵使你现在已经四五十岁，纵使你的孩子已经二十几岁，你都不要害怕，精诚所至，金石为开，只问我们的道德、学问够不够，绝对不要担心人会不会改变。
我们再看看其他的，为什么孩子会懒惰？根源在哪里？诸位朋友，孩子懒惰不可能是长大才养成，所谓“少成若天性，习惯成自然”。教育为什么一定要抓得愈早愈好，因为一旦养成就不好修正。我记得我外甥小的时候，看到母亲在擦桌子，擦到一半有事先去处理，这个孩子就跑过来拿起抹布，也在那里模仿。后来我姐姐走过来，马上就跟他儿子讲：“伟伟，你怎么这么小就这么懂得孝顺父母？还懂得帮妈妈擦桌子，真乖！”结果他愈擦愈有劲。所以，孩子要通过我们多鼓励，多肯定，潜能才能激发出来。他擦完以后，他母亲又跟他说：“小伟，擦桌子假如边边角角都很仔细地把它擦干净，那你这个桌子就擦得很完美。”一来肯定他的孝心，二来又教他做事的方法。所以我这个外甥很爱干净，三四岁棉被都是自己叠，看起来就白白净净的。所以，从小给他的态度很重要。
假如这位母亲跑过去气冲冲地说：“哎呀，你搞什么！走开，不要在这里捣乱。”你这只手给他推了两次、推了三次，他以后会不会过来？不会了。所以当父母的要抓住机会教育，不然很多好机会当面错过。等到他已经不再帮你做家事了，那时候你再生气也于事无补。很多家长都说：
“你只要把书给我念好就好，其他的事都别管。”这样好不好？他只会念书，其他事都不做，那他信不信任自己做事的能力？不信任。他愈不信任就愈不敢去承担工作，不承担工作，会不会有责任心？没有！所以这都是连带关系，我们要深思熟虑。孩子多去活动，对他的筋骨有很大的帮助。在活动当中，孩子也会感受到：原来母亲持一个家真不容易，我才拖客厅的地就累了，妈妈还要上班，回来还煮饭，还要做那么多事。他一边拖，一边心生感恩。所以俗话说“习劳”，他真正付出，真正去劳动，才知感恩，才知付出者的辛苦。所以不能让孩子不劳动，绝对不能让他养成懒惰的习惯。
我们再来看，为什么孩子生活没规律？我曾经问过我的学生：“今天没吃早餐的举手？”很多，差不多一半都没吃。我接着就问：“妈妈没煮吗？”他们说：“妈妈还在睡觉。”他们的早餐就是几个铜板摆在桌上，上面写着两个字叫“早餐”，家长出钱。请问出钱的家长有没有真正去了解过，那几个铜板有没有转成早餐？没有！转成什么？转成电动玩具，转成含有色素的一大堆零食。这种情况持续半年、一年，体质绝对直线下降。
我为什么知道？当时我教的是六年级，六年级的孩子正值发育，肚子特别容易饿，差不多十点多就咕噜咕噜叫了。所以我的抽屉里面随时都会放着饼干，他们都很爱我的饼干。很多基本上九点多、十点，上课的时候脸色就有点发青了，肚子饿。一了解，他的铜板没有变早餐，拿去花掉了。所以我们为人父母，要让孩子生活规律，要让他的三餐正常，我们就要多付出一点，这些付出将影响孩子的一生。
诸位朋友，这些坏习惯，你们相不相信只要长了一个善全部都解决？长哪一个善？“百善孝为先”，这句话随着你深入圣贤教诲，你的体会会愈来愈深。这句话有两个意思，第一个意思是孝为百善之首，第二个意思是孝心开了，百善自然就开。我们来看看，一个有孝心的人会不会自私？不会！一个有孝心的人会不会顶嘴？“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”。诸位朋友，不要小看《弟子规》，一个“入则孝”就解决你小孩所有的问题。当他知道“身有伤，贻亲忧”，他会不会生活颠倒？不会！他会不会没责任心？“德有伤，贻亲羞”。他会很勤劳，因为“亲所好，力为具”，希望能让父母欢喜，让父母欣慰。
