诸位朋友，大家好！我们已经讲到“泛爱众”，广泛爱众人，爱众物、众生。繁体字“愛”是会意字，就是要能用心去感受对方的需要，用心去体会对方的感受，那这样人与人的相处就能够很和睦、和乐，不至于常常出现冲突跟纷争。孟子说“天时不如地利，地利不如人和”，所以天时、地利、人和谁最重要？人和。与人相处得好，才能人和。那如何赢得人和？当然在生活当中，在待人接物当中，我们要落实《弟子规》中的教诲，《弟子规》提到“己有能，勿自私”，如果你能做到，那你就会得到人和。孟夫子接着又说“得道者多助，失道者寡助”。得道者能够获得很多的帮助，失道者就很少有人会帮助他。诸位朋友，这个“道”是指什么？
《中庸》里面有提到“修身以道，修道以仁”，所以道就代表仁慈之心。当一个人处处能为人着想，就已经在仁道之中。所以得道者代表他存心能为对方着想，那失道者都是自私自利，没有去感受到别人的情绪，没有去看到别人的需要，只有自己。长期下来，必然因为存心的不同而有截然不同的结果，所以得道者必多助，失道者必寡助。“寡助之至，亲戚叛之”，自私到了极点，连亲朋好友都离你而去，所谓众叛亲离。“多助之至，天下顺之”，假如处处替人着想，行的都是仁道，那天下的人都会感你的仁慈之心，希望能够跟随着你一起打拼，一起有更美好的生活。
周文王正是以仁慈之心赢得民心。有一次在工地，有人挖到了一些白骨，就放在旁边，被周文王看到了。周文王诚惶诚恐，马上对这些骨头祭祀后隆重地埋好。旁边的人看了很感动，说：“文王对死人都不敢轻慢，都这么恭敬，想必对于活着的人必然会尽心关怀，爱民如子。”所以周朝很快以仁慈之心统一了天下，而且开创了中国历史上最长的一个盛世，绵延了八百年之久。那我们来看看如何得道多助？《弟子规》“泛爱众”的教诲事实上也环绕在一个“仁”字。
那我们来看看以下的句子：“己有能，勿自私。”就是教育大家为别人尽心尽力提供服务。在宋朝时代，宰相范仲淹小时候遇到一个算命先生，他就走过去跟这位先生说：“你可不可以帮我看看，我能不能当宰相？”算命先生听了很惊讶，说：“你这个孩子小小年纪，口气挺大的。”算命先生这么一讲，范仲淹有点不好意思，头低了下来，接着又说：“不然这样好了，你再看看我能不能当医生？”算命先生也有点奇怪，一开始是说能不能当宰相，现在居然降到当个医生，于是就问他：“为什么你两个愿望差那么大？”范仲淹就说：“因为唯有良相跟良医可以真正救人。一个好的宰相把国家的政策调控好，可以帮助千千万万的人民；而医生尽心尽力，也可以让人从病苦当中脱离。”算命先生看他小小年纪处处立的志向不为自己，而是为了帮助他人，心里很感动，马上跟范仲淹说：“你有这一颗心，你一定可以当宰相，这才是真正的宰相之心。”
诸位朋友，范仲淹这么小就立志要当宰相，那当他在念书，在念四书五经的时候，他要念出什么？念出治国平天下。其他一般的读书人要念出什么？功名利禄。请问念出来的味道是否一样？见地是否一样？所以诸位朋友，要让孩子早立志，目标一确定就可以全力以赴。而且得道者多助，当你的孩子确实发了这种利益社会的心，在他成长的过程中可能就会有很多贵人相助。
范仲淹在当官的过程中，他的亲族三百多个人都是他在照顾，他还筹建了很多的义田，让他们来耕作，这样就可以生活无忧。只要看到亲朋好友婚嫁丧葬有困难，他都会慷慨解囊。有舍有得，得了什么？范仲淹的家族绵延八百多年不衰，孔老夫子两千多年不衰，因为他们都是用真诚心为社会付出。
