真正的伟大常常是平凡的，他们的行为既不做作，也不虚饰。
——克雷洛夫
以羊替牛
导读
杀牛和杀羊都是屠杀生命。齐宣王对牛怜悯，却对羊残忍，二者在本质上是一样的，可见他对牛的怜悯不是真正的怜悯。齐宣王用羊来代替牛祭祀不过是骗人的把戏，对牛的怜悯只是在牵牛人面前表现的虚伪的仁慈。真正的仁慈是对一切生命都爱戴、尊重。
古时候，在一定的日子里，人们都要在祠庙进行祭祀典礼，表示对神灵的虔诚，以此来祈求神灵的保佑，这种祭祀典礼就叫做“祭钟”。每当祭钟的时候，往往要杀一头牛或者一只羊，然后将牛头或羊头用大木盘子盛放在祭神的供桌上，人们就跪在供桌前进行虔诚的祈祷。
有一天，又到了祭祀的日子，齐国都城里来了一个人，他牵着一头准备杀来祭祀的牛从齐宣王的大殿前走过，恰巧让齐宣王看见了。齐宣王便命令随从叫住了那个牵牛的人，问道：“你打算把这头牛牵到哪里去呢？”牵牛人回答说：“我要牵去宰了用来祭钟。”
齐宣王听了，看了看那头牛，叹息着说：“这头牛并没有什么罪过呀，却要白白地被杀死，你看它吓得颤颤抖抖、哆哆嗦嗦的样子，我实在不忍心看了。你把它放了吧！”
牵牛人说：“大王您真慈悲，那就请您把祭钟这一仪式也废除了吧？”
“这怎么可以废除呢？”齐宣王严肃起来，接着说：“这样子吧，你就用一只羊代替这头牛吧！”
滥竽充数
导读
故事中的南郭先生不学无术，没有真正的本领，只是靠蒙骗混饭吃。然而骗得了一时，却骗不了一世。南郭先生假装出来的本领终究逃不过实践的检验而露出马脚。故事告诉我们，想要获得成功，唯一的办法就是努力学习，掌握真正的本领，这样才能经受得住任何考验，依靠骗术谋求生活终究有败露的一天。
古时候，齐国的国君齐宣王非常爱好音乐，特别喜欢听吹竽，他的大殿里专门请了三百个善于吹竽的乐师。齐宣王很喜欢热闹，又爱讲究排场，总想在别人面前显示他做国君的威严。所以每次听吹竽的时候，他总是叫这三百个人一起合奏给他听。
有个自以为聪明的南郭先生听说齐宣王有这个癖好，便觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就自己跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，我是个有名的乐师，听过我吹竽的人没有不被感动的，连鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍颤动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听了非常高兴，丝毫不加考察，痛快地就答应了他的请求，把他也编进那支三百人的吹竽队伍中。
从此，南郭先生就跟随那三百乐师一块儿吹竽给齐宣王听，并和所有乐师一样拿着优厚的薪水和丰厚的赏赐，心里得意极了。
其实南郭先生撒了个弥天大谎，他压根儿就不会吹竽。每当演奏的时候，南郭先生就捧着竽混在队伍中，别人摇晃身体他也摇晃身体，别人摆头他也跟着摆头，脸上表现出一副动情忘我、非常陶醉的样子，看上去和别人一样吹奏得熟练投入，没有人能瞧出什么破绽来。南郭先生就这样靠着蒙骗混过了一天又一天，拿着不劳而获的薪水过着优越的生活。
可是好景不长，过了几年，齐宣王死了，他的儿子齐湣（mǐn）王继承了王位。齐湣王也爱听吹竽，但他和齐宣王不一样，认为三百个人一块儿吹实在太吵，不如独奏轻妙悠扬。于是齐湣王下了一道命令，要所有乐师都好好练习，做好准备，他将让三百人轮流来一个一个地吹竽给他欣赏。乐师们知道命令后都积极练习，都想大展身手以赢得齐湣王的重赏。只有那个滥竽充数的南郭先生急得像热锅上的蚂蚁，每日惶恐不安。他想来想去，觉得这次再也混不过去了，只好收拾行李连夜逃走了。
涸辙之鱼
导读
