翁氏志不在于充实儒师学问，而大量收存医学各科之书，药性本草，百证诊察、妇科、幼科，一概俱收，达一百四十余种。因是在僻远乡里可以悬壶济世。继又开设药局，配方售卖成药。塾学仍然开办。乃另有立身致富之道。
至于做教师所要参考之书，亦是奇缺。只有王肃著《孔子家语》以及手抄《古圣名平仄》，只能预备普通常识而已。然翁氏搜罗各样小说，洋洋大观，大多稀见之书。如《顺治皇帝游江南》、《蓝公案》（蓝鼎元）、《李公案》（李秉衡）和《金丝蝴蝶》等，实为今世稀见小说。然实无补于塾师之教学功夫。
最后要论翁仕朝生平有何著作。这事甚不易说定。别轻视塾师，虽有百万塾师毫无著述表现，与草木同朽，但竟能在百万塾师中亦有杰出人才。蒲松龄即是一例。然不免多数埋没，即有著作亦未必得传世机缘，真可悲哉。
翁仕朝生平未曾出版个人著作，却有大量散稿，甚需有识者为之整理。惟能就文稿粗估，香港图书馆中成员已标出三种，其一，《天下寰球中外交通分五大洲图说》，此一稿本，算是翁氏生前自定之书稿，有一定参考价值，全为手抄。鄙人略读其说，可证其留心世界大势，了解时代险恶，思想并不锢闭。然其身处香港一隅，已历世局三变，在此十字路口，自当见及风波谲乖，而非麻木不仁。惟此书仍不值流通问世，一则简略不全，二则自二十世纪初，国人所出图集已多，翁氏手中即有1909年一种，1914年一种，实非翁氏所能相侔。今止留此稿本可也。
香港图书馆亦列出翁氏手抄自做之诗。定名《翁仕朝诗本》，又有翁氏自撰对联定名为《翁仕朝对本》。即此两书可证翁氏是长于做诗做对，如此已足见我于七十年代至九十年代寓居香港，其地能诗词之家无虑有数十家，吾亦亲接诸人之作，琳琅满目，远追古贤，翁氏不能及也。不知哪位草包名人，大言不惭，称香港为文化沙漠，真寡识之甚也。
虽然如此说，我也决不会轻视翁仕朝。翁仕朝一些琐屑收藏，供我做不少专题介绍，世人不重我则重之。不及在此详述。但可覆按拙作。此一项可以不加细表。 鄙人利用翁仕朝之收藏，专文介绍其人，可参见拙著《明清社会文化生态》。此项除外，鄙人分别据翁氏资料介绍过《招墟歌诀》、《鲁班经》、《陶朱公致富全书》，皆请识者覆按。
在此要介绍翁仕朝应世为师之一切预备功夫。
以做塾师之预备参考书有《古圣名目平仄》（成书，先师四配、十哲、七十二贤人名字号，随手小抄）、珠算问斤成两表（随手小抄）。
更重要之预备功夫，乃为应世各样文翰、仪节、帖式、规章。最庞大文件为翁氏所抄《家礼仪节》、《家礼帖式》。几乎整卷抄录。另有特别备用小抄。一为丧礼名目，一为点主仪节。十分精简珍贵。鄙人引入拙书。 王尔敏：《明清时代庶民文化生活》，长沙：岳麓书社，2002年印，页73—75。翁氏收藏各类尺牍之书有十余种，乃是供作日用与代人作书之参考。可以见出，作为塾师为一方顾问，不免须事事通晓。
四、翁仕朝遭遇世局三变
翁仕朝自是中国塾师百万分之一员。所要必加重视者，其所存遗生平资料，可据以探索中国塾师典型。可据其生平认识到塾师之学养、经验、腹笥、应世与志节。惟志节不易考察判断，难以表暴。但在研究历史而言，史家不能放过尝试机会。而今辟此一节，即在作一试探，乃是实有必要。
翁仕朝虽为乡曲塾师，而世运时会，使其一再遭逢重大世变，尤且波涛汹涌，风云变色。翁氏遭际，显得巨大动荡起伏。今作翁氏因应之中，可以见出所持儒生志节，即可明察其抱负与品诣。
甲、幼学课本应变
