“我说……对了！”
走回座椅的屈俊平，从书桌右侧最上层抽屉，拿出一个月饼铁盒，他迅速从铁盒裡数十片指甲大小的记忆碟中，取出他要的那一张。
他说：“这是我拍妳的影片，这是唯一的一张，没有备份了。再次向妳道歉，希望妳能原谅。偷拍是错的，我……”他想说情不自禁，但觉得不妥，打住舌。
那张记忆碟自屈俊平的宽横大手递过，于文文想，是这人将掉入迷惑泥沼的自己承接住的吗？承接在这张小小黑色的记忆碟中？那隻手，就像救起一隻折翅的黑凤蝶，蝶不挣扎，因为蝶根本不知道自己折了翅！
这张薄又小的记忆碟，来者不善啊！
不过是要证明那一个下午的迷糊恍神。
而今天在榕树下的漫长回顾，难道是从一个恍神进入另一个恍神，难道自己真是一处虚拟废墟，拥着层层叠叠的恍忽幻想，没一处真实？就像网路上那些无数夹带故事的文字，但分析到最后，也不过是电脑程式0与1的组合。
0与1，最实际，也最虚幻。
实际的数学，虚幻的空间。
空间，多麽教人依恋、迷失！
还是该说，那愚钝的高科技啊！多麽自以为是，怎麽留得住白眼这样一个深切体认到，一切都不容易，都得慢慢来的身影！
接过记忆碟，漫长的一天换来这张轻薄的，这轻薄于是显得沉重，那漫长的却轻飘了起来。
于文文问：“你希望我……听得见鸟的心声吗？”
屈俊平点点头，说：“我承认，是这麽希望的。”
“为什麽？”
“如果，妳能够转达关于鸟类与人们共存的一些困境，便能够在适当时刻引导人们作对环境有利的决定。”
“什麽是适当的时刻？什麽是有利的决定？”疲累的于文文问。
“例如在考虑建设市中心外环道以纾解交通困顿的同时，也能考虑编列预算在外环道外围植林，但这是不容易的，这一带土地多半私有，农地多用来密集耕作，种小白菜、空心菜、青康菜、丝瓜、茄子、四季豆，都是两三个月就能收成，土地不断被压榨，只好大量使用化学肥和杀虫剂，这类东西用多了，土地的黏质性增加，有些地方过度使用就有土壤硬化和硷化的问题，土地硬化，长不出大树，土地硷化无法孕育昆虫，这一带的鸟没了栖地、食物，便都聚到校园裡来了。”
“这有什麽不好吗？”于文文问。
“校园毕竟就这麽点大，有些小径被学生们走得长不出草来，能多种树的空间有限，校方还想竞争世界顶尖大学排行，不断扩建，顶尖大学评量表上可不会去计算校园裡总共有几棵树，几隻鸟。树少了，鸟少了，有些昆虫少了天敌，酿成虫害，人们只好拚命使用化学药剂来除虫，这对土地和水源，都是伤害。”
“你听起来像是政府派来调查生态问题的！”
“怎麽说呢？我以为我才是向许多政策提出挑战的人，能进入决策核心，才有能力影响政策。”说这话时，屈俊平的眼神像是点燃的烛火，熊焰中，有着许多衡量理想与现实差异的稳重。
“你是说……要选举？”于文文大胆一猜。
“没错！在这个时代政治已经不止于管理众人的事，应是管理众人与环境之间的事。如果任何政策再不能将环境纳入考量，我们将承受许多不可预料的后果，像那些超乎预计的风灾、水灾、海水倒灌、地层下陷、土石流等，一次比一次严重。若要管理这些环境风险，我认为要提出一套以环保为基本信念的治理原则，来管理生活！”屈俊平严肃地。
“我所读过的选举公报，关于环保的见解不是列在最后，就是口号式带过，以环保为基本信念，是不是会跟许多财团牴触呢？”于文文挑衅地。
想起父亲一辈子工作的石化炼油大厂，厂房汙水处理方式不断引起激进环保团体的批评，对汙水隔水道的修筑长度更是两方各执，斤斤计较。
厂方高层则是不断从政策面下手斡旋，联合社会上重大财团首脑联名發表经济發展宣言，希望放宽相关法规及惩处标准，毕竟人人都需要石油。汽车、飞机、农工用工具机、各式柴油机械、铺路、人造纤维布料等，莫不是将石油一再提炼利用、加工，才使得诸多产业兴盛發展。