所以孝心一开，除了对父母孝敬，对兄弟也友爱，因为兄弟发生冲突，谁最难过？父母，所谓“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。而且，一个人真有孝心，他对其他人的父母也会有恭敬之心。所以推而广之，他这一份孝、这一份敬会延伸到对一切长辈。那他会不会去欺负别人的孩子？不会。因为他知道当孩子受伤害，父母最痛苦，他这份同理心就会自然而然延伸开来。所以一个人的仁慈之心是从这个原点，从“父子有亲”扩散开来。
教孩子孝，首先要告诉他为什么要孝，所谓知恩才懂得报恩，所以我们会引导孩子去念父母的恩德。一开始我们会说，在两三千年前有位圣者叫佛陀，有一天他带着他的学生走在郊外，看到一堆白骨。佛陀把白骨分成两堆，一堆颜色比较洁白，一堆颜色比较灰暗。学生也很好学，他们知道“心有疑，随札记，就人问，求确义”，懂得学问学问，要懂得发问。佛陀接着就跟他们说，这堆颜色灰暗的是女人的骨头。女人的骨头为什么比较灰暗？因为当母亲的要怀胎十月，在怀胎十月的过程中，孩子所有的营养都来自母亲的身体。当小孩的钙质不足，就必须从母亲的骨头当中提取出来，所以母亲的骨头是灰暗的。
我们曾经做过一个活动，叫孩子们拿一个鸡蛋放在身上，叫“一日护蛋活动”。我告诉他们：“你们今天感受一下保护一颗蛋的感觉，只要一天，看能不能把它保护好。”孩子一开始小心翼翼，但差不多过了一两个小时就忘记了，所以就不断听到“啊”。到当天最后一节课，剩下没有破的寥寥无几。老师就引导他们，说：“你们看，你们守一天都守不住，假如妈妈像你们一样，每天蹦蹦跳跳，你们生出来就会这边青一块，那边紫一块。母亲十个月都要很谨慎地保护你，而且你的体重一天比一天重。母亲在怀胎的时候还会有生理反应，会呕吐，吃不下饭，但是母亲吃不下饭的时候，还勉强自己一定要把食物吃下去。诸位小朋友，为什么母亲都没胃口了，还要把食物吃下去？为了让她的身体有营养可以输给你。所以诸位小朋友，你们可不可以偏食？妈妈为了你们，都愿意把食物吃下去，你们也应该回馈妈妈，不要偏食，该吃的、营养的要吃下去，让身体强壮，让妈妈欢喜。”我们这样引导，孩子就会感同身受。
怀胎十月的时候身体很重，走起来都不容易。我们也曾经拿篮球让孩子放在身上，让他去感受，因为很多事情你要去体验才生得起那个感触。接着我又会引导学生，我说：“老师曾经了解到，产房生产的床两边有两条钢柱，很粗，但都弯掉了。诸位小朋友，什么力量让这个钢柱弯了？”小孩就说“痛的力量”。因为母亲生产很痛，所以抓着这些钢柱，日积月累，钢柱都给拉弯了。据证实，生产的痛比癌症还要痛，很多癌症患者为什么自杀？痛得受不了。而母亲居然是承受比癌症还要辛苦的痛。母亲把孩子生下来，第一句话、第一个念头是什么？“孩子健不健康？”母亲对你的疼爱可以让她把这样的疼痛完全抛在脑后，这样的恩德我们这一辈子都要记在心上。
接着是孩子的养育，那更是辛苦。有一位朋友说她在生孩子以前，常常想赶快把孩子生出来，结果生出来以后，又很想把孩子放回去。所以养育的功劳大过生育，多少的夜晚都要跟孩子“作战”！他假如晚上不睡觉，家里的人就必须怎么样？轮番上阵，搞接力赛。我的外甥不睡觉，我也排过班，但是我接棒差不多二十分钟就撑不下去了，手都快断掉了。我抱着我这个外甥，我就对他说：“以后你对你母亲不孝，我就第一个好好地责罚你。”孩子一定要孝顺父母，因为多少个夜晚都是父母辛劳地带孩子入眠，陪着他熬夜；多少次的生病，都是父母在半夜带着孩子去看医生；多少次不吃饭，都是父母在担心着孩子的营养跟不上怎么办。这些生活的压力，养育的重责，时时都担在父母的身上。
所以佛陀告诉学生，父母的恩德我们这一生是不可能报得了的，我们应该力行孝道。我们跟孩子讲整个父母的辛劳，在讲的过程中，有些孩子也会感动得掉下泪来。我们进一步就跟学生说：“父母的辛劳让我们很感动，掉了眼泪之后要怎么办？你真正感受到父母的恩德，就要起而去做孝顺的事。当你能够做到《弟子规》里面的一条，你就是尽到一份孝心；当你把《弟子规》统统做到了，你的孝就做得很圆满。”当孩子起了知恩之心，我们进一步引导他要报恩。