一般而言，我国各地私塾甚多，其学课百分之九十九谨循前代规制，少有更张。明清数百年，于幼学课以四书五经之课目，前后相承，形成常例。但自甲午战败，再加庚子联军入京，辛丑议约。可谓对我国上下冲击最烈，打击最重。刺激中国人心，言变法已失诱力，一时腾起两种政治诉求，其一要求立宪，其一要求革命。在庚子拳变以后，二十世纪之初，其在江、浙二省，已有组成“私塾改良会”。今时已有学者做专题研究，不待详论。事实上各地响应者不多。惟当此重大变局，翁仕朝应世而为，于革命时期而有革命三字经名曰《新三字经》。及至辛亥革命成功，中华民国肇建，翁氏则采用《共和三字书、四字书、五字书》。充分看出翁仕朝绝非等闲塾师，而能掌握时势变化。此种幼学课本今世稀见，世少存藏，翁氏俱有其书，值得在此举一二，以供参证：先举《新三字经》开首句例（此书为启明书局印行。应在广州，由两宜轩代售）：清之先，唔系善，由至近，杀到远；苟不服，杀左先。要长辫。想满奴，唔遇处，杀汉人，血流杵。陈子壮，有义方，教子孙，莫显扬。田可耕，不可置；书可读，不可试。命不辜，非所宜；满不杀，有野为。清不反，唔系器。明不复，无天理。 《新三字经》，原件现存香港图书馆翁仕朝特藏室。本书后段，尚有很具革命性之句可供参考：孙逸仙，想报仇，行革命，灭满洲。数十年，不变志，以三民，为主义，史坚如，当吴越，炸满奴，拼流血。前者仆，后者继，不自由，枉人世。 同上。似此类幼学《新三字经》，世人看来，绝不起眼。但其确据时代参考性，何以市井文人对于世变反应如此敏锐？值得考究。于此自见翁氏收藏不凡。此一《新三字经》乃为广东方言写成，内叙各样反满史事。并骂汉奸吴三桂，但凡南明史实人物亦引入书中。须用粤语读之，方较为明晰。
时至辛亥革命成功，中华民国肇建，其在香港固早为英国殖民地。由于又有幼学新书，翁氏反应甚快。竟亦购备民国元年版，共和适用《三字书、四字书、五字书》作授教之用。即令非在民国元年所购，为时当亦不晚。此一组妇孺初识字书，订明为中华民国元年广州九曜坊，麟书阁出版。兹将其文句略作举例，三字书句：早起身，下床去，先洒水，后扫地。开窗门，抹枱椅。洗完面，入学堂，见先生，要叫声。坐书位，候开课，先生教，要留心。笔共墨，要齐整，书枱上，要干净。凡坐位，身要正。 《共和适用妇孺三、四、五字书》，广州，九曜坊，麟书阁，民国元年出版。现藏香港图书馆翁仕朝特藏室。若此书名为三字、四字、五字合辑幼课，而其所编以三字书最繁最详、分量等四字、五字两书之和，当视为主体部分。在此可举列四字书句例：若学买卖，是为商家，有人办丝，有人办茶。天津海味，杂货苏杭，绸缎布匹，酒米油糖。凡做生意，各行都好。但勿贪婪，不熟不做。中国所用，多是洋货，利归外国，每年甚多。 《共和适用妇孺三、四、五字书》。于此再举示五字书句例：身体常操练，操练能养生，筋骸多运动，血气亦流通，日落踢皮燕，朝来舞哑铃。不妨学摆队，长大即为兵。 同上。此书编排很用心，文句很浅显，印刷亦讲究，每页均各附有图画，故而题称绘图三字、四字、五字书。
其实翁氏于学课改新之因应，尚不止幼蒙课本，在其同时，亦将各级修身课本以至国文课本，大都购备以充实教学。今可能查知者，有共和国教科书《新国文》，各级合有一至八册。并有共和国《新国文教授法》，秦同培编，上海商务印书馆出版。此外亦有共和国教科书《新修身》，二、三、五各册，亦有共和国教科书《新修身教授法》，亦为上海商务印书馆出版。 《新国文》及《新修身》教科书等本子，今存香港图书馆翁仕朝特藏室。
最后，势须述论英国统治的香港新界，港府教育当局，对于村里教育渐有伸张，势将使地方学校纳于管制之下。未必强制管辖，却一定下达引领条规，诱导各校遵从。因是而有《大英香港教育司定汉文学校教育通则》，颁发到各私塾教师。订明一千九百二十二年（民国十一年）颁发。一切规定详明，无法一一转抄，可举其要项，以见一斑。条规所订明确，兹分举如次：
其一，汉文教科书读本
一、二、三年级授以香港汉文简明读本。
四年级授以初等小学共和国文教科书七、八册。
