我不知道陈家哥哥为什么会变成“炽烈尸”，本想开口发问。可是话还没有说出口就见海子冲我微微摇了一下头。那意思再明显也不过，让我不要开口说话。我冲海子微微一笑，那意思是说我明白了。
那个年轻人见变成炽烈尸的陈家哥哥，不禁向后退了一步，脸上闪过一丝惧意，但是瞬间就消失不见，而是看着变成炽烈尸的陈家哥哥轻蔑一笑，道：“陈家哥哥难道你真的打算和我们硬拼一场吗？”陈家哥哥并没有回话而是抬起右手向自己的前方指去。
那个年轻人看着陈家哥哥这个动作不禁又是轻蔑一笑，道：“陈家哥哥我知道现在的你威力，但是你想就这么让我们兄弟让开路那是绝不可能的。”陈家哥哥听完这个年轻的话，不禁皱了皱眉，道：“让开！”
陈家哥哥这句话说的是那么的让人不能拒绝，我从来没有听过哪个人能这么霸气的说话。那是一种出自于心灵上的自信是一种无坚不摧的力量。而这种力量往往是创造奇迹的基础。虽然我这么说有那么一点点的唯心，但是我们不要却万万不可小瞧了这么一点点的唯心学说。
我清楚的记起了六祖慧能的仁者心动的故事。那个故事是这个样子，话说公元676年正月初一，在岭南道四会县北边的茂林修竹中藏匿了十五年的惠能，在一整夜的静坐和聆听后，终于不再听到内心的异议了，于是，他走出亲手构筑的简陋庵堂，取出藏在高高木棉树上鸟巢里的一个包裹，走出不见天日的森林，66年后，李白在《南陵别儿童入京》一诗中说，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。当时的惠能也是这样子的，他满面春风，身轻如燕，四十不惑。
正月初八，惠能来到广州法性寺，这里曾是南越第五代王赵建德的宫苑，他被实权丞相胁迫为王，杀掉了汉朝使者，与汉武帝十万大军交战，在称王一年后被擒；这里曾是三国时吴国经学家虞翻设帐授徒的学馆，他好酒，直截了当，他的建议和判断激怒了孙权，被流放于此，他讲《易经》，天行健，君子当自强不息，他熟练使用八卦做出预言，听讲的有五百人。如今，王侯归于尘土，寂寞宫女老去，经学回到书卷，学徒下课散场，释门信众带着信仰和愿望来了，香火盛大，晨钟暮鼓。
惠能来到讲经道场，印宗法师正在讲授《大般涅盘经》，听讲的和尚、居士、善男信女、孩子、狗、石头和经幡，足有一千，人们或坐或站，狗趴在地上，经幡飘在空中，惠能在墙角找了个人缝，塞好身子，认真地旁听起来。印宗法师说，如来的法身，也即佛性，它像金刚一样锤不碎砸不破摔不裂硬邦邦响当当，它绝对不是庸常烦恼的载体，它处于不断地萌生、湮灭、变化和变异的过程中，你可以管它叫“大乐”，也可以叫它“大涅盘”。
惠能感到一阵冷风扫过脸庞，然后道场上方的经幡在风中猎猎作响，不少人本能地转眼观看。墙角的一个小和尚自言自语说，风动。他旁边一个年纪稍长的大和尚翻了一个白眼，没好气地说，幡动。小和尚毫不示弱地顶了回去，风动。大和尚接着大嗓门不客气地说，幡动！争论平地而起，打断了印宗法师说法，一个鸡生蛋，还是蛋生鸡的新问题冒出来了，人群也骚动起来，看着这两个不着调的和尚，小声议论。小和尚脸上挂不住，蹭地站起来，嚷嚷道，请师父判一判，到底是风动，还是幡动。印宗法师还没来得及应答，惠能从墙角人堆里挤出半个身子，开口说，不是风动，不是幡动，仁者心动！
此言一出，挫锐解纷，和光同尘，大家都惊了，顿时风止了，幡静了，全场噤然无声，大家都看着刚刚挤出整个身子的惠能，只见他留着披肩长发，脸黑的像炭灰，穿着猎人一样的短衣，束着袖，双目前突，炯然有神，更是觉得无比的奇异。印宗法师朗声说，这位行者，说的好，请上座，来来，大家屁股动一动，给行者让个道儿。
