其实对于灵魂，或者神识的概念，小星星要比其它人要知道和感觉的多，因为，他本就还留有上一世的记忆。最起码，自己的神识，是上一世那个人的意识集合体转体再来。如今，阳神出窍，实际上就是自己的神识离开身体，当然这个神识与一般的神识是不同的，它是阳神，一般神识无法离体，能离体的，也基本都是阴神，与此有本质的区别。
他此时还不知道的是，阳神出窍后，宿命通就会逐渐显现，就会明白，所谓的今世人生，不过是累劫生命长河中的一滴水珠而已。过去世无量无边的多，而今世短暂、后世难料。
那么，佛教与道教的一些理论也好理解了。比如六道轮回，不就是神识投胎吗，只不过，与阳神不同的是，神识并不能自主选择离体或投什么胎，只能被动地受自身的善恶行为的影响而投生到相应的对象身上，比如贪心重为鬼、嗔心重下地狱，无礼蛮横借钱不还转畜生，或者行十善生天、守五戒生人等。而阳神，有主动性，继续修行，行善积德，此阳神累功则可飞升天道，即使功德不足，也可自己选择投胎之处。此身，不过是借居而已，就像灵魂的一件人皮衣服，衣服有好有坏，如果不修行，或者下世的衣服就是一件兽皮了，但都不是自己本体啊。
经此一事，小星星对世事看淡，心境平静，很难有什么起伏。母子连心啊，很快宝妈宁清就感觉到了小星星那种淡淡的疏远感。这让她莫名感觉害怕，竟然有了失去宝宝的担心。明明小星星很乖机听话啊，自己担心什么呢？她也搞不清是怎么回事。
这日早饭后，初春的太阳如刚睡醒的宝宝慢腾腾从东方升起，透出窗上的玻璃照在西屋内的墙壁上，母子并排二人坐在书桌前，由宝妈给小星星讲英语的语法知识。看着儿子平静而认真地听自己讲，再也忍不住内心的担心和酸楚，突然紧紧抱着儿子，泪水无声地一滴滴从脸上滚下，落在怀中宝宝的脸上。好像宝宝虽然此刻在自己怀里，但好像下一刻就会消失一般。
小星星在母亲的怀里，不明白妈妈为什么突然悲伤起来，这是怎么了，受委曲了吗？就用小手探上，擦试着妈妈的脸上的泪珠，轻声问：“妈妈，受了什么委曲吗？能告诉宝宝吗？”
宝宝几乎是母子之间的专用词了。宁清听到儿子的关心的询问，更是心酸。她有些哽咽地问自己的宝宝：“宝宝，你是不是讨厌妈妈了？”
小星星不明白妈妈为什么会这么想。她从妈妈的怀抱中挣脱出来，站在坐着的妈妈面前，两只小手为妈妈试泪：“怎么会呢，你是我最亲的妈妈哎！”
母子对视，妈妈望着宝宝纯洁的眼神，确认儿子说的是真心话。但心中的担心未去：“可是，妈妈发现宝宝好像不爱妈妈了......”说着泪珠又下来了。
听到妈妈这么说，小星星知道了妈妈的心思。可能自己的心境变化，让妈妈感受到了变化。之前的小星星那么依恋妈妈，但现在的小星星，好像与妈妈有了层隔膜，不怎么与妈妈交流，也不再依恋妈妈了。这种感觉让妈妈心慌。他是妈妈的骄傲，是妈妈的全部心血和希望，是自己生活中最灿烂的阳光。她无法想像没有儿子的生活是怎样的一种暗淡。
奶奶听到西屋似有哭声，就进了屋，见宁清搂着宝宝，犹有泪痕，皱眉道：“怎么了这是？和向宇生气了？”
宝妈心中纵有无数的委曲，却发现根本没有办法向人叙说，只是低低着说；“妈，没事什么事。”
奶奶心想：莫不是儿子做了什么对不起媳妇的事？回来要好好问问。虽然疑惑，但媳妇不说，自己也不好说什么。
小星星的潜意识中，确实有长大后出家的想法。经历过前世的种种，他所见所闻，凡乎没有相敬相爱不吵不闹的夫妻和家庭生活，烦心之极。这和没有过家庭生活的未成年人大不相同，因为那些未成年人会因为青春期的激素和对美好生活的向往而对爱情和家庭充满憧憬。而今世，他已经走上了修行之路，自然想法就不同了。出家，肯定会比在家有更好的外在的修行环境。
但，他还有另一种的想法，就是在新的人生中做出一番事业，这是他前世了知行善积德可改变命运的道理后，所产生的强烈愿望，也正是这个愿望，让他再次投生为人。原本他确实也在为这个愿望努力，但修行之缘的出现，让他走上了修行之路，这个修行的愿望就压住了事业之志。
现在的他，还是个宝宝哦，没有能力去做这些的。他只想安安静静地生活着，安安静静地修行。至于今后是出家还是在家，真的还没有好好想过呢。只是他没有想到妈妈这么敏感，能够感受到自己的出世之心。他不想让妈妈伤心，一时却又想不出什么话来安慰妈妈。
由于妈妈的这番问话，让他不得不提前考虑出世与入世的问题。但这个问题，除了爷爷，问其它人都说不出口，说了也肯定认为是孩子胡思乱想，不知道这对于修行者来说是个很严肃的问题。
