第一章：杀界设定介绍
在这里解释一下地狱：中國文化存在普遍的陰陽理論，以現世的人間為陽間或陽界，死後生活的地方是幽冥或陰間。至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地[2]，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。
後來，漢代佛教傳入後，受其影響，在道教原有的基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大於地獄，幽冥的概念又大於地府。幽冥泛指亡魂所在的空間，因而不局限於地府，古時凡非陽世即幽冥，甚至包括天神與山精水魅的居地，甚或可能和人間在空間上重合，只是人不能知曉；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府大多是含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神荣入天堂[3]。
遠古時認為后土（后土皇地祇）主宰死者[4]後又認為東嶽泰山是天子封禪所在，上通天庭，下通地府，故普通人死後亡魂會歸於泰山之下，後又認為酆都為冥界入口，則酆都之神酆都大帝也被奉為是冥界主宰，在道教有說法認為東嶽大帝以酆都大帝輔佐，執掌地府，類似現今的司法院正副院長，主宰十殿閻君。一般人死後，先到各縣、州、府、都城隍處接受初審，再逐步移送地府。
在佛教中，面燃鬼王（觀音菩薩化現，道教則說是太乙救苦天尊所化身）就是地獄一切亡靈的領導者，為亡靈分衣施食，並隨之於中元節升上陽世，監督眾鬼。另外曾發誓「地獄不空，誓不成佛」的地藏王菩薩是拯救地獄眾生的救主，由於佛法傳播甚廣，無論是東嶽大帝、酆都大帝、十殿閻君、面燃鬼王等都被民眾認為是地藏王菩薩的護持者。民間還傳說，曾經進入地獄拯救母親的目連尊者，捨身於外道暗殺後，輔佐地藏王菩薩，立志普救枉死城眾生。
墳墓被認為是人死以後在陰間的居所，傳統上人們會將墓室裝扮成在人間正常理想生活中居室的樣子。《說文》：「墓者，沒也。」「葬者，藏也。」中國在早期有墓無墳，史書記載堯、舜、禹、湯王、文王、武王、周公等離世後都採用平地以下的墓葬[5]。《禮記·檀弓》：“古者墓而不墳。”後來墓地又出現了地表以上的墳以及地上建築，並在寒食節、清明、小清明（上巳）等節日就掃墓，避免祖先墳墓年久失修，終至湮沒。南方族群如閩南人、廣府人、客家人流行一種「拾骨葬」法，是等待土葬的死者遺體腐化後，將其骨骸取出，裝入甕中，重新安葬一次，這是一種移民文化，方便移民遷居時攜帶祖先骨骸，也有人認為跟東南亞各民族的墓葬文化有關。
一張冥幣
華人相信，陰間使用冥幣做為通貨，故焚燒冥幣紙錢，可幫助祖先的經濟。根據佛教的輪回觀，相信地獄道為六道眾生之一（人亦是其中之一），在地獄受盡業報後，亦可以從地獄轉世到人界或其他界。另有人相信地府中存在以苦刑處罰罪過的地獄，通過冥幣能夠買通地獄中的無常鬼卒、牛頭馬面等，而使祖先免於較重的刑罰。
人們又相信，祖先九泉之靈與人世間的自己同在，雖然陰陽兩隔，但他們始終在陰界或天堂關注著自己，並會保佑子孫後代。已故親屬的家人往往會立下神主牌，在除夕、清明節、中元節、重陽節、寒衣節等節日祭祖，除了燒線香、燒紙錢，很多人還會奉上食品、紙紮祭品，亦有人相信，陰間相當於人間，若祖先缺乏民生物資可能會成為餓鬼，供品可讓祖先在陰間享有冥福，讓祖先知道子孫在人間也過得很好，安慰祖靈。這些信仰讓人們敬天崇祖，除了達到感情寄託和心靈充實，也會達到儒教中慎終追遠、民德歸厚的宗旨。
下一章的丰都鬼城：鬼城以各种地府的建筑和造型而著名。鬼城内有哼哈祠、天子殿、枉死城、奈何桥、黄泉路、望乡台、药王殿等多座表现阴间的建筑。
古傳，中國北面有一處神秘荒蕪之地，稱「羅酆山」，該地為亡靈的歸宿。後來，相傳神仙陰長生、王方平在四川酆都得道，以其姓氏，樹立「陰王」大纛，後人誤將「陰王」作「陰間之王」解釋。
自此，世人誤把四川酆都的「酆」字與羅酆山的「酆」字混為一談，遂把酆都定為鬼城，又有“阴曹地府”一说。
主角将经历的六道轮回：六道（梵文：?a?gatī?），又名六趣、六凡或六道轮回，佛教名詞，意指六種欲界、****及無色界眾生的種類型態或者說是境界，也是在凡夫众生轮回之道途，它是佛教宇宙觀的一部份。在佛教的經論之中，也有說五趣，是指除了阿修羅以外的欲界五種眾生境界，因為阿修羅事實上遍佈在其它的五個界，所以沒有特別單獨與其他五趣並列。