發展经济，使大部分人有了机会改善财务，增广知识，便有机会对环境做有建设性的关注。
这道黑色鑽石自十八世纪工业革命以来，便以权力能源姿态宰制着世界政经局势，产油宝地莫不是兵家必争。
但石油也危害环境最多最大，炼油厂产生大量废热与汙水，影响近海生物繁衍。汽机车、柴油机具废气，更是製造了主要的温室气体――二氧化碳，它能在空气中停留两百年之久，大气层充满温室气体的结果，便造成全球温室效应。
许多地方的气候都在改变，于文文记得小时后的天气并没有这麽热，现在，一过端午，动辄有摄氏三十五度以上高温出现。仲夏，逼近四十度更是常有的事。
屈俊平当然熟稔环保议题与大企业间的矛盾情节，他穷毕生所学便是要回答这样的普遍疑虑，在顾全地方经济發展的前提下，仍然对环境保持关注。
起身，移到进门右侧书架，蹲下，从其中一落最下层，近乎恭敬地取出一本平装破旧原文书，他轻轻将书本擦拭，转身回到座上。说：“这是傅科（Michel Foucault ）的 The Order of Things，这本书影响我至深至远。我很难用几分钟时间将这本书的精华交代清楚，当年我的教授更是用了一整学期讲演傅科的思想，其中大半时间都用来讲解这本书。这本书妳读过吗？”
于文文老实地摇头，她觉得进了研究所还抓不到方向，她既不是聪明自信的强那森，一开始就展现对马克思法兰克福学派的专注，也不是勇于标新立异的凯莉，一头栽进后现代哲学，并对1930年代的超现实主义情有独锺。
她只觉得喜欢浪漫注义诗裡，那股穷究人、想像力和大自然之间的奇妙三角关係。
看着磨损的封皮上，粗黑体英文字打列的Michel Foucault字样，再次摇摇头，她说：“后结构思想家对我来说是新领域。”
屈俊平说：“许多人将傅科的思想归类为后结构主义，儘管他在生前的许多访谈中不断表示不认同这样的归类，这本书我认为是他早期的着作裡，一本突破后结构格局的书。
希望妳不介意我在这裡小谈一下，就谈他的最后一章，关于人类科学的诞生好了。
1641年笛卡儿提出了我思故我在，1963年的傅科将笛卡儿的思想加上时代厚度向前推进了一步。
他认为，现在，当人思考的时候，并不再能直接证明人的存在了！人一思考，便证明了生命科学、语言、劳动创造的存在，人不能自外于这些知识体系来谈论思考，这些知识，很有系统地在学院裡被用自然科学、语言学和经济学所涵盖。
人的思考，被生命的本质所限制，被语言發展所限制，被生活的方式限制。但是也因为人的思考，这些知识体系存在了。
也就是说，当人一思考，支持与限制人的知识体系同时被突显出来，现在的我们，必须利用比我们任何一个人都更古老的生命科学、语言、经济生活体系来思考；又因为人能思考，这些知识在每个人不同的思考中，重新组合样貌。
这一来一往，也就是傅科所说的‘回溯’与‘回归’知识的起源，也就是思考的起源。重要的是这一回归，便又把人的存在独一无二地强调出来了。
重点是，每个人的存在，独一无二，也因为这样，不同人的思考，揭露着不同阶层、经济能力、文化养成裡不同的知识风貌。
傅科在结尾时提到，现在当我们谈起任何学问、研究、议题，都不能忘了是因为人的因素而产生了这些讨论和知识，都不能忘了我们最终要处理的是人的问题，关怀人的思想和生命。
这听起来简单，其实是思想的一大步。傅科整理知识建构的过程，批判知识的绝对性，最终，他还是提出了比颠复还要更具体的建树，那就是，所有知识都必须当作是人类科学，这是一种勇于对知识负责的人文概念。”