俗话说，远水解不了近渴。寓言故事中监河侯不切实际的慷慨表现了他假大方、真吝啬的伪善面目。庄子用涸辙之鱼的故事讽刺了监河侯说大话，讲空话，不能解决实际问题的虚伪慷慨。这则寓言告诉我们，夸大其词、不切实际的空口大话只会让人厌恶，只有真实的善意才是我们应该追求的。
庄子家很贫穷，已经到揭不开锅的地步了，没有办法，他只好硬着头皮到监理河道的官吏家去借些粮食。
监河侯见庄子登门求助，便爽快地答应借粮。他说：“可以啊，待我收到租税后，马上就借你三百两银子。”
庄子听后转喜为怒，脸都气得变了色。他愤然地对监河侯说：“我昨天在来府上的途中，半路听见求救声。环顾四周不见人影，再观察周围，看见车辙里躺着一条鲫鱼，原来是缺水的鲫鱼在求水。”
庄子叹了口气接着说：“它见到我，就像遇见救星般向我求救。听人说，这条鲫鱼本来住东海，不幸沦落在车辙里，无力自拔，车辙里无水，眼看就快要被干死了。所以它正请求路人给点儿水，救救性命。”
监河侯听了庄子的话，便问他是否给了水救助鲫鱼。
庄子冷眼看了监河侯一眼，讥讽地说道：“我说可以，等我到南方，劝说吴王和越王，请他们把西江的水引到你这儿来，把你接回东海老家去吧！”
监河侯听傻了眼，觉得庄子的救助方法十分荒唐，反问道：“那怎么行呢？”
庄子故意大声说：“是啊，鲫鱼听了我的主意，气得直瞪眼睛，说：‘眼下缺水，没有安身之处，只需几桶水就能解决困境，你说的从西江引水全是空口大话，还没等你把水引来，我早就成了鱼市上的干鱼啦！’”
曾参杀人
导读
俗话说，人言可畏。故事中曾子的良好品德本是深得母亲的信任的。然而，即便是缺乏事实根据的流言，如果议论的人多了，也会动摇一个慈母对自己贤德的儿子的信任。由此可见，没有事实依据的言论是多么地可怕。这则寓言故事告诫我们，在面对流言时，应该遵循事实，用分析的眼光看待问题，不能轻易相信缺乏事实根据的传言。
孔子的学生曾子名叫曾参，在他的家乡有一个与他同名同姓的人。有一天这个同乡在外面杀了人。这件事很快就被传开了，于是“曾参杀了人”的风闻便在曾子的家乡传得沸沸扬扬。
曾家的一个邻居听说了这件事，从一名目击者那里了解到杀人的凶手叫曾参，于是便跑回曾子家告诉曾子的母亲说：“曾子在外面杀人了”。这个邻居并没有亲眼看见杀人的凶手，只是把听来的情况告诉给了曾母。曾子一向是母亲引以为傲的儿子。他又是儒家圣贤孔子的学生，受到了良好的教导，怎么会干出伤天害理的事情呢？曾母听了邻居的话后，不惊不忧，没有丝毫担心，她相信儿子不会是凶手。她一边安然有序、有条不紊地织着布，一边斩钉截铁地对报信的邻居说：“我的儿子是不会去杀人的。”
没隔多久，又有一个人跑来告诉曾子的母亲说：“曾参真的在外面杀人了。”曾子的母亲依然没有理会这个人说的话。她仍旧坐在那里不慌不忙地穿梭引线，织着布。
又过了一会儿，第三个报信的人跑来对曾母说：“现在外面议论纷纷，大家都说曾参的确杀了人。”曾母听到这里，心里突然紧张起来。见这么多人都在议论这件事，曾母也信以为真，相信曾子的确杀了人。于是，她害怕这种人命关天的事情要诛连亲眷，连儿子的下落也顾不上打听，就急忙放下手中的活儿，将院子的门紧紧关上，搭起梯子，从后院没人的地方越墙逃走了。
生木造屋
导读
高阳应的房子没住多久就倒塌的事实说明，我们做任何事情，都必须尊重实践经验和客观规律，而不能主观蛮干。否则，没有不受惩罚的。
宋国大夫高阳应为了兴建一幢房屋，派人在自己的封邑内砍伐了一批木材。这批木材刚一运到，他就找来工匠，催促其即日动工建房。
工匠一看，地上横七竖八堆放的木料还是些连枝杈也没有收拾干净的、带皮的树干。树皮脱落的地方，露出光泽、湿润的白皙木芯；树干的断口处，还散发着一阵阵树脂的清香。用这种木料怎么能马上盖房呢？所以工匠对高阳应说：“我们目前还不能开工。这些刚砍下来的木料含水太多、质地柔韧、抹泥承重以后容易变弯。初看起来，用这种木料盖的房子与用干木料盖的房子相比，差别不大，但是时间一长，用湿木料盖的房子容易倒塌。”
