禅机素日领，偈语相与析。
相会再分离，分离再相聚。
秋风吹旷野，一期只一会。
这是一首偈语，一首可以说是经过思想后的禅机；不曾怎么领悟过多少，或许纯粹算不上什么领悟，直觉读后自然不自然地胡乱猜测，也略有创意般地给他捎上了头两句，以作顿悟。
一直以来，对禅的敬重是一时无法用一个词或是一个句段来加以刻画的，或许是偶尔的沉思，思的多了，深了一点，有时真有不能自拔的困顿，只不过如是这般假想于禅的话，无疑是在对禅本身最大的亵渎，有时禅语玄奥，如同“叶落满空山，何处寻踪迹”，却也不曾这般让你走火入魔。
世间万物，瞬息万变，这一刻是这个理，下一刻也不知其为何物。事物尚且这般，人又何况？而，人之于所谓的禅，只不过是形式上的交替，它本身永远都是那样；无论你为它赋予何种意义，它依旧是那个理，好像它在恒守一种什么东西，如同物理学所研究的能量守恒定律一般，落叶还是归根的。
人，是会思考的，这是人与其他东西区别的区别所在，好似传说中哲学家们所定义的那般。
既然是这般境况，我们又怎能随意挥霍我们本身所拥有的这笔不小的财富呢？而且有时还让他静静地沉默，生怕它蹦出个什么似的，实为可惜至极。
只因思考与不思考，人类社会便生出个什么千姿百态、佳话连篇的东西。
作为人而不思考，或是舍不得思考，或是懒于思考的，好比非人的生活，忙碌而不知所向，踏实而没有内涵，本质而没有半点意义，纯属虚有其表，抑或搪塞一句是所谓的“不思考的思考”，或冠之以另类的不思考，只是这种思考难免有些唐突，或是过于谦虚罢啦，这样的人还是有的，而且还不在少数。
之于前者，却存在一些很会思考的人物，至少可以说他们的思想是运行着的，在他们身上可以找到思想与肉体的映射，只不过有时完全重合，而有时又有些夹角，不管如何，这些都是再正常不过的事。
有时候，思想的产物是令人欣喜的，好比那涓涓细流，一路流来，叮咚作响，似一曲被禅化了的旋律，让人沉迷，让人生醉；而有时，它却又那般令人可怕，好似那气势磅礴的江水，沿途奔来，气吞山河，犹如贝多芬指下的生命交响曲，着为宏大，实为罕见。
无端地言语半晌，在前面的所谓的“思想”上停留了良久，胡乱地狂啸一番，甚是觉得空虚得很，一种无语言状的莫名，似乎一切近在眼前，而又遥不可企，觉得很是无聊，至少会有一些这样的评论；只不过细想之下，除了这种方式的涤荡，需求真正的通达如同蜀道之难；而对于一些习惯于这样思维的人来说，无外乎是在抹杀着一种什么东西似的。
除此，想必他们已无路可走。
于是有人呐喊：“庄子，当我们无路可走的时候？”
你说，那是不是件甚为惬意的事。
煮一杯香茗，掬一册书卷，尽情地徜徉在弥漫茶香的字里行间：时而低头沉吟，时而仰首眺望，间或情不自禁地微微一啜，目光严峻而专注，定在了墙上的某一点，久久不能回荡；似乎这个世界因此而停滞，不运转了，沉默了，或是在酝酿一种“一默如雷”的境界，还是什么都不是；之后，或许他们内心在深邃、在痛苦，或许是另外一番景致，或浅或淡，或闲或逸，稍不注意，还以为他们是些疯子，一些文绉绉的疯子。
找个恰以为当的理由，或许这该是一次思想的涤荡，一次灵魂的游离，一次人生的洗礼，其间，他们或是经历了人生的巅峰时刻，或是万丈谷底，欢乐、悲喜，自是不解，只有他们知道，或是那些所谓的与他们相同的人们。
于是也会有些“空山无人，水流花开”之境。
不曾给自己冠之以“作家”或是更低要求的所谓的“写手”，仅此而已，也不敢有半点抬高之意，更何况以所谓的文人自居，如前所述那般景致;学会了在闲暇里品上一点半点香茗，间杂看点闲书，时或发些感慨。只不过喜欢思考，或是好比禅语里的“顿悟”一般。
没有什么，只不过多些思考，多些游离，思想的游离。
于是，秉持这种想法，便有了“禅机素日领”的雅趣，偶尔与思想能够共鸣的人一起徜徉，也留下了“偈语相与析”的思虑；至于“一期只一会”乃是前辈高人留给后人共同享受的。
偶尔浅谈思绪，或如失了考妣般深沉无语，也许这般言语是言重了些，可有时却又是这般无奈。
也许，携有这般思虑，来个“万古长空，一朝风月”也是说不定的，但不知是思，还是禅，抑或什么也都不是？
作于2008年10月9日