范仲淹除了在经济方面尽心尽力帮助族人之外，他还盖学校，兴义学，让更多孩子能够得到圣贤教诲，进而可以报效国家。范仲淹办的那个学校，到清朝考上的进士有数百个，状元就有好几十个，现在也是当地很有名的高中。所以“己有能，勿自私”，自然就能天下归心。而范仲淹这样的德行必然让他的后代子子孙孙得到庇荫。
“人所能，勿轻訾”。当我们看到别人有能力就嫉妒毁谤，很有可能好事都被障碍了。而当这件事是众人之事，那我们的罪过就很大，因为障碍了一群人。所以我们应该扩宽心量，随喜他人的才华、能力，一同把好事办好。
“勿谄富，勿骄贫”。有一颗仁慈之心就不会轻慢他人，当然也不会去谄媚别人。一次各省的电讯招商会在上海举办，上海人很有钱，但在接待客人时用心不一样，对于一些比较有钱的省份，吃的跟住的比较好；对于一些比较偏远的，可能经济实力没那么雄厚的省份就吃差一点的。这就是“谄富”，没有以平等心去对待他人，也没有仁慈之心。那些被“特殊”对待的朋友了解实情后，很不高兴，愤愤不平，怎么可以瞧不起我！广东人特别聪明，也很会做生意，马上把这些情绪比较不好的人，安抚到他们安排好的旅馆去住，后来那一次招商会谁招到的生意最多？很明显嘛。
当人都是用金钱去与人交往，这样的情谊稳不稳固？不稳固。你看企业常常在那里挖墙脚，用钱挖来的人，改天又怎么样？被钱挖回去。所以最重要的还是要用道义、用信义相交。古代一些名臣将相绝对不是用钱请来的。当年商汤发现夏朝有一位很有贤德的人士，叫伊尹，所以就拿着很多的黄金、很多昂贵的衣服去请伊尹。伊尹神态自若，说道：“我岂是这些东西请得动的。”商汤也很有心，屡次去拜请，希望他能出来帮助自己。后来伊尹被他的诚心感动，也了解到商汤确有救国之心。那时候商汤不是要打夏桀，是请伊尹来帮助夏桀，九次把伊尹介绍给夏桀，但是夏桀已经沉溺于女色之中，沉溺于酒池肉林，所以伊尹的话都没有听进去。
后来商汤不得已，因为夏桀的暴政已经闹得民不聊生了。所以商汤就对天立誓，是为了要吊民伐罪，不得已才发动战事。也因为赢得民心很快就把夏桀打败，之后把夏桀的亲人、后代安顿好，赐给他们封地。所以我们看古代这些仁君万不得已绝不动杀戮，也绝对不伤害无辜的人。而伊尹后来出来帮助商汤，诸位朋友，难道是为了商汤而已吗？他是为了天下苍生。所以我们还是要以道义来待人，所谓得民心者得天下，绝对不是用钱去跟人家打好关系。
对于贫穷的人我们也不能骄傲、不能轻视。所谓“十年河东，十年河西”，人生都有起起伏伏，我们不能在别人困顿的时候还落井下石，那就没有顺道而行，那就会“失道者寡助，寡助之至，亲戚叛之”，人生可不要搞到这般下场，到时就后悔莫及了。
“勿厌故，勿喜新”。意思就是不要“喜新厌旧”。当我们看到喜新厌旧的人，你会怎么样？可能会摇摇头，感慨“世风日下，人心不古”。这个“古”，是古朴，非常老实，待人厚道，这是古代的人心。俗话说“朋友还是老的好”，因为相处过程中彼此都有付出，都有恩义、情义，还有道义。我讲到这里不由得想到之前讲到的宋弘，虽然有机会可以当光武帝的姐夫，但是他不为所动，还讲了两句话给皇帝听，“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。
