OSHO：存在的诗意
现在我的工作，主要是完成《新译乐育堂语录》的写作。此书完成之后，将重点加强理论的学习与研究。一是以Osho英文全集为总线索，研究美赫巴巴、马哈希和阿谛达等近现代灵性大师的作品。在适当的时候，我要大规模地研读英文资料，提高自己的英文阅读能力和利用外文资料的水平。除了可以设法购买一些英文原著外，可以利用网络资料和国家图书馆的馆藏外文资料。现在在网络上检索资料很方便，可以围绕一个主题查找相关的资料。二是以牟宗三全集为中心，研究康德、海德格尔等近现代哲学大师的作品。哲学本身与悟道没有直接的关系，但对于我的学术成长以及讲道智慧的开发具有重大的意义。当然活在当下的觉醒之中，这在任何时候都是最核心的生活目标。
Osho的讲话确实不是严格意义上的判断，他的话是带有一种醉意与诗意的，很令人陶醉，但并不是要给人以结论。但Osho的洞察力是无可否认的，他对人对事有极其深入的洞见。
Osho说：“Raman Maharshi is a mystic of the highest quality”，他的意思是说马吉希在灵性的经验上已经达到最高的境地，亦即就他自己而言是完全觉悟的，但从教化工作上来说，他并没有大规模地开展教学，他像一口深井，等待着有心的人去挖掘。Osho的整个评论有一个自己的视角，即自己的觉醒是一回事，教化工作则是更大、更广层面的事。必须从人生活的社会根基去作整个的清洗，而并不能单刀直入地、单纯地从灵性上开展工作。这并不意味着马吉希的教导不深入不彻底，但马吉希的方式的确是直奔主题的，类似于参禅。因而其他的师父没有像Osho一样对整个宗教组织、社会结构等作出批评，对最广泛的人群开展工作。
当然，要实现Osho的“共产主义”式的灵性革命，则并不是取决于任何一个师父的个体的工作。宇宙的整体在自己进行着，甚至上帝也只能看着这整个的游戏。Osho自己也为他的工作所伤，就社会整体的灵性演化而言，并不令人乐观。
当我说“Osho讲话带有一种醉意与诗意，很令人陶醉但并不是要给人以结论”时，我并不是想要替他辩护，而是从他整个说话的方式与风格来说的，当我读他的演讲，常常会被他的诗意所打动。他的话那样鲜活，你会被他带到某种存在的诗意中去。我不认为他有“自赞毁他”的动机，可能是他活在当下的缘故，他缺乏精确计算、周密运思的习惯，当一个人滔滔不绝地说话，而并未经过计算与思考，而只是当下呈现的时候，他难免会有事实上、知识上的错误，而他的演讲只是把他当下的存在展现出来，以影响听者回到当下的警觉中来。无论他说什么，他只是把他的存在带入到他的话语中，从这个特定的状态出发，一切事实与逻辑都不在他的顾虑之中。这正是他说话中醉意与诗意的语言背景。也正由于此，不必把他对于事实的陈述看得很认真。
说到Osho教导的结果，这可能从我们有限的眼光是无法评估的。统计有多少成道的门徒或考察其信徒的心态，这都远远不够。这又涉及整个大宇宙的存在意义、演化方向，涉及无数人在永恒的时间中的命运，涉及转译与转化的两难处境。工作的范围越广，其失败的范围也越广，但至少他将会影响更多的人。真正的转化永远都是少数，葛吉夫的教学也不例外。Osho说其他的师父只想对少数人开展工作，而他想要对整个人类开展工作，这可说是空想，但也是同体大悲的体现。我敬佩他的空想式的理想，以及他非凡的气度。
至于我个人，我真正感兴趣的并不是他的TANTRA或动态静心之类，我只是对这个人的存在感兴趣，我以自己的方式实现了与他的相通相恋。而他的浩瀚的智慧，给我以无限的享受！同时我也觉得Osho的信众们大多数不可能真正领会Osho的精神，Osho的话语很可能会成为他们自欺欺人的借口。