从哪里力行孝道？我们来看《弟子规》这一段经文，我们一起把它读一遍：“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”
“父母呼，应勿缓”。这是提到对父母讲话的态度很重要。其实一个人的道德、学问从哪里看出来？从他的一言一行，而孩子对父母讲话的态度，对他影响很深远。当他所起的是孝心、是恭敬心，那他的学问就扎下很好的根基。当他没有这一份孝跟敬，他生起的是什么心？可能是傲慢，可能是不恭敬，这很有可能就毁了他一生的道业。我这么讲不夸张，《大学》里面有提到，“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心”，所以孩子要能诚意、正心，他才能修身、齐家，而长养孩子的孝跟敬就是正他的心。如何诚意、正心？必须格物致知。格物就是革除他的物欲，革除他的坏习性。不耐烦、傲慢就是坏习性，从小就能够把这些坏习性转化掉，就是格物致知，就能诚意正心。所以，大学问都是从小地方开始扎根的。
我们思考一下，现在的孩子你叫他，他会怎么回答？如果他走过来说：“叔叔，您有什么事吗？”你会突然对他怎么样？肃然起敬。现在这真是硕果仅存的孩子。所以孩子要教！我说孩子从小要教他礼貌，看到长辈要叫人，有些家长说：“叫人？他能对着你笑一笑就不错了，还叫人！”诸位朋友，这样教育孩子的态度对不对？我们现在把标准降低，会造成什么结果？一代不如一代。你看结果不都呈现出来了吗？所以教孩子的标准绝对不能因为时代而改变。我们要引导孩子，父母叫你的时候要赶快过去：“爸爸妈妈，有什么事吗？”当然我们做长辈的要先做给孩子看。当爷爷奶奶叫我们时，我们一定要恭恭敬敬去演给孩子看。当我们做出这样的态度，这种孝心跟恭敬就会相互熏染，就会在你的家庭形成风气。
“父母呼，应勿缓”，这样的恭敬心除了对父母，还要对谁？还要“师长呼，应勿缓”，“长辈呼，应勿缓”，“领导呼，应勿缓”。假如你学了这句经文然后去上班，你的领导叫你，你马上跑过去：“经理，您有什么事吗？”你的经理可能马上说：“你今天有没有发烧？”没有关系，从我们开始改变，整个地球都会变，不要小看自己心的力量。
心是根本，所有的行为都从你的心延伸出来。当一个人的内心真正恭敬，他会对一切人都恭敬。《礼记》第一篇《曲礼》开头就说“毋不敬”，对一切人、事、物都要恭敬。诸位朋友，一个人对父母，对兄弟、长者都恭敬，对父母交代的事，他会怎么样？尽心尽力。因为他对人敬，对事就会敬。当他对人恭敬，父母辛辛苦苦赚钱买的食物，他会不会糟蹋？不会！当孩子对人懂得恭敬，对事、对物自然而然也会心生恭敬。所以诸位朋友，恭敬心太重要了。
那对孩子要不要“儿子呼，应勿缓”？你不要说蔡老师说对一切人都要恭恭敬敬，所以回去你儿子叫你，你马上跑过去：“儿子，有什么事吗？”那你就学呆了。对孩子，我们是长辈，他是晚辈，我们要让他对我们恭敬，要去成全他的恭敬心。所以孩子假如今天说：“爸爸，你过来一下。”你要不要过去？不可以，要说：“你怎么不过来？”然后他过来再跟他说：“来，我们一起来学《弟子规》。”你不要训斥他，要循循善诱，跟他一起学，他自然在听这些圣哲的故事当中心生效法。
有一位老师，她的孩子有一天在敲她的门，她的婆婆就走过来，可能是要叫孙子吃东西，结果孙子有点不耐烦，就回了一句话：“你别吵了！”怎么办？教育要慎于始，你一发现就要赶快处理，不然等他习惯了就很难改。这位老师很有敏感度，马上开门跟她的孩子说：“跟奶奶道歉。”这孩子死都不道歉，她的婆婆就说：“天气这么热，别道什么歉了。”这时候怎么办？这在考验我们为人父母的智慧。