所以古代的人确确实实把信义、道义看得比生命还重。纵使刀架在脖子上了，叫他违背道义，他也宁死不屈。像文天祥，他最后就是从容就义。他在监狱里面写道“鼎镬甘如饴”，对于这些刑具他完全不惧怕，只希望从容就义。这种浩然之气，影响了数百年的读书人，也影响到现在的我们。
汉朝时候有一个读书人叫荀巨伯，他去看望他一个朋友。古人去探望朋友，一般都要跋山涉水，翻山越岭，走很长时间。他到了之后，发现他朋友生病了，于是就留下来照顾他的朋友。刚好那个郡有盗贼侵入，烧杀掳掠，所有的人都赶快逃命。他的朋友病重，动作不方便，就跟他说：“你赶快走，我已经走不动了，不要让他们伤害到你。”结果荀巨伯就说：“我假如走了，就没有道义，所以我宁死也不走。”等盗贼进来，荀巨伯就迎上去对他们说：“我朋友已经病重了，你们不要再伤害他，你们要伤害就伤害我好了。”盗贼听了之后很感动，盗贼头目就说：“我们这些人都是无义之人，怎么可以来抢这个有道义的地方？”盗贼就都撤走了。
所以一个人的道义，一个人的真心，可以唤醒他人的道义之心。历史上这样的好戏很多，最近这几十年有没有上演？有！但比较少。这也不能怪我们，“人不学，不知义”，圣贤教诲已经断了两到三代。古代人是可以念念为别人，现在的人头一个念头大多是为自己。愈为自己，人生的路愈狭窄，而当你有一个仁慈之心，路会愈走愈广。所以对于朋友、对于妻子我们都应该“勿厌故，勿喜新”。
我记得在好多年前，我跟我一个初中的朋友借钱，跟他借了几万块钱。他把钱拿给我后就走了，什么也没问。后来我就问他：“你为什么没有问我要干什么？”他说：“认识这么久了，有什么好问的。”这也流露出对我的性格，对我做人的态度，他非常了解也非常信任，所以不用说太多，就可以心心相知相印。
那如何从根本解决一个人喜新厌旧的习性？喜新厌旧就是不念旧，忘本，是吧？那怎么从根本解决？我们的课程有没有解决这个问题？那我请教诸位朋友，为什么现在离婚率这么高？
我讲课经常会讲到一个例子。有一位男士追求一位女士，追求了她三年，三年如一日，几乎是有求必应。晚上这位女士肚子饿了，打通电话给他，他会二话不说，马上买上小吃，赶快送到她的家门口给她喝，喝完之后还会问她：“够不够？不够我再去买。”平常一放假，就赶快打听哪个饭店菜特别好吃，订好位子请她去吃。礼拜天早上，平常都睡到八九点，跟她交往时五六点就起来陪她爬山。但是却从来没陪过父母爬山，也从来没请过父母吃饭。三年之后他跟她求婚，刚好这个女士的一个长辈是这一个男士的邻居，知道他对父母不孝敬，就跟这个女士讲：“他对父母不敬，你自己要考虑清楚。”
我们要了解一个重点，当一个人没有孝，他会忘本，他会没有情义、没有道义、没有恩义。父母对他而言是最大恩德的人，他都生不起这样的态度，那他为什么对这个女士这么好？所以人要冷静一点。当他的人生价值观好的没有长，会长什么？你说好的没长，坏的也没长，有这档子事吗？学如逆水行舟，不是进，铁定退。所以当情义、恩义没有建立起来，就会形成另外一个人生态度，叫利害。
诸位朋友，为什么现在人与人交往都觉得关系很不稳定？正是因为现在人跟人关系建立在利害的基础上，常常都交往了很多年了，都感觉不到有一份很深的情谊。所以现在很多人谈恋爱，谈了好多年都不敢结婚，总觉得好像不怎么踏实，我们女性又很强调第六感。
