徐安轻呼了一口气，终于把这两只老虎给制住了，然而他身体里源源衍生的真气依然不减，这么多真气排出去体外泄走元气，要炼化又不能太过着急，所以他用真气刺激着身体各处，寻找还没有发现的大穴大窍用以存气，终于，他八层的真气在神府外游行许久后透了进去，同时会阴那里的阴性真气也不假思索的进入会阴大穴窍，他的双眼一亮，像是打开了两道密室里通风的大门，真气开始有对流“盘”象。
《太元生极功》八层大成，是为真气对流成“盘”象。
第九层，就是性命玄关打开，心“猿”化成“盘”象，“盘”象再化成阴阳太极象，在丹田中来回旋转。
徐安咬咬牙，一不做二不休，猛男再世般双手再换印决，他是要尝试御使真气以修“盘”，而且这个盘必须要在体外才能成形，在体内不能修成……
两道不同性质的真气从他的左右手飞出，在手上聚散不休。如何化《太元生极功》的盘，是要把刚才那两道不同性质的真气通过双手印决运出体外沟通天地气息然后用外气化生出内气的胎盘，真气凝而不散，然后再度回丹田，让这个真气“盘”象生出阴阳无极象。
他抽出两道真气，在空气中凝聚在一起，初始之时，真气快速消散，然后徐安又改变真气的流速让它缓慢近乎不动的慢慢接触，然后精确的对流成一个圆盘，他画画的道艺被他充分的运用在内功修行上。
紧接着他双手印决再变，飞速的放出真气在气盘上对流、刻画、两个边，上下一翻，就像炒菜一样再度画上，然后双掌真气团团把“盘”象给围住，像温育一个烧饼一样把这个气“盘”给滋养成熟，到定型时，里面的真气会自动的对流，一旦形成完美之时，上面就会形成圆满之后的珠润之色来。
玉女观上代观主玉意卡在这一关十几年，哪知徐安一朝毕全功。在这一刹那，他的呼吸之术又增进了两段，吸气达丹田，可以通过丹田来吸收空气中的养分汇入血液中。
徐安坐如老钟，筋骨立起，真气御行，突然，他双手轻轻散开手势，一个圆盘状的气象在胸间散发出一闪而过的光芒，徐安顺势一吸，用呼吸之术把那“盘”象给吞了下去。
嘎嘁一声，他的丹田里像是安放了核心一样，飞速运转，那“盘”象最终成形时，在丹田中自发的转动，上面一道道阴阳真气以玄牝之门为中心绕转。
第八层功成，呼吸一次，可以够他的气液循环九周天，这是呼吸之术由内功带动的好处。徐安欢喜的放松筋骨，两道真气自发的在“盘”象上纠合在一起，旋转着冲进任督二脉的关穴。
此二脉谓为人身之大脉，此处一通，则全身真气对能形成通达之态。他的气息已经和外界沟通起来，“盘”象就是胎息之象，也就是说，呼吸之术可以让他在“盘”象下闭气生存九个时辰，也就是将近一天的时间。而呼吸之术修成圆满之后，可以十二个时辰不用再吸入新的空气，完全靠一呼之间把气存于“盘”象里，然后压缩夹杂在真气里流动全身。
徐安吸入一口长长的气息，然后进入假死状态。
假死就是胎息，不再用口鼻来呼吸。然后脑门发热，双眼突出，血脉扩张，这是闭气的外观。内观却是，他在“盘”象里压缩这口足够他用来生存近一天的气息。
《太元生极功》就是这么修炼的，与其他的功法不同的是，就是对于气还有玄牝之门的感悟修炼，认为人之身体里并不只有经脉、穴道这么简单，还有沟通天地灵气的一个法门，通过这个法门的修炼，人能够与天地同寿。
徐安假死三个时辰，全身血液近乎青色，那是他第一次进入“盘”息之状，所以难以为继。但是对于《太元生极功》来说，三个时辰已经够用了。真气冲开任督二脉，胎息假死状态自解，他把全身的真气输通于一体，阴阳交汇，上达神府，下抵会阴，中流紫墟，内存丹田，外化成形。
《太元生极功》真气从丹田修出而又最终却不是存于丹田，而是冲进玄牝之门内，若是冲不进，便无法最终进阶，在当世中是绝无仅有的法子。当月光初洒下时，他双眼霍的睁开，运功一提气，身子竟轻飘飘的浮起。手足一推，竟然有不下三千斤之力，人拥有自身百倍之功力的时候才能一跃三十六丈远，而要达到踏气而起的程度，就不只是百倍那么简单了。
“哈“他人一喝手上真气一吸，那挂在石头上的道袍飞过来，他脚一纵，大喝：”给我出！“而后连人带袍直直地往洞中的入光口那里钻出去。