高阳应听了工匠说的话以后，冷冷一笑。他自作聪明地说：“依你所见，不就是存在一个湿木料承重以后容易弯曲的问题吗？然而你并没有想到湿木料干了会变硬，稀泥巴干了会变轻的道理。等房屋盖好以后，过不了多久，木料和泥土都会变干。那时的房屋是用变硬的木料支撑着变轻的泥土，怎么会倒塌呢？”工匠们只是在实践中懂得用湿木料盖的房屋寿命不长，可是真要说出个详细的道理，他们也感到为难。因此，工匠只好遵照高阳应的吩咐去办。虽然在湿木料上拉锯用斧、下凿推刨很不方便，工匠们还是克服种种困难，按尺寸、规格搭好了房屋的骨架。抹上泥以后，一幢崭新的房屋就落成了。
开始那段日子，高阳应对于很快就住上了新房颇感骄傲。他认为这是自己用心智折服工匠的结果。可是时间一长，高阳应的这幢新屋越来越往一边倾斜。他的乐观情绪也随之被忧心忡忡取而代之。高阳应一家怕出事故，从这幢房屋搬了出去。没过多久，这幢房子就倒塌了。
画蛇添足
导读
故事中的人本早已经画好蛇，却在虚荣心的驱使下偏要给蛇添脚，反而弄巧成拙，丢失了已经到手的美酒。生活中那些自以为是，节外生枝，卖弄自己本领的人正像这个画蛇添足的人，多此一举的做法往往使得事情前功尽弃。
我们应从这个画蛇添足的人身上吸取深刻的教训。切不可把工夫用在做没有意义的事情上，否则就会失去宝贵的机会。
从前，楚国有个有名的贵族，在祭祀典礼结束后，把一壶祭酒赏给门客们喝。这个贵族家里接纳了许多门客。可是门客们拿着这壶酒，都不知道该如何处理。他们觉得，这么多人喝一壶酒，肯定不够，还不如干脆给一个人喝，让那一个人喝个痛快好些。问题是酒到底给谁好呢？门客们便商量出了一个好主意，就是每个人都各自在地上画一条蛇，谁先画好这壶酒就归谁喝。大家都同意了这个办法。
门客们都拿了一支小棍在地上画起蛇来。有一个人画得很快，不一会儿，就把蛇画好了，于是把酒壶拿了过来。正当要喝酒的时候，他见其他人还没把蛇画完，便十分得意地又拿起小棍，一边自言自语地说：“等我再来给蛇添上几只脚，他们也未必画完。”一边给画好的蛇画脚。
不料还没等他给蛇画好脚，手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了过去，原来，那个人的蛇画完了。这个给蛇画脚的人却不依，说：“我最先画完蛇，酒应该归我喝！”那个人笑着说：“你到现在还没有画完，而我已经完工，酒当然是我的！”画蛇脚的人争辩说：“我早就画完了，现在是趁时间还早，给蛇添几只脚而已。”那人说：“蛇本来就没有脚，你却硬要给它添几只脚，那你就添吧，酒反正你是喝不成了！”
那人毫不客气地喝起酒来，那个给蛇画脚的人只有眼巴巴看着本属自己的酒被别人拿走，后悔不已。
赵简子放生
导读
这篇寓言故事中门客对赵简子的放生行为的劝诫，揭露了那些只讲形式、不讲效果、沽名钓誉、假仁假义的伪善行为。通过这则寓言我们应思考这样一个问题：什么才是真正的仁慈？有时候，只有仁慈的心是不够的，只有当仁慈化为对万物真切的爱，仁慈才具有真实的意义。
古时候人们就有放生做善事的习惯。人们往往在大年初一这天将捉来的鱼、龟放回江河，将捕来的鸟放归山林。以此来行善积德。
春秋时期，在晋国的都城邯郸有一个势力盖天的大臣赵简子，他就喜欢在过年的时候让老百姓替他捉来斑鸠送到府中，供他放生。
每年大年初一这天，邯郸城里的老百姓都能够破例地纷纷拥进赵简子的府第。他们都是来向赵简子进献放生的斑鸠的。赵简子感到非常高兴，对前来进献斑鸠的老百姓都一一发给优厚的赏赐。于是每当初一这天，从早到晚来赵简子府中进献斑鸠的人总是络绎不绝。
赵简子的一名门客在一旁站了很久，疑惑地问他：“大人为何要这么做呢？”
赵简子回答说：“大年初一放生，表示我对生灵的爱护，这样才显示出我的仁慈之心嘛！”
