中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！
中谷有蓷，暵其脩矣。有女仳离，条其啸矣。条其啸矣，遇人之不淑矣！
中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣！
【注释】
中谷：谷中，山谷之中。
蓷（tuī）：益母草，其性伤水。
暵（hàn）：干枯。
仳（pǐ）离：妇女被夫家抛弃逐出，后世亦作离婚讲。
脩（xiū）：干燥。
条：失意的样子。
湿：将要晒干的样子。
啜：哭泣时的抽噎。
【古人如是说】
夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔。
——《毛诗序》
凶年饥馑，室家相弃，妇人览物起兴，而自述其悲叹之词也。又云：范氏曰，世治则室家相保者，上之所养也。世乱则室家相弃者，上之所残也。其使之也勤，其取之也厚，则夫妇日以哀薄，而凶年不免于离散矣。伊尹曰，匹夫匹妇不获自尽，民主罔与成厥功。故读《诗》者于一物失所，而知王政之恶；一女见弃，而知人民之困。周之政荒民散，而将无以为国，于此亦可见矣。
——朱熹《诗集传》
干、修、湿，由浅及深，叹、啸、泣亦然。
——姚际恒《诗经通论》
此诗三章，言物之暵，一节急一节。女之怨恨者一节急一节。始曰遇人之艰难，怜其穷也。中曰遇人之不淑，怜其遭凶祸也。终曰何嗟及矣，夫妇既已离别，虽怨嗟亦无及也。饥馑而相弃，有哀矜恻怛之意焉。
——谢枋得《传说汇纂》
【今人这样读】
描写一弃妇悲伤无告之诗。……表现妇人在荒年被丈夫遗弃后绝望的慨叹、呼号和哭泣，反映了东周时代下层妇女悲惨生活的断片。
——钱仲联（《中国文学大辞典》）
兔爰
有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！
有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！
有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！
【注释】
爰（huǎn）：“缓”之借，自由自在。
离：同“罹”，陷，遭难，指入网。
罗：罗网。
为：指徭役。
罹：忧。
无吪（é）：不说话。一说不动。
罦（fú）：一种装设机关的网，能自动掩捕鸟兽，又叫覆车网。
造：指劳役。
觉：清醒。
罿（chōng）：捕鸟兽的网。
庸：指劳役。郑笺：“庸，劳也。”
聪：听觉。
【古人如是说】
为此诗者，犹及见两周之盛，故曰方我生之初，天下尚无事，及我生之后，而逢时之多难如此。
——朱熹《诗集传》
人寤则忧，寐则无知，故欲无吪、无觉、无聪，付理乱于不知耳。
——黄震《黄氏日钞》
追溯生初，无限低徊。“安得山中千日酒，酩然直到太平时”，即尚寐意。
——吴闿生《诗义汇通》
词意凄怆，声情激越，（三国魏）阮步兵（籍）专学此种。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
这首诗表现一个阶级动摇的时候，在下位的兔子悠游得乐，在上位的野鸡反投了罗网。这投了罗网的野鸡便反反复复地浩叹起来。只睡觉罢，管他她的！你看他的心目中还有什么上帝存在？……这也是一首破产贵族的诗。证据是：一、这种厌世的心理根本是有产者的心理。二、兔与雉的取譬明明是包含得有上下阶级的意义。三、这样的社会关系的变革正是诗人所浩叹着的乱子。
——郭沫若《中国古代社会研究》
葛藟
绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。
绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。
绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。
【注释】
绵绵：连绵不绝的样子。
葛、藟（lěi）：藤类蔓生植物。
浒（hǔ）：水边。
终：既已。
远（yuǎn）：远离。
兄弟：指家人。
顾、有、闻：皆亲爱之意也。
涘（sì）：水边。
漘（chún）：河岸，深水边。
昆：兄。
闻：同“问”，救助慰问。
【古人如是说】
《葛藟》，王族刺平王也。周室道衰，弃其九族焉。
——《毛诗序》
葛藟犹能庇其本根，故君子以为比。
——《左传》
世衰民散，有去其乡里家族，而流离失所者，作此诗以自叹。
——朱熹《诗集传》
乞儿声，孤儿泪，不可多读。
——牛运震《诗志》
沉痛语，不忍卒读。
——方玉润《诗经原始》
此诗三章一意，但始言父，次言母，次言兄，有次序耳。