下午，爷爷正准备出门溜达，小星星嚷嚷着要跟着爷爷去。爷孙俩刚出了大门，小星星就急急地叫：“爷爷，星星有问题要请教爷爷呢，只有爷爷能回答。”
爷爷听了很是高兴，就停住脚，背背着手问：“什么问题？”
小星星绕到爷爷前面站住，与爷爷面对面，仰起头问：“走修行的路，是出家好还是在家好？”
爷爷听了吓了一跳，仔细瞅着这个小不点，都有点不相信是自己的小孙子了！才五虚岁哦，就想到出家了。这可了不得！
爷爷自然是不希望孙子出家了。他还希望能来个四世同堂呢。这个孙子这么优秀，将来铁定会光耀赵家门庭的。一出家呢，四大皆空，什么都没有了。
但这个孙子不能按常理看。一般的小娃娃，这时候还傻呼呼地玩泥巴呢，而小星星已经可以看报写文章，还学英文，更难信的是修成了阳神。这要传出去，要吓死人的。
既然走上了修行路，想到出家，也是情理之内的事情，想打消这个小妖孽的这个念头，还真得说出个道理来才行。
爷爷又开始背背着手走路，边走边苦苦思索着，而小星星也不吭声，小腿迈着大步，只紧紧跟着爷爷走着。走到半路，突然停住，又往回返，小星星仍然不吭声，跟着回返。
到了大门外，爷爷停住了脚，仍然背背着手，也没有回头，看着门侧山墙上大大的“福”字，对身后的小星星说道：“修行的环境，不外两途：出家与在家。而修行界常讲：小隐隐于林，大隐隐于市。什么意思呢？”
“出家即是隐于林，好处是早期修行进度快，因为干扰少嘛。坏处是心性难以锻炼，一遇逆缘，退步也快。”
“在家呢，正好相反，坏处呢，因为环境复杂，不易入手，早期修行慢，但修行如有进步，难以退转。”
“这是修行的一个方面。另一方面，无论佛家道家，修行还有一个关键问题，孙儿你知道吗？”爷爷突然转过身来，盯着小星星说。
“关键问题？”
“佛教开悟成就之后，还需要上亿万年才能成佛。为什么？开悟了，智慧同佛，但福德不够，这么长的时间，是用来积福行善的。佛是福慧圆满啊！”
“道教，也是如此。”接着，爷爷详细为小星星解释了道教的修行层次：
开始形神相顾，谓之：入道觉真，
次则形神相伴，谓之：显光得真。
第三形神相入，谓之：凝丹照真。
第四形神相抱，谓之：结胎全真。
第五形神俱妙，谓之：显婴成真。
第六形神相离，谓之：出壳飞真。
第七形神相合，谓之：返形归真。
第八形神相舍，谓之：解脱证真。
第九形神积德，谓之：普渡传真。
小星星听了，暗自思索，自己正是第七层次的返形归真阶段。确实，最后和佛教异途同归，需要积德行善，普渡众生。
“那么，”爷爷问孙儿：“积德行善，就是利益众生。如果不入红尘，又如何积德行善呢？”
爷爷退休后的知识积累，都在传统文化中，一般还没有机会显摆呢，这时候有了机会，灵感大开，顿时口若悬河。
从大隐于市的老子、庄子，到东方朔“避世金马门”，以及全真七子之道的丘处机为了救民，远赴绝域，阻止成叶思汗屠城无计，活人无数。还有佛教的高僧为在皇帝身边劝谏救民，听命娶妻生子。有徒弟也想学师娶妻，师吃一大把钢针，而倏忽间针自毛孔自出，告诉弟子们：什么时候你们如师一般修成就了，就可以娶妻生子。
小星星听得津津有味。而出家之心，渐渐熄灭。是的，自己其实修行已经过了早期入门阶段了，行善积德，已经不是改变凡人之命运的举动，而是修行之必经之路。而且，做为人子，孝敬父母长辈也是应尽之责，岂能为修行而避之？
看着孙儿受教的样子，爷爷真是心里敞快啊，满肚子关于气功方面的知识储存，今天终于有了可以展示的机会，而且效果很好的嘛，比给卫生院里那些不听话的下属训话痛快多了！
正要再接再励，大讲特讲，孙子突然道：“小星星明白了，谢谢爷爷！”说着就跑进大门了，让意犹未尽的爷爷硬生生把许多已经想好的故事公案憋进了肚里。
小星星的心轻快起来，蹦蹦跳跳地回到有些忧郁的妈妈身边，搂住妈妈，小嘴贴着妈妈的耳朵悄声说道：“妈妈放心吧。小星星想好了，一辈子也不离开妈妈，长大了，要带着妈妈游遍全世界，还要让妈妈长生不老呢。”
妈妈的心啊，立马就酥了，就把以前的忧伤忘掉了，就又把宝宝搂在怀里，让儿子的脸和自己的脸贴在一起，问：“真的吗，不骗妈妈吗？”
“当然啦。”儿子很认真地回答，“宝宝可是大丈夫男子汉哎。不信咱们拉勾！”于是，妈妈和宝宝认真地拉勾：“拉勾，上吊，一百年，不许变！”
西屋又重新恢复了幸福和睦的气氛。这种气氛小星星最喜欢。