有了利害的人生态度，他做事的标准就是利害，当看到对方年轻貌美，又在某某小学当老师，工作又稳定，有利可图，则必然全力以赴。等追到了，结了婚，三年以后，你也帮他生了一个儿子，长得也白白胖胖的。但是因为生了孩子以后很辛劳，母亲要照顾孩子，日也照顾，夜也照顾，所以长了几条皱纹，没有以前那么年轻貌美。突然他在外面又看到一个更年轻貌美的，这个时候你从利变成害。害要怎么办？除掉！
所以你看，没有道义就会做出很薄情的事情。这个动作一做，悲剧就发出了，离婚率上升了。离婚率一上升，孩子因缺乏稳定的家庭照顾，所以犯罪率就上升了。所以是牵一发而动全身。每一对夫妻就是社会一个重要的细胞，夫妻关系不稳固，整个社会必然动乱。
那要让人不薄情，不厌故，不喜新，从哪里教起？所谓“往者已矣，来者可追”，现在的小孩一定要教。大人呢？要教，但是教的方法不一样，小孩还可以用说的，大人要怎么样？要用做的，要用德行来感化他。
当一个人很厚道，不只会对人念恩念情，甚至于对物也会很有感情。比方说这个衣服是母亲亲手帮自己织的，因为对父母有情义，所以看到这件衣服一定会非常爱惜，很可能一件衣穿多少年？几十年。当他能够体谅别人的辛劳，所有亲人买给他的东西，他绝对不会糟蹋。因为他那份孝、那份恭敬已经成了他的存心。可见，对事对物的恭敬，必然是建立在对人的恭敬之上。所以从根本来讲，还是要教孩子懂得珍惜情义、珍惜恩义。
“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。”仁慈之心是处处都在体现，绝对不是挂在嘴上说：“我对人很好，我很有仁慈之心。”但是可能他人跟我们相处都会觉得很难受，这个时候我们要好好反省反省到底问题出在哪里。为什么我有这样的体会？小学毕业的时候，同学跟同学之间都会写一本纪念册，我也给每一个同学发一张，结果收回来一看，很多人都写到我“太热心”，热心就好了，还前面加一个“太”。的确，很好心有可能给别人造成压力。所以“人不闲，勿事搅”，纵使你要把很多好的东西给他，也要看看他方不方便、有没有空。
当我们打电话给朋友，绝对不能劈里啪啦就一直讲，一定要先问一句：“请问你现在方便说话吗？”当对方听到我们这样的言语，他的内心也会觉得很舒服，如果他真有事，他也会很自然地告诉你：“我现在刚好有事，要不你什么时候再打过来？”所以礼貌处处体现在生活之中，是人与人之间很优美的距离，有礼就不容易发生尴尬、发生摩擦。除了打电话过去要先问别人是否方便之外，平常吃饭时间尽量也不要打。不然他刚吃一半，你又劈里啪啦一直讲，他到底是要拒绝你还是不吃饭？所以打电话也要处处替对方着想。除了三餐进食时间不要打电话之外，晚上太晚也不要打电话，不然很可能影响到一个家庭的睡眠、作息。
除了打电话之外，当我们要去跟别人商量事情，也要先观察一下对方是不是在忙，等他不忙了，我们再去找他，去跟他讨论。你看很多小孩子，他一想到什么，不管三七二十一，马上拉着大人的衣服在那里劈里啪啦讲，有时候妈妈正在炒菜，他也不管。这个时候都要进行机会教育。
不只小孩，大人也需要。朋友之间互相提醒一下，我们就会提得起这种态度。当然我们提醒大人的时候一定要记住“怡吾色，柔吾声”，保持笑容。纵使是劝他不要抽烟，也要灵活变通：“先生，对不起，我有气喘。”
“人不安，勿话扰”。当一个人情绪很不好的时候，他会想静一下。这个时候你就不要过去跟他啰里啰唆的，我们要学会察言观色。
