读《禅源诸诠集都序》略记
读《道藏》时断时续，近期又读禅典而入乎其中，与读道书之感觉大不同也。因手头上有杨曾文先生主编的《中国禅宗典籍丛刊》，是由今人校注的禅宗典籍选刊，故抽暇一阅。这套书经过现代人整理，将相关资料编为一集，便于阅读。但校注者多为年轻学者，功底不足，标点与注释皆多有错误，这是现代出版物的通病。读完《大慧书》，这几天读宗密的《禅源诸诠集都序》，其中辑录宗密著作中有关禅宗的资料。宗密既是禅宗的法嗣，又是华严宗的传人，身兼禅师与法师两重身份，这使他成为禅宗史上第一位精研教理，系统判教判宗、通宗通教的大师，这与一般的禅师是大不同的。禅师中通教理的也很多，但多无意于系统研究禅学义理层级，更无意于系统著述，多是随机而演说，留下一些禅机妙语。宗密则不同，他是真正地从事佛学研究，深入经藏，对禅与教所蕴含的义理进行系统的整理与判释。禅重妙悟，直取心源，不立文字，然就客观上言，禅亦蕴含内在的理论层级，一大藏教皆可为其注脚也。故真悟达者，亦无妨其研读经典，会通义理。既为自觉之种智，亦为觉他之方便，此与纯究文字而死于句下者不可同日而语也。吾人不可以为只有那些机锋转语、玄言妙句方是禅，而平实论道、直指自心者只是理。其实若不能自悟其心，则玄言只是戏论；真契佛境，则语语皆达真诠。于达者观之，则何教而非禅，何禅而非教；在盲者份上，则岂教为空谈，实禅亦文字耳！读宗密文字，总使我联想起永明延寿大师，其融贯的思想风格与精美的文字表达皆极相似，括一代教网，而会归于心源。宗密的《禅源诸诠集》与延寿的《宗镜录》皆富丽堂皇，义海渊微，堪称宗教圆通的典范，惜前者已佚，只可于其《都序》中窥其一斑也。中国佛学至于天台华严诸宗，已臻于化境，其思辨水平之高，形上学之庄严宏伟，实为人类宗教哲学思想之巅峰也。凡宗教修道理论中之种种问题与层级，皆有极高明、极圆通、极精深之探讨，虽间有脱离修道实际的思辨玄谈，然若与禅宗实证之心法相结合，则皆可助于圆解而利于修证也，故宗密与延寿二大师会通宗教之努力实有其伟大意义。现时代之禅者若欲不陷于盲修暗证之险，法师若不欲陷于入海算沙之危，则二大师禅教并重兼贯的典范意义实深且远，足值吾人学习借鉴也。