——《诗经传说汇纂》引邹泉云
【今人这样读】
“葛藟”有缭绕、攀附的特点。《葛藟》中，正是利用这一点作为起兴的出发点，来思念亲人，感叹世间的冷暖。这种田野里缠绕漫生的情绪，是一种在心底里不能被遗忘的爱的镜子的反光……这种生而为人的无奈感，正是缭绕我们心里，缠绕我们一生的，顾念所爱、珍惜所爱的反光的镜子。
——深圳一石《美人如诗，草木如织》
采葛
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
【注释】
葛：一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。
萧：植物名。蒿的一种，即青蒿。有香气，古时用于祭祀。
三秋：通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋指九个月。
艾：植物名，菊科植物，艾叶可供药用和针灸用。
【古人如是说】
临时方获其用，若求之太急……一日则如三月之久。
——吴懋清《毛诗复古录》
《小序》谓“惧谗”，无据。且谓“一日不见于君，便如三月以至三岁”，夫人君远处深宫，而人臣各有职事，不得常见君者亦多矣，必欲日日见君，方免于谗，则人臣之不被谗者几何！岂为通论 《集传》谓“淫奔”，尤可恨。即谓妇人思夫，亦奚不可，何必淫奔！然终非义之正，当作怀友之诗可也。
——姚际恒《诗经通论》
夫良友情亲如夫妇，一朝远别，不胜相思，此正交情深厚处，故有三月、三秋、三岁之感也！
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
采集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男。
——闻一多《风诗类钞》
这是一首劳动人民的恋歌，它写男子对于采葛、采萧、采艾的女子，怀着无限的热爱。
——高亨《诗经今注》
这是一首思念情人的诗。一个男子对于采葛织夏布、采蒿供祭祀、采艾治病的勤劳的姑娘的无限爱慕，就唱出这首诗，表达了他的深情。
——程俊英《诗经注译》
大车
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如。岂不尔思？畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！
【注释】
大车：古代用牛拉货的车。一说，大夫坐的车子。
槛槛（kǎn）：车轮的响声。
毳（cuì）衣：毡子。本指兽类细毛，可织成布匹，制衣或缝制车上的帐篷。此处从闻一多说。
菼（tǎn）：芦苇的一种，也叫荻，茎较细而中间充实，颜色青绿。此处以之比喻毳的颜色。
啍啍（tūn）：走得又重又慢的样子。
（mén）：红色美玉，此处喻红色车篷。
奔：私奔。
榖（gǔ）：生，活着。和下文的死相对。
皦（jiǎo）：同“皎”，白，光明。
【古人如是说】
《大车》，刺周大夫也。礼仪陵迟，男女淫奔，故陈古以刺今，大夫不能听男女之讼也。
——《毛诗序》
周衰，大夫犹有能以刑政治其私邑者。故淫奔者畏而歌之如此。
——朱熹《诗集传》
伪《传》说皆以为周人从军，讯其室家之诗，似可通，“尔”，指室家。“子”，指主之者。“奔”，逃亡也。
——姚际恒《诗经通论》
【今人这样读】
当初读到《大车》时，很有如故人归的感觉。生不同室，死亦同穴。这八个字，虽然现代人不再习惯挂在嘴边，甚至连表示出来的时候也少，但是在内心深处，人们还是认同并渴慕这种情感方式的。
——安意如《思无邪：追绎前生的记忆》
《大车》里的姑娘是多么的刚烈性子，自己去意已决，倒是看出了那个小伙子的一丝胆怯，所以她有点担心他“畏子不敢”、“畏子不奔”，弄到后来，姑娘急了，于是立下誓言：“榖则异室，死则同穴”，还怕小伙子不相信，又指天点地加上一句：谓予不信，有如皦日！
——钱红丽《诗经别意》
丘中有麻
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
【注释】
麻：大麻，草本植物名，古时种植以其皮织布做衣。
留：留姓。
子嗟：人名。下文的子国是其父。
将（qiāng）：请；愿；希望。
施施：慢行的样子，一说高兴的样子。
贻：赠送。
玖：玉一类的美石。
【古人如是说】
庄王不明，贤人放逐，国人思之，而作是诗。
——《毛诗序》
女子盼望与所私者相会。
——朱熹《诗集传》
周衰，贤人放废，或越在他邦，或尚留本国，故互相招集，退处丘园以自乐。
——方玉润《诗经原始》
【今人这样读】
合欢以后，男赠女以佩玉，反映了这一诗歌的原始性。
——闻一多《风诗类钞》
