导语
懂得生活本质的人，即使不走出家门，也可以知道外部世界的运行法则。
懂得世界本质的人，即使不再把窗户打开，也可以知道自然界的运动规律。
没有内在精神感悟的人，即使走了很多的路，也不会对生活有太多的认识和理解。
品德高尚的人，凭借自身的生活实践，不用远行就能知道生存的道理；不用显示自身的功绩，就能得到名誉；不用特意地去行使某事，便可以获得成功。
原文
不出户，知天下；
不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
直解
不出大门，就能知道天下的事理；
不望窗外，就能看到天道。
出外愈远，所知愈少。
所以圣人不需远行就可知道，不用眼见就可明了，不必作为也可成功。
心解
无为而成
春秋时晋国的赵襄子跟着王良学习驾驶马车。王良是当时名扬宇内的驭手，他教赵襄子这位贵族大人哪敢不竭心尽力。他们一起先到野外驾马车，王良很快就把驾驶技术和盘教给了赵襄子。赵襄子为了逞能，一个人跑出去驾了几天，好像已经掌握了驾驶马车的本领，俨然已是个熟练的驭手。
不久，赵襄子与王良举行一次驾驶马车的比赛。比赛一开始，赵襄子就落后了一大截，他以为是王良的马好些，要求与王良换马再比。王良笑了笑，把自己的马解下来套在赵襄子的马车上，比赛又重新进行。这次赵襄子反而落后得更远。他觉得王良换过来的马还不如自己先前的那匹，于是他又提出要求：把马再换回来。
王良又笑了笑，一声不吭地把刚才换过来的马又换回去。再次换完马后比赛继续进行。这次赵襄子简直没法与王良比，王良驾着马车像风一样奔去，而赵襄子的马时快时慢，时走时停，把他急出了一身汗。这匹马好像存心和他闹别扭，把他气得直喘粗气，他报仇似的把马用鞭子狠抽了一顿，又要求与王良换马，他并没有认为是自己的技术有问题。
王良还是笑了笑，答应了他的要求，又一次换马后再赛，赵襄子更是慌了手脚，马越来越不听话，比赛实在无法再进行下去。
赵襄子是晋国的六卿之一，在这次比赛中丢尽了面子，他自然十分恼火。问题明显不是出在马身上，而是自己的驾驶技术不到家，说不定是王良还留有几手绝招没有传授给他，想到这儿，他把怒气一股脑儿发在王良身上：“你教我驾驶马车时，还有些技巧没有传给我吧？”
王良连忙解释说：“我岂敢这样呢？技术倒是全部授给您了，在您面前我不敢也不想保留什么，只是您运用这些技术时有些偏差罢了。驾驶马车中最重要的，莫过于使马的身子稳住车子，人的注意力与马的动作相协调，这样马才能跑得快，跑得远。驾车的人万不可老是干扰马的动作，一时要它这样，一时要它那样，马没有办法一个劲儿往前冲。您的问题正是出在这里。比赛时您落在后面就想赶上我，跑在前面又担心被我赶上，而驾着马车赛跑，不是冲在前面就是落在后面，无论是前是后您的注意力都集中在我身上，怎么可能去配合马的动作呢？驾马车比赛跑的是马而不是人，要让马去唱主角，人只能引导它而不可干扰它，您却恰恰相反，这怎能不落后呢？”
一个人应利用适当的时机办事，依靠客观条件立功，掌握万物的特性并从中获利，老子把这称为“无为而成”——不用作为而可以成功。
有所不为才能有所为
老子为什么倡导“不为而成”呢？不为，不是什么事也不做，而是不做那些愚蠢的、无效的、无益的、无意义的，乃至无趣无聊而且有害有伤有损有愧的事。人一生要做许多事，人一天也要做许多事，做一点有价值有意义的事并不难，难的是不做那些不该做的事。比如说自己做出点成绩并不难，难的是不忌妒旁人的成绩。还比如说不搞（无谓的）争执，还有庸人自扰的得得失失，还有自说自话的自吹自擂，还有咋咋呼呼的装腔作势，还有只能说服自己的自我论证，还有小圈子里的唧唧喳喳，还有连篇累牍的空话虚话，还有不信任人的包办代替其实是包而不办，代而不替，还有许多根本实现不了的一厢情愿以及为这种一厢情愿而付出的巨大精力和活动。
不为，就是不干这样的事。不为就是力戒虚妄，力戒焦虑，力戒急躁，力戒脱离客观规律、客观实际，力戒形式主义。不为就是把有限的精力和时间节省下来，才可能做一点事，也就是——有为。有所不为才能有所为。
有所失才会有所得，有所不为才能更有所为！这个道理老祖宗们已经讲了上千年，人人都懂，但在现实中，很多人却未必能做出正确判断，因而顾此失彼的事情每每发生，导致很多后悔之事。
二十多岁的时候，吉姆在斯坦福商学院研究生班学习，师从罗谢尔·迈亚斯夫人和迈克尔·雷先生。
一天，看到吉姆不要命地工作时，罗谢尔夫人对他说：“我注意到了，吉姆，你是个做事相当没有条理的人。”她的话让吉姆既吃惊又迷惑不解。不管怎么说，吉姆也是那种每到新年伊始就认真设定目标并且行动的人。
“你天生的旺盛精力使你做事不讲主次、没有条理，你每天过着忙忙碌碌的生活，而不是井井有条的和谐生活。”然后她给吉姆布置了一份作业：假设你明天醒来时接到两个电话。第一个电话说你继承了一笔2000万的遗产，不需要任何条件。第二个电话告诉你得了不治之症，最多有10年可活。面对这两种不同的情况，你怎样重新理解生活的轻与重，更重要的是，你会不会做一些舍弃，有所不为呢？这个作业成了吉姆人生的转折点，而有所不为成了他制定年度计划的原则，这能帮吉姆理清思路，想出如何分配时间这一最宝贵的资源。
