等式和等号、等于在生活中经常用到，如半斤和八两，门当和户对，名副和其实，杀身和成仁。
据言=（等号）出现于十六世纪中叶，但在华夏国“等”这个词却很早出现了，它的意思就是竹筹的运算，其中一定出现过大于小于和等于的情况，那时用类、如、近、是、似，等于，一样等词汇表明。商代就有了十进制的计算方法，然后结绳记事和堆土计数。
等的另外一个意思是，别着急，都在这里了，想什么时候用就什么时候拿去。
孩子一开始并没有明确的数目目的，都是直线联系的，父亲-我，母亲-我，哥姐弟妹-我，别人我。有了别人和别物就有了层面，天地我，你我他，里面外面，家里家外。学会了数数之后就特别爱数数，少得数得过来，多了就无法数下去，面面相觑和懊恼不已。没脸见人就跑走了。
数学也只是学习它，真的不能和现实的应用连系在一起。
往往愣愣地不理解，数学上的计算面积知道那是对的，但实际计算一张纸的面积总觉得哪里不对劲，正面反面厚度，旧的还是新的，从哪里来的，总有这些不该有的思索。
数学必须圣洁，在纯数领域它散发着圣洁的光辉。
在应用上，一是粗略的计算。事关应用都是最大限度地靠近，只是近似而不能做到精确。现在三十八号还是一样，说一个人等于另一个人的时候，他不以为然，就会和人辩论起来。别人说1=1，咱只说这个等式你不要掺杂别的。
但一个人永远也不等于另一个人。
等号两边的1可以有无穷的变化，不管面积体积立体三角函数微积分排列组合，规则还是不规则，它会等于一个数值。而另一边的1，可以化简为繁，依据于事实，等于出另一个数值来。从一个地方过渡到另一个地方，在类之内或者类之外。
一是结构的揭示。结构是框架或者边界的模式，触手可及的最容易把握，是以人为基础的对周边的链条的形成。它的本意是发现永恒和固定永恒，至少也是勾画永恒。在还没有远去的时候，看看有什么可以替代。
也就是为什么，是什么，类什么的逐渐降级。真正的应用需要跨界，跨界的成立是等号的胜利，这时候一方要适应于另一方，一般情况下是主动的一方面对被动的另一方。有时是对本体本性的残酷改变。
三是对运动的模拟。微观有运动，宏观也有运动，人也是时刻都在运动的。它们的运动轨迹是什么样的，为什么来为什么去，以什么样的方式而来又会以什么的方式离开。引起细胞病变的原理是什么，星际的运行又依靠着什么在推动，最初的发力来源于哪里。
模拟是为了掌控，是为了穿透，它们有数据，但不仅仅是因为数据，但至少要掌握数据。
就不得不把眼光盯在=上，三十八号的观点是，=是一座桥，桥体不是一种存在组成，而是两种。
如果一侧是物质，一侧是意识，中间能够穿过的唯有心情。
如果一侧是空间，一侧是时间，中间可以穿过的只能是记忆。
连带着数学的三个目的，人是横躺在中间的桥梁，得到的是约值、内微之点和外宏之点，不离于人的本身。
约值指的是心情意识之力和灵力，这可以有公式来运作。
内微之点就是关于人所携带的密码的研究，大密码，运行密码和个体的小密码。
外宏之点是所谓的注定之点，命运之点，但这是一个动点，是我灵和本灵的融合而描写出来的一个点，在0和1之间多多少少。真正是0不容易，达到1也不容易，主要取决于自己的心情和记忆。
记忆是一个综合体，记忆之门的记忆，我的记忆，非我的记忆。
心情是随时随地的心情，影响自己也影响周围，它唯一的作用就是化成记忆，记忆又来驱使自己。
心情弱小了随波逐流，它强大的是时候就是心志和毅力，或者就是三观。
三十八号不能说往事如云烟，也不能说未来是纯粹的虚空，他生活在今天，影响着过去和未来。过去无法更改，但产生的情愫可以远远地跑到未来，从未来而来，对你施加你不要都不行的作用。
数数还是数得清的，九口人的时候是父母和五男二女。
这时候不算爷爷和奶奶，他们已经驾鹤西归。但他们的底色一直铺展进子孙的心中，历史不容遗忘。
最显著的标签是奶奶是个疯子，爷爷是个陆地神仙。
奶奶不是天生疯，自然疯，隔着二十里地，乔家也是一个大户。而是急疯、逼疯的，这种情况现在依然常见。男人有女人有，但女人多一些，总归男人的神经大条些，比女人有更多的开解渠道。
不是疑忌的偏执的内来疯，而是外来疯。
外面的事情一下子压下来，也就是塌天了，五雷轰顶把人打蒙，情绪停留在当前的一刻里。活不成了，没一点指望了，叫天天不应，叫地地不灵。走投无路，无可奈何。