五、六、七年级授以高等小学共和国文教科书。
每级每年以教授两册为度。
经学：
教员可按各生程度授以相当之经书。
其二，修身教科书
一、二、三四年级授以初等小学共和教科书。
五、六、七年级授以高等小学共和教科书。
每级每年以教授两册为度。
其三，作文
二年级由俗译文（教员可口授俗语，令各生译为文言。初译一二字逐渐增加至成一句）。
三年级由俗译文及作浅易信札。
四年级，作信札及短篇记事文。
五年级，作长篇记事文及浅易论说。
六、七年级，作论说及浅易经义。
其四，历史教科书
一年级至四年级，应由教员采择初等小学教科书教授。
五年级至七年级，可授以高等小学共和教科书。
其五，地理教科书
一年级至四年级，可由教员采用小学教科书如地理启蒙及香港地理教科书。均合一二本改用。
五年级至七年级，可授以共和教科书。 《大英香港教育司定汉文学校教授通则》，现藏香港图书馆翁仕朝特藏室。
于此必须附加申明，香港教育司此份通则，在地理门非常重视教授地图，有长篇详细指导。在此无法引证，惟望学者知此要点可也。
其六，算术
一年级分甲乙二组，甲组教加减数，乙组只教从一至千数。
二年级教乘数并记乘法表。
三年级教除数。
四年级教小数及银元十进制、斤两、度量衡等数。
五年级，教公约数、公倍数、加减命分数。
六年级，教乘除命分数、比例、百分法中之利息数。
七年级，教百分法。 《大英香港教育司定汉文学校教授通则》中所示大意，非引全文。
其七，卫生
可用香港卫生教科书为课本。 同上，此项简约，系引原文。
翁仕朝因应英国统治，逐渐将学塾改为海下村小学，仍授汉文，终须符合香港教育司所定施教通则。由是使其教学内涵及教学程序，不能不大肆改革。而其乡能保有海下村小学，自是翁氏父子两代心力经营而得存在。
乙、面对世局三变
翁仕朝虽是香港新界海隅小村一个塾师，天下以百万计，然而史家不可忽视此一品类。翁氏襟抱，未有过人之节，却有特立独行之情操。必须细加寻绎，予以暴表。
以翁氏晚年，香港遭逢二次世界大战。翁氏私记战情，存下一批记事文稿。虽不详备，却亦录下重大时事。此待后叙。可取证其用心者，乃在此批文献之最前附有扉页。所书联语云：风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心。可见翁氏史笔载记时事，不是即兴而作，而是作一儒生本分，抱负一定责任。下面又一附注，表现常识不足，当可谅也。翁氏写下旁注云：“此联乾隆王下江南出，算命先生对。” 所引联及附注，俱出香港图书馆翁仕朝特藏室。实际相传此联早出于明季万历年间，形容东林书院文士风气。翁氏引据，只凭一些流传常说，无须计较。吾人在此一一点上，肯定翁氏抱负儒生志节，至于晚年未尝改移。其可重可贵在此。
近代中国承受西力冲击，真可谓惊天动地，国人难于适应，沧桑泡幻，起伏升降，国人难得自立。主国政者无识无能，列强连番入侵，万民受苦，人命如蚁。不知何来诸多灾劫。翁仕朝一生七十年，不期然遭逢世局三变，在其因应世势之变中，可以追考此一小儒之节操品诣，当可代表一种师儒典型，备后世参证。
第一次巨变
光绪二十四年（1898），英国要求香港扩界成功，租借新界地方九十九年。中英之间签定租约，并挥兵进占新界，收为英领。其时翁仕朝方达二十五岁，已是村间塾师，而身在新界海边小村，无端变为英国属民。要看翁仕朝如何反应。似此一朝之间由大清部民变成大英属民，实可谓无奈，但却难于甘心从命于洋人。我人在其百年身后，见到翁仕朝所存记有详抄新界租约全文。并附开新界东西南北四至地点，更重要者翁氏有极有价值文献，乃是附记英军不守租约向界外强占扩地，俱详列各地名。《明清社会文化生态》，页46。
