对真理的强烈追求，往往会误导我们去做一些冒险的事情。
古往今来的哲学家们都以极其严肃的态度对待那恒久讨论的真实性，因为在我们面前，这种迫切需要真理的态度已经发出了质疑声！多么奇特、多么严峻、多么值得关注的问题呀！这已经是由来已久的问题了，可看起来似乎才刚被注意到，不是吗？一旦我们对此丧失了耐性，毫不客气地甩手离去，这又有什么值得奇怪的！从这位斯芬克斯身上、从我们自身不是同样能够认识到这一问题吗？那么到底是谁在向我们发问？我们自身到底具备怎样的特质而需要我们去“追求真理”呢？——实际上，过去很长的一段时间内，我们都纠缠在这种意志起因的问题上——直至干脆驻足于更加彻底的问题面前。我们也曾怀疑过这种意志的价值。假设，我们就是想得到真理，但为何不愿去追求非真理？不愿去追求不确切、甚至是虚空的世界呢？如此一来，有关真理价值的问题，已然摆在我们面前；抑或是，我们正向这一问题靠近？在这一问题上，试问我们中间，谁会是奥狄普斯？谁会是斯芬克斯？这是一种约会，如同问题和问号之间的约会，而人们最终会这样认为。在我们看来，到目前为止，这一问题似乎还不曾浮出水面，只是我们首次发现，而冒险一试？——这就是一次冒险，或许是最为凶险的一次。
事件难道是由矛盾而生的吗，就如同真理源于谬误一般？抑或
是，追求真理的意志源于追求虚空的意志？再或是，忘我的行为源于本体的自私？再或是，智者纯粹的明心静观源于无边的贪欲？诸如此类，皆是诳语；凡立志于此者，皆是蠢人，啊，简直糟透了！无价之物必是另有奇特的源起——源自这稍纵即逝、虚妄诱人、不足道的世界，源自这充满狂妄与贪念的结合体，它们不是任何支流的衍生物！可都不比它们包容于存在的时间、永恒之物中、隐蔽的上帝间，产生于“自在之物”来得更准确。它们的根基一定存在其间，除此之外的地方根本不会有！——典型的偏见便是这样铸成的，并被各个时代的形而上学家们奉若真理；他们的逻辑思维充当了这一估价的背景；由此“信仰”出发，他们努力地去认“知”，所得到的结果最终会被严肃地冠以“真理”之名。形而上学家们所谓的信仰建立于对价值矛盾的信仰之上。
甚至他们中间最为谨慎之人也大意了：在最为关键之地转入了怀疑的门槛——当他们自卖自夸，表示“怀疑一切”之时。即人们应当对此提出质疑：其一，矛盾是否真有其事；其二，那种形而上学家们可奉为准绳的估价是否真的存在——或许不仅是表面的估价，也是暂时的远景；或许是从单一角度出发，坐井观天，类于蛤蟆看到的远景，只是借用了一类画家们所常用的表达方式？在同真、真实、忘我相对应的一切价值中，或许真有这几种可能：那种对一切生命而言，更为高级、彻底的价值会归属于表象，归属于故意欺骗的意志以及自私与贪婪；抑或还存在这种可能，即呈现着善良与受尊重的价值的事物，也正寓于其内，同那种表象上互相矛盾、不祥之物扭结与纠缠，令人迷惑，或许本来就是一体的。或许正是如此！然而，谁又会关注这危险的“或许”呢！因而，人们只好寄希望于一种新型哲学家的诞生，他们怀有极其不同的、反其道而行的审美与嗜好，不同于那些对待任何理智都只会说“或许”的哲学家们。实际上，我已经看到冉冉升起的新星了。