他真的把办公室当做课堂，又接着说：“我努力想把傅科的思想再推进一步，没有牴触地再推进一步，毕竟我是崇拜傅科的，也毕竟当下，比傅科發表The Order of Things的时代又过了好几十年。
我想说的是，现下，当我们做任何研究和决策，都不能忘了考量人与环境的关係，人不只存在在自己创建出来的知识体系，也存在在让人学习不尽的自然体系裡，自然界许多独立存在的规律和历史，与人类是共存的，不能只被人类单方面归类和自私应用的。
人类千方百计用知识的名目去探索自然，但人同样是自然这个广大舞台裡的一个角色。我们对所经略的背景风光不断提出说法，表演着以人为中心的理想。但我认为现在，任何一个门学问，都不能将环境至于度外，若是抛弃了人是生存在自然环境中的这个全观角度，便会作出偏颇的决定。
例如滥垦山坡地开發成住宅区或农作区，却不做水土保持，就是没有将人与环境一同考量进去。
我们必须养成新的习惯，在利用土地时，要把土地的未来计算在成本之中。就像每一个企业或政府单位编列预算时，也都会有员工加给、旅游津贴、福利金之类的编製，为的是照顾员工和雇主间的情感交流，这样的编製已经成为常态。
我认为要让维护环境的编製也变成常态，也就是关心环境和关心人一样，都是必须的。要發展经济可以，但每一项重大工程都要设置环境勘护小组，研究工程对环境、生态所造成的冲击。投资环境，建设环境，保护环境，和环境建立久远的关係。
这是一项长期投资，受惠的是后代的人。我希望这种把人和环境一并思考的观念能够普及各个领域，制定法规已经是消极的做法，如果人们都养成习惯投资并保护环境，就像是为环境投买一纸寿险保单，每一代都投入，永续投入，最好保单不要到期！”
他又说：“人不能再自以为是自然界的中心或主宰，不能再抱着以人为中心的知识而自满。每当我站在窗口听着鸟叫，却完全听不懂牠们所要表达的，我便一直提醒自己，人只是自然界众多过客的一支，我们製造了很大的声响，我们高调，聪明，而且自信，但我们始终只是所有过客中的一支，没有自私主宰的权利啊。喔……我是不是一下子又说太多了？我有回答到妳的问题吗？”
屈俊平是个行动哲学家，滔滔不绝将书中体会的，转换成可实现的具体思维。
说这些话时，他展演着许多手势，他眼中的笃定显得苍老，那苍老似乎更接近他的真实年龄。
“没有！我是说没有说太多。有，你有回答到我的问题。我想你说的很合理，而且非常吸引人，我上了一课。但我想问，听见鸟的声音，是为了点缀这套信念吗？”于文文问。
“我认为那比点缀更要关键许多，我是说，重量更大！环境保护领域有许多该做的事，我们是要急起直追，弥补过去不足的。我一直强调这是一种长期投资，因为很多保育工作短期内看不到成效，长期投入便需要政治力的保障，才能长久做下去。
这其实是可悲的！如果大部分人都知道善待环境是必要的事，也知道对已经被破坏的环境去作修復是迫切的，许多事情就更容易推动。但是政治这条路需要热情，需要明星，需要一个让大家感动的故事，让大家愿意倾听，进而行动。我所期待的明星，是个能告诉大家鸟类心声的人。
我总幻想着有人能够接触鸟类神灵，或者能够通晓鸟的心事，如果真有这样的人，我一定得认识他，希望这样的人能够现身说法，让人们相信我们必须认真关心所居住的土地，认真倾听他种族类的心声。
我相信，万物有灵，我相信大地有神，大地为神啊！”说到最后，屈俊平眼中又出现了稍早那个爱运动大男孩般的清纯目光。
为选举造神并不符合这位生态学家的深度，于文文听出一种一厢情愿的情怀，找寻能与鸟沟通的人和选举究竟有多大关係，她不确定。但她听见一句熟悉的字句，激烈地回荡在脑海。
