导语
高尚朴实、崇尚仁爱的人，会以自然朴实的心态来行事；而崇尚表面礼仪的人，其内在精神世界中的诚信是浅薄的。
具有社会责任感的人，会以淳厚的内在精神信仰为行为准则，而不是肤浅的自以为是。他的外在社会行为是诚实可信的，而不是轻浮的表面迎合。由此，一个人应当拥有淳厚的朴实的内在精神，而不是表面轻浮的行为做作。
原文
上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为；
下德为之而有以为。
上仁为之而无以为；
上义为之而有以为；
上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首。
前识者，道之华而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；
处其实，不居其华。
故去彼取此。
直解
上德不表现为有德，实际上是有德；
下德自以为有德，实际上是没有德。
上德不妄为而且无意表现有为；
下德有所为并且故意表现有为。
上仁有所为但无意表现有为；
上义有所为并且故意表现有为；
上礼有所为但得不到响应，于是伸出胳膊强迫人家来响应。
所以失去了“道”以后才有德，失去了德以后才有仁，失去了仁以后才有义，失去了义而后才有礼。
礼这个东西，是忠信的不足是混乱的开始。
有先见之明的人，是“道”的虚华是愚昧的开始。
因此，大丈夫立身淳厚而不居于浅薄；
心存朴实，而不居于浮华。
所以要舍弃后者而采取前者。
心解
做人还是活得真实一点好
世界之大，包罗万象，其中有一种人，整天套着面具，时间久了一摘下面具，就会变得血肉模糊，看不清真实的脸、真实的自己，我们冠之以一个幽雅的名号：虚伪。
人不是装出来的，是实实在在做出来的，做人千万不要太虚伪做作。所以老子说：“自以为有先见之明，那不过是玩弄道的虚华，而实际正是愚蠢之至。所以大丈夫选择厚重而不选择轻薄，选择朴实而不选择虚华，不要后者而要前者。”
现实中，似乎只有两种人不会虚伪，一种是出生不久的婴儿，一种是精神病患者和痴呆者。可见，虚伪和人的思考有关。老子说：“智慧出，有大伪。”说的就是这个道理。
不可否认，在人际交往中，虚伪有时无法避免。人是需要依赖社会的，为了能够在社会上得以生存，人就不可避免地要适应和屈服这个社会，而社会又是由个体组成的，这样在人际交往中，有时就必须违背自己的内心去迁就他人，否则就没有立足之地。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子也说过：“肋肩谄笑，病于夏田。”可他同时又说，善言可避灾祸。更令人不解的是，孔子和孟子竟然也有这样的观点，就是“大人者，言不必行，行不必果，维义所在”，也就是说为了适应社会而生存就必须虚伪一下。
那么，虚伪的目的是什么？是不想让别人知道你内心的真实想法。在人际交往中有时确实需要做些技术处理，以免伤及别人。每个人在虚伪的同时，都觉得对方感觉不出自己说的是违心话。不过你千万不要低估了对方的智商，也千万不要以为你的虚伪会做得天衣无缝。例如有的男人表面上总是说我怎么可能去多看别的女孩子一眼，我是那种人吗？可是但凡生理健全的男人怎么可能对性感美女不多扫一眼呢？谎言掩盖不了虚伪，内心的想法是会在不自觉中流露出来的。
其实朋友之间只有大家心地坦诚地交流，才能成为知心的朋友。要是朋友之间总是这么你来我往如宾客一般，彼此虚伪，那倒不如不交往。或许有的人平时说话有点冲，不讨人喜欢，如果你真碰到了这种人，你应该觉得庆幸，因为你遇到了敢说真话的人，他已经把你当朋友了。
虚伪不仅是一个人的心理问题，更是一个社会问题。假如人人都很虚伪，那么我们的社会并不是一个健康文明的社会。一个人有虚伪之心并不可怕，重要的是如何去对待这颗虚伪的心，逃避、顺其自然都无济于事，必须主动去攻克、消灭它，这样你的人格会得到纯洁和提升。
虚伪让人沉沦，真实令人振作。沉湎在虚伪中的生命是浑浑噩噩的，而真实的生命或许短暂，但会像流星一样留下璀璨的生命轨迹。爱情亦然，虚伪的爱情只能在安逸的生活中苟且偷安，一旦不幸降临便会飞鸟各投林，曲终人散；而真实的爱情即使在异常艰难的生活中仍然相亲相爱、相互支撑，擎起一片亮丽的天空。
宁做真小人，不做伪君子
《菜根谭》有曰：“君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。”意思是那些道貌岸然的君子如果以欺诈行为博取善名，那么他们的行为与邪恶的小人作恶多端没什么两样；一个正人君子如果放弃自己的志节落入浊流，那还不如一个改过自新的小人。
摄影家江兆宁先生在一篇随笔中，提起过他的一位同道。江先生写道：观此兄其人，好酒、好色、好玩、好交游，唯享乐是图；然重义、重信、重友、重形象，乃性情中人。行事如入赌场，胜则坦然收钱，败则认赌服输。无心逐功名之累，不齿岳不群之流，独悠然做其“真小人”。
“真小人”没有什么崇高的理想，甘于平凡，得少为足，容易安于现状。但“真小人”的可贵之处就在于从不掩饰自己、伪装自己，活出的是一个真实的自我。哪怕是人格中的卑微和猥琐，也会毫无保留地袒露给世人。“真小人”在自我实践的过程中，哪怕只有一分的“收获”，也就等于有了一分的“真”受用，一分的“真”体验。
《鹿鼎记》中的主角韦小宝，堪称是一个典型的“真小人”。他最大的特点是“好色”，而且“酸冷不忌”。在这一点上，韦小宝也从不遮掩，从不忌讳。他对女人从不另眼相看，无论道姑、公主、卖春女，全都一视同仁，概不歧视。对生活中的正经女子，他也以帮助她们为乐事。抄鳌拜的家时，他一个女人也舍不得发放为奴，白的黑的，胖的瘦的，漂亮的难看的，一概收下。就连鳌拜的老母，他也不忍弃之，发给了多隆。这些，兴许就是人们对其着迷的主要原因。
大名鼎鼎的足球明星马拉多纳，也算得是个“真小人”。他一会儿吸毒，一会儿枪击记者，一会儿闹绯闻……似乎无恶不作，全身上下没一块干净的地方。但唯有这样，球王才真正表现出了与普通人一样的人性。球王也是人，也有喜怒哀乐。他并不完美，他也有错误，也会犯罪。但最重要的，是他勇于认错，承认自己是小人，决不标榜自己是君子。他从不像贝利那样，走到哪里都要说违心的好话，见谁夸谁，撒谎成性。马拉多纳与贝利不同，他混，他坏，他不可理喻，但他至少是一个真实的人，是一个透明的人，一个从不掩饰自己的人。
台湾著名作家李敖有一句自勉的名言：“宁做真小人，不做伪君子。”其实姑且不论这个论断的对与错，单纯从人的角度来说，无论是做“真小人”还是“伪君子”都是不容易的。就说这“伪君子”吧，首先要具有精湛的演技，善于伪装，人前说人话，鬼前说鬼话；其次，多少要有一些君子的气质和风范，二者缺一不可。有些人无论怎么伪装怎么掩饰，也始终成不了“君子”或者“伪君子”，因为在这种人身上没有一丝一毫的君子气质，就好比一只猴子，穿上人的衣服，无论衣服多么华贵光彩，他也始终是一只猴子，永远也不会变成人。
所以，做人还是活得真实一点好，最起码不那么累。
