回到张教头宅，转好剩菜后，一行人来到信陵坊东面的大相国寺。
徐泽给了王四二两碎银，交代一个任务：带着食盒去找寺内菜园的过街老鼠张三和青草蛇李四一群泼皮，以雇请闲汉还食盒为由结交对方。
王四第一次受领徐泽单独交办的事，很是兴奋，也不问徐泽如何知道张三、李四诸人信息，只核实了几个具体要求，便高高兴兴地离开了。
在原剧情中，王四这个外姓人，能在史姓族人占绝大多数的几千人中独得史进信任，担任史家村与少华山的联络人，且时间不长就能和少华山大小头目称兄道弟喝酒吃肉，交际能力毋容置疑，只是这个本该大放异彩的小角色，却因朱武的算计，在官兵攻打史家村时，被史进泄愤杀掉。
这次徐泽要求把王四带到东京，就是存了考校其人的想法，若是能用，他自不会吝啬给王四一个改变命运的机会。
大相国寺占地甚广，人流如织，据说现在还是小场面，每月五次开放万姓交易，才算真热闹。
三人穿过大相国寺前的广场继续向东，过石灵公庙、观音院，转由赵十万街一路向北，直到潘楼街。
潘楼街再往北有南通一巷，东京人叫“界身”，是金银彩帛交易场所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，大宗交易，动辄千万，骇人闻见。
徐泽这些手里只几个小钱的土包子当然不会去那里寻不自在，他们是来见识桑家瓦子的。
瓦子又叫瓦市、瓦肆，是固定的娱乐中心，不仅限勾栏，还有卖药、卖卦、博彩、饮食、剃剪、纸画等。
勾栏则是固定的演出场所，一般设戏台、戏房和腰棚，四周以栏杆围住，大的可容数千人，小的也有数百，入门有门票，一般几十文不等，内有茶水、瓜果等增值业务，显眼位置还贴满了各类商业广告。
进第一个勾栏看到的是张金线表演杖头傀儡，一人同时操作五个傀儡，且个个仿若活物，打斗、倒立、翻筋斗等等，活灵活现，而且每个傀儡均有配音，竟是一场傀儡歌舞剧。
随后温奴哥在绳索上表演踢缸弄碗，间或故意卖个破绽，唬得观众席一些胆小的小娘子惊叫不断。
下个勾栏李教详讲三国故事，只说不唱，夹有议论，听上去已经有点话本评书的样子了，但技巧单调很多，下面一帮人却听得津津有味。
另一个勾栏上王颜喜表演盖中宝，就是三碗两球来回变的小魔术，座位旁一中年人介绍“神宗时，有人善藏舟，数十人抬舟，瞬间变不见”，也不知真假。
随后是风僧哥、俎六姐表演皮影戏，已和后世几无区别。还有位口技高手号刘百禽，一人模仿鸟叫，如同百鸟和鸣，仿佛鸾凤翔集。
另一勾栏内，嘌唱弟子王京奴正在献艺，音调曲折柔曼，甚是动听，伴以笛声鼓板，类似后世的大鼓，唱毕棚内叫好声雷动，也有贵客打赏，叫嚷着要求再来一曲。
这一行成本不高得钱还快，确实吸引人，日后大名鼎鼎的李师师就是桑家瓦子捧红的。
不过竞争压力也极大，进了圈却混不下去不得不流落他乡的大有人在，原剧情中，引发鲁达拳打镇关西的金翠莲，脑子没弦活活坑死自己的前世黄耳朵兔兔阎婆惜，辱骂殴打雷横母亲而遭其爆头的白秀英，甚至江州浔阳楼被李逵一指点倒的卖唱小女孩宋玉莲，都是东京瓦子流落出去的艺人。
经历了后世各种视听艺术的冲击，徐泽对勾栏的这些表演其实兴致缺缺，只是见史进、孙石兴致甚高，只好耐心陪着。
看着瓦子内悠闲的众人，徐泽莫名联想到，若是这帮人换身衣服和发饰，再把勾栏上的节目换成唱京剧、斗蟋蟀，是不是马上就有了代入感？
后世晚清，国乱当头，外敌侵凌不断，朝廷一再割地赔款，小民朝不保夕，京城的富贵子弟和八旗老爷们却沉迷听戏、遛鸟、斗蛐蛐，此时此景何曾相似？
大宋虽然自称正朔，却不过偏安一隅，连传统的长城之地都不曾到手，在内土地兼并日甚，乡野盗匪横行；在外年年“赏赐”岁币，北虏稍有异动，便举国皆惊。
仁宗朝时，宋夏战争如火如荼之时，辽国借口西夏是其藩属，宋国未经照会攻打西夏属于背盟行为，陈兵边境，作出攻宋之势。面对辽国的军事讹诈，无人敢出使，富弼临危受命，到辽国用增加岁币的方式摆平这场危机，居然为他本人赢得了巨大的政治声望。