但是假如我们的亲人情绪跌到了谷底，甚至于还有可能想要了结生命，这时候我们也不能不闻不问，对不对？有时候很多人做出不可挽回的事，都只是一个念头没转过来，这种情况我们也不得不防。这个时候你就端一杯热茶，然后走进他的房间，眼睛不要看他，轻轻地把热茶放在他的桌上，再缓缓地退出房间。你这样做，让他感觉到还有人在关心他。当他一口气真的撑不住的时候，他会去找谁？一定会去找你好好宣泄一下。人只要感受到有人在关怀他，就不会走上绝路。
我们接着看下一句经文：“人有短，切莫揭；人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建；过不规，道两亏。”
仁慈之心还要落实在言谈之中。诸位朋友，课上到目前为止，《弟子规》里面谈到言语的经文多不多？很多。所以说话要不要学？要。“言语”在孔门四科中排在“德行”之后，所以从小孩子讲话的分寸，我们就要多加调教。
“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”，当我们有短有私，希不希望别人到处宣扬？不希望。我们不希望别人如此，“己所不欲，勿施于人”，我们也不应该这么做。
之前经文也提到“见人恶，即内省，有则改，无加警”，所以纵使见到别人不好的地方，我们也应该拿来反省自己。之前也有提到，有一位朋友说他实在没有办法看到自己的过失，结果他的师长教他一个方法，看到太太不好，就想到都是我不好，因为我做得不够好，没让她感动得痛哭流涕；看到儿子不好，就是我教得不够认真；社会很乱，就是我不好，没有捡垃圾给他看，没有扶着老人给他看。所以处处见人的恶都当做是自己的恶、自己没尽好本分，就会努力去修身。只要能够转到这样的态度上，绝对可以修身、齐家、治国、平天下。
我们中心的老师，还特别写了一篇文章叫《捡垃圾》，捡垃圾的故事很多，不要小看捡垃圾这个动作。我们中心的老师有一次去爬长城，走在路上，很自然地一路捡垃圾。有一个外国人对着我们把这个捡的动作拍下来。为什么他们要拍？难得！在中国人待的地方看到有人捡垃圾！
又有一次我跟一位李老师在路上走，后面还有两位老师。我跟李老师一路捡着垃圾。捡的过程中，迎面来了很多初中生，他们都是边吃边丢。后来看到我们在捡，他们就愣住了。当我们走过去以后，其中有一位初中生就说：“少见，难得。”后面的两位老师也很有教育敏感度，马上就跟他说：“既然少见，既然难得，那你们都一起来捡，那不就不少见、不难得了吗？”这个初中生说：“有道理。”结果他就弯下身来捡起了一个垃圾。可见，我们能“行为世范”，就能唤醒大家的一份善心，一份对家庭、对社会的责任心。
所以见人的恶不要放在心上，要念念想着如何当好榜样去影响他们，不可以把人家的过失到处宣扬，这样很不好。别人错，我们也把它当对的；我们对，也要当错的。别人错为什么对？他没有读《弟子规》，所以才会做错事，“人不学，不知道”。他演出了社会的需要给我们看，我们要赶快尽心尽力去做、去当榜样。为什么我们对也是错的？你常常在那边说：“我对，你错。”这是在制造对立，制造高下。有没有发现很多人常常都说：“我对，你是错的。”这样的人人缘会怎么样？理直气壮压人，不对；应该理直气和，以和为贵，这样才正确。当人能够心气和平，就能够去感染别人，他也会觉得跟你相处、学习，感觉很好。而且说实在的，光找自己的缺点就已经够我们忙的，因为找出来的缺点还没有改过来，突然新的又产生了，所以“若真修道人，不见世间过”。
这一节课先讲到这里，谢谢大家。