罗谢尔夫人让吉姆认识到他确实有旺盛的精力，但是没有用对地方。研究生毕业后，吉姆在惠普公司找到了工作。说实话，吉姆挺满意这家公司，但是不喜欢这份工作。而罗谢尔夫人的作业帮他认清了自己，使吉姆明白了最适合自己的是成为一名研究人员而不是一个商人。“我得停止现在的职业，才能找到适合自己的工作。”于是，吉姆辞了职，来到了斯坦福商学院，最后有幸成了该院教师队伍中的一员，每天忙于各种研究和写作而乐此不疲。
许多年后，罗谢尔夫人的教诲又帮助了吉姆。当时他正被11家公司的研究数据缠得焦头烂额。这11家公司有一个共同点，那就是都实现了从二流企业到知名企业，从业务情况良好到业绩非凡的转变。在探索这种转变的原因时，吉姆和他的研究小组发现这些企业的决策层所做的那些重要决定都不是要做什么，而是不再做什么，也就是说这些企业都曾有所不为。
这其中最典型的要属达尔文·史密斯的金伯利公司。达尔文·史密斯曾患过咽喉癌，但是他最终战胜了病魔。
一天，他对妻子说：“我从我的癌症里学到了一些东西。如果你的胳膊里出现了癌细胞，那么你就必须要有勇气砍掉自己的胳膊，只有这样才能生存。我已经决定了，我们要把工厂给卖了。”
那时，金伯利是著名的造纸厂家。但是，史密斯开始问自己三个问题：造纸业是否最能激发我们的热情？我们能够成为世界上最好的造纸厂吗？造纸业务是否能让我们获得最大的经济收益？三个问题的答案都是否定的。史密斯决定停止经营造纸业务，所得收益全部投入到消费品行业中。事实证明他的决定是明智的，现在金伯利公司成了全球最大的消费品公司之一。
有所不为是效率原则、事务原则、节约原则，有所不为是有为的第一前提条件。有所不为又是养生原则、快乐原则，只有无为才能不自寻烦恼。有所不为更是道德原则，道德的要义在于有所不为而不是无所不为，这样，才能使自己脱离低级趣味，脱离鸡毛蒜皮，尤其是脱离蝇营狗苟。
有所不为有三原则你必须注意：
第一，你最感兴趣的是什么？
第二，哪些事情你觉得就是“生来要做”？
第三，什么有经济前景——做什么能让你维持生存？
如果一天中，你做有违这三原则的事情的时间超过一半，你就有必要列一个“不再做的事”的清单了。在生活中只有抛弃不适合之处，才能显现出真正的杰出，因为有所不为才能有所为。
有所不为有所必为
伊丽莎白女王在2005年圣诞节讲话中说：“对我来说，度过生命的最好方式是做该做的事，凡事往长远着想，尽力过好每一天。”人生就是有所不为有所必为，而这必为的是需要你用一生的心血去完成。
用心只做好自己该做的事，这是人生的真谛。只有做好自己该做的事，人活着才有价值，这样的人生才是幸福的人生；只要做好了自己该做的事，人活着就有意义。
克里姆林宫的一位老清洁工曾说：“我的工作同叶利钦的差不多，叶利钦是在收拾俄罗斯，我是在收拾克里姆林宫。每人做好自己该做的事。”从表面上看，这位老清洁工的话有点狂妄，一个清洁工的工作怎么能跟一位总统的工作相提并论呢？但是仔细思量，我们不能不佩服这位老清洁工，其实他的话中饱蕴着深刻的人生哲理。总统的工作无疑是非常重要的，但是清洁工的工作也不是可有可无的，搞好克里姆林宫的清洁，同样是在为国家尽义务，作贡献。
对于做事，作贡献，不同的人虽然会有不同的理解，不同的时代会有不同的要求，但是有一点大家的认识却是一致的：人在一生中，确实有忙不完的事——学习的，工作的，娱乐的；吃饭的，睡觉的，穿衣的；自己的，子女的，父母的，亲朋的，邻里的；家里的，单位的，国家的；过去的，现在的，将来的……尤其是置身于现代社会，信息激增，知识爆炸，列车提速，生活节奏变得越来越快，人们的欲望变得越来越多，常常是这件事还没有干好甚至还没有开始干，眼睛早又盯向了别处，真有一种身不由己、应接不暇的疲惫和苦累。
然而生活的苦累与否事实上并不取决于事件的多和少、大和小，而完全在于我们对待工作的态度。工作没有贵贱的区别，只有分工的不同。平凡的岗位上照样可以做出不平凡的贡献。有报道说：名厨董顺翔练就的“五掌功”曾创下了杀鸡的吉尼斯世界纪录。董先生能练就这样一手绝活，靠的不是什么秘诀，而是对工作的热爱和执著。
有人曾经问一位美国总统的母亲：“你为有总统这样的儿子自豪吗？”那位总统的母亲平静地回答：“是的，我还有一个儿子，他正在地里挖土豆，他勤劳朴实，我同样为他自豪。”是的，当农民不见得就比当总统下贱。
总统、首相的宝座虽然十分诱人，但这样的宝座十分有限，总统、首相不是人人都能当的。因此我们与其盯着永远也得不到的东西，还不如从眼前的、身边的小事做起。做自己该做的事，做自己做得了的事，做自己能够做得好的事，做好自己该做的事。
有所不为有所必为，明白自己什么是该做的，什么是不该做的。选择好之后，我们就要朝那个方向去努力，努力去做到！
