王瑾接着说：“即便如此，我军还是不计前嫌，得知绥德发生了饥民抢米之后，赶来镇暴平乱。经查实，此次饥民抢米年，乃是由于米行东人宋茂德囤积居奇，劣绅赵百灵、欧阳青松，胥吏于虚、黄布腊，团头于予玉，奸商王富贵等人挑拨所致，现已将这些人全部正法。”
王瑾的话也是半真半假，他说的这几个人除了宋茂德之外全都和抢米没什么关系。攻打绥德之前，田见秀、袁宗第拟了一个城内不法大户的名单，其中有的已经被饥民杀了，有的跑了，剩下这六个就做了替罪羊，至于有没有冤杀的，那就要看田见秀和袁宗第的人品了。
王瑾还故意隐瞒了袁宗第的兵变刺激饥民这一段，不过袁宗第也确实没有故意去煽动饥民，王瑾也没打算和他计较，攻打城市的时候有人趁机抢掠，可以说是这个年代的自然规律，闯营总不能因为这个就不打仗了，只能尽力减小损害。
与会之人都很奇怪，这些流寇进了城，不要银子，不要粮食，不要女人，却扯这些闲蛋，不知要干什么。不料王瑾接下来的话更惊人：“昨晚绥德百姓很是受了一番苦，各家有人被杀的，房子被烧的，抚恤十两银子，被抢了财物的，受了伤的，也给五两。德善记门前已经清理出来了，正在发米，保甲们先散了吧，回去告诉百姓们来领米，每人只准领一次。”
此言一出，更是全场皆惊，流寇要发钱发粮？其实也没什么不好理解的，绥德是个州城，又在水路岔口，比米脂富庶得多，闯营昨晚抄了十几家大户，还有很多已经逃走的官员的宅院，缴获的财物不计其数，但是此时的闯军人数太少，他们的牲畜和车辆更是有限的，能带走的粮食当然也是有限的，多余的粮食不发给穷人，难道一把火烧了吗？
经常有人用“饥则寇略，饱则弃余”来攻击农民军，却不动脑子想想，不弃余的话，难道要每人背着一百斤粮食去打仗吗？至于银钱，陕西遍地荒旱，带着那么多银子上路也买不到吃的，还不如发掉一部分收买人心。早晚有一天，陕北会成为闯军的大本营，做这种事不会有坏处。
钱粮的分发过程自然是混乱的，有冒领的，有排队时打架斗殴的，被抄大户的桌椅、锅灶等闯营不要的粗笨家什也被哄抢一空。闯营这样还是好的，一般的反王连多余的粮食都是随手抛弃，任由饥民哄抢。
王瑾对剩下的绅商又宣讲了一番“闯军不杀人，不放火，不奸淫，不杀牛”，虽然知道这些老爷们肯定不信，但是该做的工作还要做。不过让他们一分钱不出也是不行的，太过宽仁反而会让人轻看了，王瑾让他们提供一批蔬菜和肉食，改善闯营今天的伙食，大户们见只花这么一点钱就可以过关，自然无有不允。
有城门口悬挂的一排人头威慑，又有这一番装模作样的假客气，下次闯营再从绥德过，只要外表看上去不是毫无战斗力的溃军，城内的士绅大户就不太可能再选择抵抗，而是会更倾向于拿出一些钱粮酒肉犒军，花钱买平安。有的大户甚至觉得流寇还不错，若是官军来剿灭这些饥民，还不知要如何狮子大开口呢。
至于饥民们，他们中有很多在昨晚的暴动中表现得相当凶暴，不仅袭击那些欺压过他们的恶霸、劣绅，也无差别地抢掠甚至杀害和他们一样的穷人，不过现在也没法甄别了。李自成的意思是将所有愿意走的人全部收编，他不可能追究每个人在加入队伍之前都干过什么，那样就没有几个人来当兵了，只要将来接受纪律约束就是了。
王瑾也不反对，他看这些饥民被驱赶着前进的样子，仿佛就像在另一个时空看过的丧尸电影一样，这些人已经几乎没有了自己的意识，完全是被生物的本能支配着行动。
昨天晚上平定城内的时候，王瑾杀掉了一些不顾阻拦疯狂奔突的饥民，他没有感到怜悯，但是对于饥民杀人放火的行为，王瑾也并无仇恨。他也没兴趣追究每个人的过去，这是一个把人变成鬼的世界，如果他自己快要饿死了，他也未见会在抢劫的时候顾得上被抢者是否无辜。他更关心这些人将来会变成什么人，他们中的大部分，可能活不过一年，但是也许有一些，会在未来将要发生的那场真正的战争中起到他们的作用。
就算是饥民，在有了饭吃之后也不见得肯造反，很多人来自周边几县的乡村，拿了粮食便成群结队地走了，但是也有很多人早就已经无家可归了，过去半盗窃半乞讨也就罢了，现在拿了粮食，一出城门就会被人劫杀。还有一部分人虽然在家乡还有个破屋子，却没有亲人或者没有谋生的手段，也宁愿冒险造反。最终，这些流民有三百多人加入了闯营。
比较难办的是，这三百人中有四十多人是老幼妇孺，在逃荒的过程中，身体比较弱的人都会很快死去，所以流民中男性青壮年的比例奇高，不过毕竟还是会有一些妇女儿童存在。
很多人反对带着他们，认为打起仗来这些人都是累赘。不过李自成认为应该带上他们，一是因为把他们扔下和直接杀了他们也没多大分别，二是因为女人孩子也有他们的作用。能活到现在的人肯定身体素质过硬，就算是女人和孩子，吃几顿饱饭之后也能跟上行军速度。军中总得要人洗衣做饭，半大孩子也能做很多事，几年之后就会成为最好的战士，而且这些由闯营一手培养起来的孩子是最忠诚的。
李自成会设立孩儿营的事情，王瑾是早就知道的，只是没想到他这么早就有这样的想法，他的这套理论，倒有点像另一个时空的一伙髡贼。所以之后李自成提出要收张双喜做义子，要他改名李双喜的时候，王瑾更加丝毫不觉得奇怪。
收义子是明末武人的通习，明朝军人地位低下，结婚很困难，沙场凶险，保不齐哪天就要送命，所以往往倾向于收养子来继承香火。很多明末有名的将领都是义子出身，如孙可望、李定国、刘文秀、艾能奇、李双喜、李来亨、李元胤、孔有德、耿仲明、尚可喜、王辅臣、祖可法等等。