门客接着说：“您对生灵有如此的仁慈之心，这是难得的。不知大人您想过没有，如果全国的老百姓都知道大人您要拿斑鸠去放生，从而对斑鸠争先恐后地你追我捕，其结果一定是被打死打伤的斑鸠有很多很多啊！您如果真的要放生，想救斑鸠一命，不如下道命令，禁止捕捉。像现在，您奖励老百姓捕捉这许多的斑鸠送给您，您再将其放生，那大人对斑鸠的仁慈还不能抵偿您对它们人为造成的灾祸啊！”
赵简子听了门客的一席话，背着双手在府门里踱来踱去，仔细思考了一阵，默默地点了点头说：“你说得对啊。”于是下令禁止捕捉斑鸠，从此邯郸城的老百姓不再争先恐后地进献斑鸠了。
俞伯牙与钟子期
导读
俞伯牙和钟子期的故事早已家喻户晓，流传甚久。有古诗评价说：“势力交悲私利心，斯文谁复念知音。伯牙不作钟期事，千古令人说破琴。”俞伯牙和钟子期的深厚友谊告诉我们：人与人的相知，贵在知心。知音难觅，当我们遇到了就应该珍惜彼此间的友谊。
春秋时期，有一个叫俞伯牙的人很擅长于弹琴，另一个叫钟子期的樵夫则擅长于听音辨意。
有一天，俞伯牙出使楚国，途径马鞍山附近，突然遇到了暴雨，只好躲在一块岩石下面等待雨停。天气的突变使俞伯牙心里感到寂寞、忧伤，便拿出随身携带的古琴弹了起来。开始，他弹奏出如同连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰巧在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙的琴声，觉得心旷神怡，不知不觉早已在一旁聆听了多时，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏，忍不住大声叫道：“好曲！真是好曲！”
俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：“好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”
二人于是结为知音，并约好第二年再相会于汉阳江口论琴。到了第二年中秋日，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，待到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：“我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”
俞伯牙和钟子期的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容情谊深厚的朋友。
穿井得一人
导读
故事中的人们对于丁氏家穿井得一人的事情道听途说，以至于传成了丁氏家从井里挖起来一个人。这则寓言故事告诉我们，任何事情都要调查研究，弄清事实真相，切不可轻信流言，以讹传讹，造成视听混乱。
春秋时代的宋国，地处中原腹地，缺少江河湖泽，而且干旱少雨。农民种植的作物，主要靠井水浇灌。
当时有一户姓丁的农家，种了一些旱地。因为他家的地里没有水井，浇起地来全靠马拉驴驮，从很远的河汊取水，所以经常要派一个人住在地头用茅草搭的窝棚里，一天到晚专门干这种提水、运水和浇地的农活。日子一久，凡是在这家住过庄稼地、成天取水浇地的人都感到有些劳累和厌倦。丁氏与家人商议之后，决定打一口水井来解决这个困扰他们多年的灌溉难题。虽然只是开挖一口十多米深、直径不到一米的水井，但是在地下掘土、取土和进行井壁加固并不是一件容易的事。丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦干了半个多月才把水井打成。
第一次取水的那一天，丁氏家的人像过节一样。当丁氏从井里提起第一桶水时，他全家人欢天喜地，高兴得合不上嘴。从此以后，他们家再也用不着总是派一个人风餐露宿、为运水浇地而劳苦奔波了。丁氏逢人便说：“我家里打了一口井，还得了一个人哩！”