《法华经》指：“六道众生生死所趣。”十界中由上而下的六道分別指：天道、人間道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道。[1]
小说《西游记》第十一回，六道指的是“行善的，升化仙道；尽忠的，超生贵道；行孝的，再生福道；公平的，还生人道；积德的，转生富道；恶毒的，沉沦鬼道。”
道經《高上玉皇本行集经》載：“是诸女其身，复出微妙解脱自然之香，是香芬馥，周遍诸天极妙乐土，及诸大地，一切福处六道。一切众生，闻是香者，普蒙开度。所谓天道、人道、魔道、地狱道、饿鬼道、畜生道。若诸天道，一切天人，或有能闻是此香者，五衰四相，永得除灭，转增天福。若诸人道，王臣兆庶，或有能闻是此香者，即得人天长寿之乐。身或灭度，乃得脱壳尸解之道。若诸魔道，一切诸魔，或有能闻是此香者，安处天宫，斗战之苦，各得休息。若诸地狱道，一切众生，或有能闻是此香者，离地狱苦，得净土乐。若诸饿鬼道，一切饿鬼等，或有能闻是此香者，即得饱满，无饥渴恼。若诸畜生道，一切畜生，或有能闻是此香者，脱畜生苦，得智慧乐。”
佛經《观佛三昧经》載：“轮回六趣，如旋火轮。”一切众生从无始以来，即已在六道中轮回不息。若造善业終得乐报，如天、人二道；若造恶业終得苦报，如畜生、饿鬼、地狱。
六道可分為三善道和三恶道。三善道為天、人、阿修罗；三恶道為畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有時被列入三恶道中，合称為四恶道。
佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
黄泉（出发的地方）：黃泉，在漢字文化圈中是指人死後所居住的地方。打井至深時地下水呈黃色，又人死後埋於地下，故古人以地極深處黃泉地帶為人死後居住的地下世界，也就是陰曹地府。黃泉路，指人死時通往黃泉地府的路。
黃泉又稱九泉、九泉之下，九泉指九個泉井深，或謂天有九重天、地有九重地，表示極深，地下極深處即謂黃泉。
十八层地狱（任务失败的惩罚之地）：十八层地狱（或稱十八地狱、十八重地獄、十八泥犁）是地獄名稱。源自佛教傳說中的那落迦，在佛教傳入中國後，為道教所沿用和解釋，形成中國民間傳說的一部份。中國民俗中，閻羅王為地狱之首，屬下的十八位判官分別主管十八層地獄。。
目录[隐藏]
1沿革
2不同說法
2。1《水陆全图》
2。2酆都鬼城
3刑期
4旅遊景點
5相關條目
6參考來源
7外部連結
沿革[编辑]
十八层地狱之說是從古印度婆羅門教吸收過來，繼而演變。《观佛三昧海经》論述十八种小地狱，“所谓苦者，阿鼻地狱、十八种小地狱、十八寒地狱、十八黑闇地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱、五百亿剑林地狱、六百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱、五百亿铁机地狱、五百亿铁网地狱、十八铁窟地狱、十八丸地狱、十八尖石地狱、十八饮铜地狱、始是众多地狱”。
據東漢安世高所譯的《十八泥犁經》，便載有十八层地獄的頗詳細描述。其後的《梁书》有一载，胡人刘萨何暴病而死，经十日复苏，自称游历了十八层地狱。由此觀之，十八層地獄的信仰到南梁時期早已盛传中國民间。但十八层地狱的詳細所指，卻众说纷纭，當中一些則有經典所依據。
不同說法[编辑]
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下列舉出有經典為據的十八层地狱：
《水陆全图》[编辑]
拔舌地狱、剪刀地狱、铁树地狱、孽镜地狱、蒸笼地狱、铜柱地狱、刀山地狱、冰山地狱、油锅地狱、牛坑地狱、石压地狱、舂臼地狱、血池地狱、枉死地狱、磔刑地狱、火山地狱、石磨地狱、刀锯地狱
酆都鬼城[编辑]
天子大殿两旁分别为东地狱和西地狱：
东地狱：磨推地狱、挖心地狱、火烙地狱、冰山地狱|寒冰地獄、刀山地狱、车裂地狱、蛆虫地狱、剥皮地狱
西地狱：碓舂地狱、锯解地狱、油锅地狱|熱油地獄、拔舌地狱、补经地狱、转轮地狱、畜生地狱、镬汤地狱