看孩子不道歉，母亲马上就说了：“妈妈，孩子没有教好是我的过失，我跟您道歉。”这个妈妈话才说完，儿子眼泪就掉下来了。眼泪掉下来代表什么？惭愧。接着母亲又告诉孩子：“你看你对奶奶这么不恭敬，奶奶却念念都想到你，怕你太热了，你有没有看到奶奶的心都是时时为你着想？”当儿媳妇的帮婆婆说话，这个婆婆听了以后很感动，然后就走了。之后婆媳关系因为这件事都会有很好的发展，因为婆婆觉得这个儿媳妇知道她的心。
最后妈妈跟孩子说：“你今天晚上要写日记，好好反省一下。”结果这个孩子晚上写日记，说他有两个我，一个是很善良的我，一个是不善良的，那个不善良的跟善良的在那里拔河。诸位朋友，小小年纪就有这么大的挣扎，长大以后还有更多的挣扎。但是假如孝心从很小就扎根，他的人生就不会有这些矛盾，他的人生也不会有因为不恭敬，因为坏脾气，做出让自己后悔的事情。所以，当孩子一犯错，我们为人父母的要很敏感，赶快去处理。
其实当一个人能深刻体会父母的恩德，他的心就自然柔软，自然恭敬。记得我姐姐出嫁的时候，我是我们家的独子，所以是我去帮我姐夫开门。一路有很多迎娶的礼仪，其中有一个礼仪让我的印象最深刻，就是仪式最后我的姐夫带着我姐姐拜别我的父母。当我姐姐跟姐夫跪下去的时候，我的父亲眼泪瞬间就迸出来，一看父亲这样，瞬间我的眼泪也掉出来，我在那个时刻感受到一个父亲的心境。父亲照顾这个女儿二十多年，不知道操了多少心，不知道挂念了多少事情，念念都希望孩子长得好，孩子书念得好，孩子能有个好的归宿。所以父亲的眼泪，还有那么一点安慰，今天终于帮女儿找了个好归宿。
而父母对子女，是不是成家了就不操心了？不是，是一辈子的爱护。
所谓“母活一百岁，常忧八十儿”，母亲纵使活了一百岁，八十岁的儿子在她眼里还是她的小孩。因此我就告诉我自己，这一辈子父母的恩德都报不完，绝对不能再对父母讲一句忤逆的话、不恭敬的话。因为有这一份体会，再看到自己的父亲自然而然就会心生恭敬，心生欢喜。我们要能念念把父母的恩德放在心上，自然而然“诚于中，形于外”，我们的恭敬的言语跟行为就会表现出来。
“父母命，行勿懒”。我们答应帮父母做的事不可以懒惰，答应了就要赶快去做，这个我们用来要求孩子也很管用。你不是说要去洗澡吗？赶快去洗，“父母命，行勿懒”。当你跟孩子有了这个共通语言，一起遵守孔老夫子的教诲，你们就能很好地沟通。那我们要反思，我们长这么大了，父母命令、父母交代我们的事，我们有没有“行勿懒”？我们答应的事情，最容易失信于谁？最亲的父母，跟最亲的先生、太太。跟我们最亲，都是对我们的人生最重要、最有恩德的人，我们反而很容易对他们不守信，什么原因？因为对客户不守信就没钱赚，对父母不守信还可以找找借口，“我最近很忙，不好意思不好意思”。所以人要省思！我们应该对父母更守信用，这样才是正确的态度；当然对父母守信，对一切人也都要守信用。今天上完这节课，我们要想想，有没有答应父母的事现在还欠着，有的话要赶快去做。
在深圳有位老师听了课，就说：“我前几天回家，看到我爸爸拿一个很不好用的刮胡刀。我就跟他说：‘爸，这个那么旧了，不要用了，我去给您买一个。 ’”然后就把他爸爸的刮胡刀丢到垃圾桶里面去，结果一转身就忘记了去买新的，他爸爸为此已经气了好几天。他听完课才突然想起来，赶快打电话回去跟他爸爸道歉，赶快买了之后寄回去。无独有偶，有另外一位老师，想起答应爸爸要买刮胡刀也没买。所以人确确实实需要被提醒，你身旁有好朋友，你常常能够看经书，就能够常常看到自己还有哪些不足之处。
古代很多的孝子，不等父母命令，都能够感受到父母的需要，主动去做。三国有个孝子叫孟宗，他母亲已经很长一段时间吃不下东西，突然很想吃竹笋煮的汤。可是当时并不是出笋的季节，所以他就走到竹园里面哭泣，自己也不知道怎么办。结果他这份孝心，这份真诚心，感动了竹子，长出了竹笋，留下“孟宗哭竹”的典故。