村里的人听了丁氏的话以后，有向他道喜的，也有因无关其痛痒并不在意的。然而谁也没有留意是谁把丁氏打井的事掐头去尾地传了出去，说：“丁家在打井的时候从地底下挖出了一个人！”以致一个小小的宋国被这耸人听闻的谣传搞得沸沸扬扬，连宋王也被惊动了。宋王想：“假如真是从地底下挖出来了一个活人，那不是神仙便是妖精。非打听个水落石出才行。”为了查明事实真相，宋王特地派人去问丁氏。丁氏回答说：“我家打的那口井给浇地带来了很大方便。过去总要派一个人常年在外搞农田灌溉，现在可以不用了，从此家里多了一个干活的人手，但这个人并不是从井里挖出来的。”
秀才的忌讳
导读
故事中秀才表现得很心虚，对“落”、“落地”有很深的忌讳，但事实总是事实，即使不说“落”、“落地”，也没法改变现实。秀才的刻意避讳也只能是自欺欺人，是一种虚假的遮掩。这则故事告诉我们面对事实应积极想出办法解决，刻意的避讳只能掩饰一时的心虚，不能解决任何问题。
有一个叫柳冕的秀才，由于几次应试都没中，因此他最怕听到“落”、“落第”一类的字眼，连这类的同音字也不让说。谁要是犯了他的忌讳，他便大发脾气，出言不逊跟别人争论。要是他的仆人误犯了忌讳，他还会鞭棍相加，使得仆人跟他说话时总得小心翼翼，胆战心惊，可是越害怕就越紧张、越容易犯忌讳。
这一年，柳冕去省城应试。他骑着马，仆人挑着行李书籍随他一同赶路，忽然，一阵风吹来，柳冕的帽子吹落在地，仆人慌忙跑着去拾帽子，并大声说道：“主人慢走，主人停下，您的帽子落地了！”这柳冕心头一惊，因“落地”正好与“落第”同音，他好不生气，用马鞭怒指仆人说：“狗奴才，胡说八道！不准说‘落地’，这叫‘及地’（谐音‘及第’）！记住了吗？再瞎说看我不揍你！”仆人唯唯诺诺，诚惶诚恐；一边将帽子给主人戴上，一边说：“主人，这回把帽子戴牢一些，就再也不会及地了！”
这秀才一听更生气了，一鞭子打到仆人身上，仆人被打得糊里糊涂，不知又犯了什么讳，无奈，只好忍气吞声，自认倒霉。
秀才来到省城参加完应试，过了一段时间，考试发榜了，他急忙打发他的仆人前去看榜。仆人来到发榜的地方，将榜上姓名从头到尾看了三个来回，就是不见“柳冕”两个字，仆人知道这回秀才又落第了，可是回去怎么对主人说呢？因为主人是最恨那个“落”字的。仆人想来想去，忽然想起秀才平日里绕开“落”字而用其他字替代的办法，比如说，秀才常把“安乐”（“乐”音同“落”）说成“安康”，用“康”代替“乐”，于是仆人终于找到了一个较合适的字来。
仆人回到住处，一进门，秀才立即满面春风迎上去问：“喂，我考中了吗？”仆人低着头，小声应道：“主人，您‘康’了。”
柳冕自然明白这“康”字的意思，他唯恐仆人再说出那“落”字，便赶紧把仆人打发出去了。
三人成虎
导读
故事中庞恭的遭遇可以看出妖言惑众、流言飞语多了，的确足以毁掉一个人。随声附和的人一多，白的也会被说成黑的，正应了这句“众口铄金，积毁销骨”。三人成虎的故事告诉我们对待任何事情都要有自己的分析，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。
战国时期，魏国大夫庞恭和魏国太子一起被作为赵国的人质将被押赴赵都邯郸。临行前，庞恭向魏王提出了一个问题，他说：“如果有一个人对您说，我看见闹市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王您相信吗？”
魏王回答说：“我当然不信。”
庞恭又问：“如果是两个人对您这样说呢？”
魏王说：“那我也不信。”
庞恭紧接着追问了一句：“如果有三个人都说亲眼看见了闹市中的老虎，君王是否相信呢？”
魏王说道：“既然这么多人都说看见了老虎，肯定确有其事，所以我不能不信。”
