【前两章】：又见洛阳尾声，评论
*
关于长篇小说《二十九甲子，又见洛阳》的创作
*
这部二十六万字长篇小说荣获过历史大奖，荣获过大运河主题征文奖。
《又见洛阳》是继《不能讲的故事》（现名《她叫芦花》）后我最重要的长篇小说代表作。这两部长篇的起始都非常有趣。《她叫芦花》起端于一首没有写完的爱情叙事诗。而写《又见洛阳》之前，我本意是要写梁山伯与祝英台的故事。梁祝故事发生在晋朝，当我翻阅晋朝历史时，才发现自己是如此地被这一段历史所深深吸引和感动。晋朝对我的触动和震撼，远远胜过唐宋盛世，就像小说第一部开头眉页上写的那样：“在唐宋辉煌的堆积层底下，是晋朝痛苦和倔强的喘息；晋朝，是我的回忆常常到达的地方。”
晋朝感动了我，还因为它和我从哪里来这件事密切相关。我就是一千七百多年前被迫从中原南下的那些人们的后代。于是，我创作的欲望越过梁祝的故事，发展成了对魏晋南北朝时代汉民族苦难、抗争、奋斗以及民族融合、文明发展这些题材的巨大创作热情。
《又见洛阳》描写一个在洛阳经营农庄并有着军戎传统的血性家族，碰上内忧外患的大灾难年代，被迫离乡背井，在千里之外的江南重建家业。三百年茫茫岁月，无数艰苦的日子里，左家人坚守初心，不忘重返北方家园，最后，随着南北的重新归一，终于再度跨越长江，实现了多少代左家人魂萦梦牵的愿望：又见洛阳！
小说以史诗般热情，讲述了左氏家族的迁徙、奋斗和悲欢离合的故事。除了大动乱、大迁徙、大创业、大征战外，小说也涵盖或涉及到了那个历史阶段里主要的历史事件（如佛教的兴起、文明新载体纸张的发明等）以及闽越、荆楚等地不同的历史文化风貌，乃至当时西北境少数民族的足迹等等，涵盖了那个特殊的历史时期里民族的矛盾和融合，打开了一扇窥视这种矛盾与融合如何造就了华夏深厚文明的窗口。小说跨越了从西晋到隋朝统一的三百年间，地域上涵盖了北至塞北，南至闽越，东达江左，西临巴蜀的广袤神州大地。
《又见洛阳》是我小说创作信念的一次大体现。一般说来，除了故事情节外，小说以个体人物性格及人性的刻画为主，《又见洛阳》在个体人物描绘的基础上，是以一个家族群体的性格和他们的价值观为聚焦；而这个群体实质上映射的是中华民族的民族性和价值观。这样一个结果，其因缘在于我对自己民族的好奇心和热爱。我的文学，似乎不是从文学本身出发，而是从我的血液和灵魂出发。这血的温度和灵魂的抖动，引领我的思路和笔触。
从另一个角度说，《又见洛阳》也是使命感的产物。那一段历史没有人以小说的形式写过，《又见洛阳》是第一次。随着时间的推移，许多经历会渐渐被当事人忘记。而我必须把它写出来，因为它太重要，它的历史轨迹浸透了我们民族的初衷，也就是你我他每个人的初心。一位读者就曾经评论说：《又见洛阳》“真实而富有历史质感。就像把久远的历史又带到我们的身边一样，使我们能触摸它，感受它，并从中更深刻地体会我们文化的精神。”
这里有一个小说选题的问题。我在美国公司工作了二十年之久。按说，应该有很多这方面的写作素材。事实上也有。不少人建议我多写那些题材，少写中国题材。问题是，我对那些题材缺乏热情和灵思，没有多少感觉，写起来有无力感和苍白感，甚至枯燥感。而中国方面的题材让我感到亲切，更有一种激情和被呼招的感觉，写起来便时有“泉涌”的效应。
李小龙曾经说过：武术归根结底就是如何忠实地地表达自己。文学作品在很大的程度上，也是一个人内涵的真实反映。
我的文学创作似乎从一开始（小学、中学）就不单单是一种兴趣，也不是为文学而文学，而是来自更深一层的冲动；我的创作也成了我的信念和价值观的具体实践。也许这就是我作品特色形成的根本原因：那些文字，根植于一种信念和精神的土壤，而这信念和精神，并不仅仅是我个人的。
不少人对我创作出《又见洛阳》这样一部历史长篇感到惊讶。其实，如果考虑到这部小说背后的力量、它养分的丰富和灵思的悠远，她的诞生应该就有脉络可循。
本书共分六卷，外加一个外传，欢迎您到目录页阅读，感谢您的收藏、点赞、支持！