竹子是植物，日本的江本胜博士已经研究证实，人的意念可以影响矿物，可以影响水。当人有善的念头，水就会结晶得很漂亮；当人有善的念头，连很肮脏的湖水都会变得清净。所以，大自然跟人心是一个互动关系。古代这么多的孝子，为什么能感动竹子，感动很多的动物，甚至于感动最凶猛的老虎？凭的都是什么？孝心！这样的好戏，我们的老祖宗上演了几千年，这样的好戏，我们应不应该继续演下去？应该！只要我们能够学到他们的孝心，人生一定可以上演一出一出感人的好戏。孟宗的母亲吃了竹笋煮的汤，病就好了，可见真正的孝子能够让父母宽慰，让父母身体健康。
“父母教，须敬听”。父母教训我们的时候，我们要恭恭敬敬地聆听，绝对不能一言九“顶”。假如父亲在训斥我们的时候，讲了十件事，其中只有两件事是真的，八件事是他误会你了，你要不要马上就把他顶回去？不要！因为父亲在训斥我们的时候正是气头上，这个时候你只要说“是”，父亲本来火气很大，可能慢慢就消下去了。等他骂完你，他的情绪已经平和许多，突然又想想：我好像骂儿子骂过头了。他可能就会很主动地削一点水果，“来，一起吃水果”，打打圆场。这个时候你也要很自然地走过去，若无其事。你可不能马上又说：“爸爸，怎么样？要跟我和解了吗？”不要这么死脑筋，我们要顺势而为。
当父母对你责备你都没有回嘴，对你的误会你都能够平心静气去接受，你父母对你的认可，对你的佩服就会提升，慢慢会觉得谁最值得信任？就是我的儿子，就是我的女儿。当然，你的父亲有心脏病，你也要视情况而定。比方说他骂你骂得很凶，心脏病已经要发作了，你还站在那里说“父母教，须敬听”，要不要？所以，学问要学得很灵活，念念为父母着想，你就知道当下应该怎么样进退才得当。
“父母责，须顺承”。父母有责罚，甚至动手，我们也应该欣然接受。想想为什么父母这么生气，我们的过失到底在哪里。不过，也要灵活，不能学死板了。有一次曾子的父亲因为曾子犯了一个错，他很生气，拿起一根大的木棍打曾子。曾子因为学过“父母责，须顺承”，所以动都不动给父亲打，结果父亲用力过猛，把他打晕了。这件事传到孔夫子的耳中，他就跟学生讲，曾子这样做不孝。为什么？孔夫子就说，父母在生气的时候，情绪可能控制不了，假如失手，刚好一棒打到你的头上去，那儿子死了，谁最伤心？父母！所以孔夫子说“小杖则受”，拿小棍子可以乖乖地接受处罚；“大杖则走”，看父亲拿起来的棍子可能会打死你，赶快跑！不能陷父母于不义。诸位朋友，学圣贤学问要能灵活运用。
我会问学生：“你每次被妈妈爸爸骂完之后，你的内心有什么想法？”孩子的答案是什么？“好衰！被爸爸妈妈看到，下一次一定不要被看到。 ”孩子的心态不对，所以这个时候我们要适时替父母讲话，把他的态度扭转过来。我会跟学生讲：“当你的父母在责罚你的时候，在生气的时候，其实他们的身体已经受伤了。发一次脾气要几天身体才会恢复正常？要三天左右。有没有人喜欢骂人？没有。你的父母是因为要让你记住这个教训，以后不要再做对自己不利的事情，所以宁可发脾气伤害自己的身体，也不愿意你学坏。你要能体恤父母这一份存心，为了让你的道德、学问能提升，不会堕落，才要教训你、责罚你，你要对得起父母的这一份关怀、爱护。”
父母爱你的方式，有时候是对你轻声细语，有时候却是对你非常凶，但同样都是对你的一份爱心，你要能体会。我们要对得起父母的教诲，不能白让父母身体受伤害，挨骂要能换得进步。我们要学习孔老夫子的好学生颜渊的德行，要能“不二过”。这次被父母骂完了，一定要记住，下次不能再做让父母生气、伤心的事。当孩子有这样的心态，他就不会觉得很衰，他所记住的就是下一次不能再犯。
今天的课就上到这里，谢谢大家。