怒急攻心，有的吐血，有的眼睛流血，出于灵的一种保护机制，伴随着昏厥晕倒。或者软绵绵地一头栽倒，脑袋中一声惊雷然后一片黑暗。
人的内在神明自动修复，大部分能苏醒过来，像大病了一场一般。这个信号的意思为，你已经无能为力，躲远一些吧，是暂时的逃离。拉开距离面对事情的发展，真的天没活路了不成？
有少数就这么死去的，抽搐一番，一命归西。
人们形容为心大心小，或平时就想得开和想不开，爱钻牛角尖。
回是回不去的，再往前走一步没有任何可能，这是一个结，这个结就发生了变异，想的是理想的情况。这不是真的，这不是真的，没有这样的事情发生，没有这样的发生，所以就疯了。
如果能修复，是先把这一件事情断开，从两侧来修复，以循序渐进的文养为主。逐渐靠近事情的边缘，你现在是这样，偶尔提起来原先是怎样的，再提出一个比喻的事情来，察言观色，细致入微，需要极大的爱心和耐心。
这里也有精神性损伤和器质性损伤两种情况，可以批量解决的修复是精神性损伤这一方面。
器质性损伤指的是精神性的“器质性”损伤，依据于受创的程度分为四级，一级是基本和记忆无关的损伤，是情绪本身的自己回到当时的情况，让人烦躁不堪，六神无主。这种情况发生，可能病变继续加大，或者发生身体或者病者身边器物的损伤或者伤害到病人的情况。
也是治疗的最佳时机，病人这时候需要的是放心、安全和爱。原来你还在，原来你没有受到伤害，原来这个世界还有温情存在，人不是全部丧尽良心。
怕的是治疗者当了绊脚石，把治疗的事情办砸了，是情绪和记忆的一部分，是介入而不是指导者。
一个病人应该跟好久，就好像是一家人一样。
二三四级已经触及到记忆，那是一个不通的通道。当病人念念叨叨，抓耳挠腮，坐卧不宁的时候，一般都一定会伴随身体的不适。
当一只大雁随着其他大雁织成人字形飞过天空的时候，它会有一些意识的碎片跌落下来。
人在生活中也有丢三落四的情况，有身体的心意的和神灵的。如遇到一个背信弃义、前躬后倨、狼心狗肺的家伙，你会说良心都喂了狗了，借钱时说得好好的，一要钱就反目成仇了。
反目成仇。这个目可以是目标，原先兄弟同心其利断金，现在志向已经不在一起了，分道扬镳。也是指的方向，我们都不往一个地方看了，你有你的方向，我也有了我的方向。即便是我还没有变，我的方向对你或者你的方向对我，那都是另外一个方向。
所谓同床异梦也是如此。
目还指的是我们我们心灵的灵，不管是谁的，它能看到你，也能看到我。如今这个眼睛再也装不下别人，就是行同路人了。
放弃吧，丢掉吧，你从记忆里删除。但你的心实在曾放在他那里过，也在那里留下了情感，那么等号在哪里，就这么白白地丢失了吗？
一定不会的，没有=就没有完整。
时空它在远去，我们的身心灵也在远去。时空远去中有我们的凝结，我们远去的时候也有一个凝结，也就是见证。所有的=都是去等于它，它知道时空也等于你。
一个孤魂在拐角处徘徊，假如它就是一个意识的碎片。
它的总体意识去了它自己的总体轨道，它却在这里突然清醒起来。它不知道自己是谁，不知道为什么出现在这地方，非常茫然。
滞留不去，如果这个胡同口有四户人家，它一定和其中的一家有关系才对。
过尽千帆皆不是，几乎每一个人都遇到了，他们不认识它，它也不认识他们。
这就是记忆受损的情况。你是谁，你来自哪里，你现在在什么地方，你又为什么来到这里，它明白了，这条路就会通了。
人们的记忆有很好的隔断功能，这是为了生活。病情有时好有时坏，就是分开岔路来生活。我生活在光明的现实，我也有某个节点上或时期上的黑暗，光明被黑暗拖累，就像泥沼一样。想开了、不去想不就好了吗，但是不行，那是一种被动生活。
如果真这样想病就差不多好了。
就像有些人大醉一场的失忆，真的想回忆起来，但大部分还是回忆不起来，也就放过去了。有对自己不放心的，怕说了什么不当的话，或做了什么不雅的事情，就去多方打听，希望从别人那里听到真实的故事。
自己经过，但已经不记得，别人述说着自己的故事。
自己就是那个=。
不能全体失忆，这就阻断了=的路，生活在一端，只有来路没有去路，或者只有去路而没有来路。
虚拟和现实之间只有一条路，那就是人。
总要有人还记得，他在看着这个等号，并且采取了主动的姿态。