印宗法师请惠能上席坐了，问了几个佛语的意思，惠能答了，印宗法师说，行者言语简洁，法理恰当，虽然不是经上原话。惠能说，我不识字，而且诸佛的本来意思也与文字没有关系。印宗法师兴奋起来，行者，你肯定不是一般人，一直就有传言，说黄梅东禅寺五祖弘忍大师的衣钵和佛法传到岭南来了，莫非行者正是得了衣法的人？惠能说，实在不好意思。然后，他取下背着的包裹，放在香案一角，解开，一件血迹和汗渍斑斑点点的旧袈裟，一个乌黑油亮的饭钵，惠能展开袈裟，斜披肩头，持钵而立，一院子的温暖的阳光都聚拢到他身上，连饭钵都盛得满满当当。印宗法师带头为惠能鼓掌，和尚和善男信女们大声地喝彩，外围的闲散人等开始广而告之。
印宗法师向惠能请教说，敢问黄梅五祖传授衣钵时，是怎么嘱咐的，有没有传授一些决窍秘诀捷径方便之门什么的？惠能回答说，这个真没有，师父只是说，要认识自己的本性，而不是靠参禅打坐寻求解脱。印宗法师说，参禅打坐是基本动作，连这个都不要了？惠能说，都是些多余动作，一旦你为求佛法而想要先干点儿什么，用个方法，使个手段，执行一个措施，坚持一项原则，这些都不是佛法，佛法是不二之法。
印宗法师跟进发问，为什么佛法是不二之法？惠能说，你刚才讲《大般涅盘经》，已经说的很清楚，理解了佛性的不二特性，就能理解佛法是不二之法。譬如高贵德王菩萨问佛，犯了色戒、杀生、偷盗、描绘不存在的愿景四重禁忌的，做下杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、挑拨僧众关系等五项逆罪的，以及不信佛法的就不是一路的人，应当斩断他们的善根和佛性吗？佛说，从两个角度看善根，第一个角度，第一条，天长地久；第二条，转瞬即逝。佛性既不天长地久，也不转瞬即逝，它超越一成不变与生起寂灭，断也断不了它，所以不二。第二个角度，第一条，善；第二条，不善，佛性既不是善的，也非不善，它跳出了善与不善之说，所以不二。物质、感受、具象、行动和意识等五蕴与佛界、菩萨界等十种修行境界，凡夫俗子喜欢把它们一分为二，或者对立起来，而智者才能意识到五蕴与十界，这二者并无差别，是同一片天空，是同一棵菩提，只有一头大象。超越两分法，超越彼此之分，即是佛性。印宗法师听得十分欢喜，再次鼓掌赞扬说，有的人讲经，就像往院子外面丢碎瓦片和小石头，你讲经就像是馈赠穷人真金白银。
当日下午，印宗法师焚香净手，为惠能剃度，香烟袅袅升起，长发缕缕坠地，剃度毕，惠能端坐蒲团之上，夕阳透过简洁的菩提树照射下来，打到惠能光亮的头顶上，有如佛光。印宗法师向惠能行拜师大礼，口颂师父。一院的和尚、居士、善男信女以及孩子都跟着跪了下去，有些人流下了眼泪，流泪的有妇人，也有爷们，还有只狗欢快地叫了两声。
六祖慧能之所以能成为六祖慧能究其原因那就是无尚的自信。如果当年六祖慧能不在众目睽睽下说出那句流传千古的“仁者心动”这四个字，那么我相信六祖慧能不可能会成为一代神佛。所以说我们不能小看了我们自己这颗小小的心，因为它是我们走向成功的基石。所以当陈家哥哥说出那么一句话后我就知道九龙拖尸已经输了而且输得还很惨。
可是这却只是我的一厢情愿的推理，结果是不是我想的这个样子我就不得而知了。可是陈家哥哥说完这句话很久之后，那个年轻人才开口说道：“陈家哥哥，我不相信你能过得了我们九兄弟的联手。”这个年轻人的话刚落，还没有等陈家哥哥说话，一旁的海子却开口说道：“我也不相信凭我和陈兄得联手会过不了你们九龙拖尸。”那个年轻人看了看陈家哥哥又看了看海子最后目光却停在了吴三的身上，半晌才冲吴三说道：“吴三爷是否也下来玩玩？”吴三也同样凝视着这个年轻人，过了许久才冲天打了一个哈哈，道：“我吴三老了，你们年轻人的事情我就不参与了。”吴三这话刚一落，还没有等那个年轻人说话，海子却抢先开口说道：“出卖兄弟的人永远都不知道一个‘义’字怎么写？”海子这一句话一落，吴三的手下阿虎却从海子喝道：
“海子，我们三爷这么说一定是有他的道理……”海子也不等阿虎把话说完便也打断话，道：“阿虎，你口中的三爷本就是一个卑鄙的小人……”海子的这话还没有说完那个年轻人却开口说道：“你们的恩怨以后再说，先来会会我们兄弟！”
