显宗成皇帝咸和七年（公元332年）
赵主勒大飨群臣，谓徐光曰：“朕可方自古何等主？”对曰：“陛下神武谋略过于汉高，后世无可比者。”勒笑曰：“人岂不自知！卿言太过。朕若遇汉高祖，当北面事之，与韩、彭比肩；若遇光武，当并驱中原，未知鹿死谁手。大丈夫行事，宜磊磊落落，如日月皎然，终不效曹孟德、司马仲达欺人孤儿、寡妇，狐媚以取天下也。”群臣皆顿首称万岁。
勒虽不学，好使诸生读书而听之，时以其意论古今得失，闻者莫不悦服。尝使人读《汉书》，闻郦食其劝立六国后，惊曰：“此法当失，何以遂得天下？”及闻留侯谏，乃曰：“赖有此耳！”
在他那个时代，他就是杰出的了，他就是羯人领袖——奴隶出身的赵国皇帝石勒。
帖友“天涯找家”说得不错：“我觉得他是个了不起的人物。亲自带兵打仗，没遇到对手，后来不亲自上阵了，打仗的事交给了石虎，自己搞统筹规划，玩政治，也是相当的熟练。张良遇到刘邦，就委身于他；张宾遇到石勒，也说：唯此胡人将军可与成大功。石勒的种族好像并不大，人口并不多，灭国之后，看不到一点反弹，也没有看到他的种族信息，也许是我读的时候不仔细。用这么小的种族基本统一北方，实在厉害。石勒自己也说：遇到刘邦，臣服；遇到刘秀，要比一下，看不起曹操司马，欺负孤儿寡母。”——概括得很好，石勒的一生行状都说到了，我只能在这个基础上细化一下。
石勒是羯族，他出生在俺们山西武乡县，武乡因为武山和乡水而得名，不是武术之乡，也不是好武之乡，武乡位于太行山西麓，穷地方，和电影《老井》里的风光大致一样。武乡在抗战时曾是八路军总部所在地，八路待过的地儿都不是什么好地方，穷乡僻壤，国军进去绝对头晕，鬼子进去绝对生活不适应。
从历史文本上我们读不出匈奴人和羯人的区别，甚至与其他民族也一样，从上面的引文就可以看出，他们的讲话完全文绉绉的了。石勒的后赵有史官，《晋书·石勒载记》：“命记室佐明楷、程机撰《上党国记》，中大夫傅彪、贾蒲、江轨撰《大将军起居注》，参军石泰、石同、石谦、孔隆撰《大单于志》。自是朝会常以天子礼乐飨其群下，威仪冠冕从容可观矣。”史官一般是由有文化修养的汉人承担，写作班子如果有羯人也是把政治关的，史官千篇一律的文字已经把原生态改变了，那种风味已经一去难求。
且不说是民族语言了，就是同为汉族的方言，经过方块文字的过滤，就变成纯洁的大一统文字了。虽然在中国的古书里，特别是话本、小说保留了一些方言，但用方言写作是现代的事情，我们回想一下，真正耐读好读，并能给我们留下印象的，往往是语言有特色、有地域文化韵味的作品。
最高层向所谓“先进文化”看齐，并不代表整个基层是这样的。这和今天一样，全世界精英世界的衣冠冕旒甚至日常器物都大致相同，风俗和文化的差异往往在最基层。
因为权力基础在基层，所以高层人物不论是古之“汉化”还是今之“西化”，调回脸来的时候，都要强调民族自觉，历史上有很多君王和大独裁者被誉为民族英雄，即使他们曾经虐待过本族本国人民，但对外表现过强硬，人们也就往往宽宥了他不人道的罪恶。
就和武林高手不事声张一样，有水平的民族领袖在外族面前都会表现出融合的亲和的一面，但绝对不能把这视之为其内心已消弭了民族畛（zhěn）域。
石勒基本继续了刘渊创立的体制，他既要做汉胡一体的天子和皇帝，又坚持本族继续独立存在的理念，保持大单于的称号以便统率本族，作为天子皇帝实在混不下去了，就退一格继续做单于。
石勒制定律法“不得侮易衣冠华族”，注意是“衣冠华族”，不是破衣烂衫的汉族或华族，石勒也知道对所谓“衣冠华族”搞统战，但是同时设立了“门臣祭酒”，专管胡人词讼，“号胡为国人”，也就是认定羯人有“正式户口”，汉人只有“暂住证”，也搞二元社会。
在相互称呼上是最能体现民族关系敏感程度的，“胡”应该是略带贬义的，石勒当年给王浚写信谦称自己为“小胡”，所以石勒后来禁止汉人称他们为“胡”。有一次一个胡人骑马闯过城门，石勒看到了，怒气冲冲问门官为何不拦，门官是汉人，情急之下忘了避讳：“老有醉胡不守交通规则，和他们说不进去。”石勒也笑了：“胡人是难说进去。”还有一次石勒看到参军樊垣很清贫，连身好衣服都没有，一问，老樊来气了：“前阵子让他妈羯贼抢光了。”石勒也笑了：“羯贼真是浑蛋！那我来替他们赔偿怎么样？”
能自嘲，有幽默感，石勒到后来越来越有人君气象，或者是领导风度。胡人领袖要宽容汉人失口，现在的领导人要习惯听众扔鞋。而石勒在年轻的时候不是这样，他姐夫张越有一次戏谑石勒，石勒喊来几个小兄弟，把姐夫胳膊腿折断然后杀之。姐夫是不是满嘴“羯贼”“小胡”乱叫，呵呵。
石勒仰慕汉高祖刘邦，其实我们读《资治通鉴》读到两晋，回头最可佩服的是刘邦。刘邦到晚年，即使是陈豨、卢绾这样的轻量级人物“造反”，他都带兵亲征，自为猛士守四方，遂使野心家不敢有野心。
石勒问大臣徐光：“朕可方自古何等主？”——领导都爱问：“朕何如主也？”
徐光当然得拍马屁：“陛下神武谋略过于汉高，后世无可比者。”在《晋书·石勒载记》中，徐光称赞石勒“神武筹略迈于高皇，雄艺卓荦（luò）超绝魏祖”，《资治通鉴》删除了“超绝魏祖（曹操）”。正因为徐光提到了曹操，石勒由是发表了他的人生感言或政治遗嘱，这段很有意思，也很见性格：
“人岂能不自知。你说得太过了，我遇到汉高祖，当北面事之。（似有意给石虎听耶？）若遇光武帝，并驱中原，来个PK对决。”接着，石勒似有所指地说，“大丈夫行事，宜磊磊落落，如日月皎然，终不效曹孟德、司马仲达欺人孤儿、寡妇，狐媚以取天下也。”
石勒的诅咒不能阻挡野心家的步伐，他的担心最后都变成了事实。我多次说过，中国的皇帝专制是没有程序法和程序理念的，所谓“得国最正”，就是“并驱中原”，明刀明枪，枪杆子里面出政权，然后就可以自诩光明磊落了。郊原流遍男儿血就是“磊磊落落”，欺人孤儿寡妇就算不上“如日月皎然”，这种观念和价值观现在看来完全是黑社会的，充其量算“盗亦有道”。问题是为了权力，从来没有人在乎过程和手段“如日月皎然”，能做到逆取顺守已经对得起天下了。
皇帝们修炼的“专制害人十八掌”里，最后一掌都是祸害自己和自己家人的。石勒是个聪明人、明白人，他在生命的最后时刻，看到这一掌的威力了，可是他不练不成。
无助的时候，只有诅咒这一招了。