庞恭听了这话以后，深有感触地说：“果然不出我的所料，问题就出在这里！事实上，人虎相怕，各占几分。具体地说，某一次究竟是人怕虎还是虎怕人，要根据力量对比来论定。众所周知，一只老虎是决不敢闯入闹市之中的。如今君王不顾及情理、不深入调查，只凭三人说虎就肯定闹市有虎，那么等我到了比闹市还远的邯郸，您要是听见三个或更多不喜欢我的人说我的坏话，岂不是要断言我是坏人吗？临别之前，我向您说出这点疑虑，希望君王一定不要轻信人言。”
庞恭走后，一些平时对他心怀不满的人开始在魏王面前说他的坏话。开始，魏王还不相信这些谗言，可时间一长，魏王还是听信了这些谗言。当庞恭从邯郸回到魏国时，魏王再也不愿意召见他了。
黎丘老丈
导读
从故事可以看出，当人们不辨真伪的时候，欺诈的鬼蜮伎俩很容易得逞，而善良诚实反遭戕害，这是一件很可悲的事情。所以，故事告诫我们应随时保持清醒的头脑，应懂得如何辨别真伪。
魏国都城大梁以北的黎丘乡，经常有爱装扮成乡人子侄兄弟的鬼怪出没。有一天，家住黎丘农村的一位老人在集市上喝了酒，醉醺醺地往家走，在半路上碰到了装作自己儿子模样的黎丘鬼怪。那鬼怪一边假惺惺地搀扶老人，一边左推右晃，让老人一路上受够了罪。老人回到家里以后，不脱鞋、合着衣，倒在床上就睡着了。
第二天，老人酒醒之后，想起自己醉酒回家时在路上吃的苦头，把儿子狠狠训斥了一顿。他气愤地对儿子说：“我是你的父亲，你有孝敬我的义务。可是昨天你在路上让我吃尽了苦头。我问你，这究竟是因为我平日对你不够慈爱，还是因为你生了别的什么坏心？”
老人的儿子一听这话，像是在晴天里听见一声霹雳。这到底是哪来的事呢？老人的儿子感到十分委屈。他伤心地落着泪、磕着头，对父亲叹息地说：“这真是作孽呵！我哪能对您做这种不仁不义的事呢？昨天您出门不久，我就到东乡找人收债去了。您从集市走回家的那一阵子，我还在东乡办事。您如果不相信，可以到东乡去问一问。”
老人知道自己的儿子素来诚实、孝顺，因此相信了他的话。可是那个长得很像自己儿子的人到底是谁呢？老人想着想着，一转念记起了黎丘鬼怪。他恍然大悟地说：“对了，一定是人们常说的那个鬼怪作的孽！”说到这里，老人忽然心生一计。他打算次日先到集市上喝个烂醉，然后趁着酒劲在回家的路上刺杀那个黎丘鬼怪。
第二天早晨，老人在集市上又喝醉了酒。他一个人跌跌撞撞地往回走。他的儿子因为担心父亲在外醉酒回不了家，正好在这个时候从家里出来，沿着通往集市的那条路去接父亲。老人远远望见儿子向自己走来，以为又是上次碰到的那个鬼怪。等他的儿子走近的时候，老人拔剑刺了过去。这位老人由于被貌似自己儿子的鬼怪所迷惑，最终竟误杀了自己的亲生儿子。
澄子夺黑衣
导读
这则寓言告诉我们，任何时候都要尊重事实，不论如何狡诈诡辩，事实总是不能被歪曲的。澄子不顾事实强夺妇人的衣服，他的狡辩最终经不起真理的推敲，只会不攻自破。
战国时期，宋国人澄子不知在什么地方丢失了一件黑布做的上衣。他跑上大路沿途寻找，到处都找不着那件黑衣。
蚀财的痛惜化为一股气恼。他一边走，一边琢磨着要想出一种办法来补救丢失一件上衣的损失。碰巧这时迎面走来一位身穿黑色上衣的妇人。澄子不由分说地将她一把抓住。他一面拉扯那妇人的衣裳，欲取其衣，一面狠狠地说道：“刚才我丢失的黑衣，原来在你这里！”
那妇人被这光天化日之下突如其来的拦路行凶的举动吓蒙了。她急忙对澄子解释道：“这件衣裳是我亲手纺的线、织的布，亲手剪裁、缝制而成的。它的长短、大小正合我身。虽然您丢的也是一件黑衣，但是并不是这一件呀！”
那妇人的声音听起来显得有一些柔弱、哀怜。但是她如泣如诉吐出的一字一句里所含的分量，使澄子心里怔了一下。如果把一个小女子的衣裳说成是自己的，扒下来后，自己却穿不上岂不荒唐？于是他立刻转了一个话题，但是仍然气势汹汹地说：“你赶快还我衣服，我丢失的是一件夹衣，而你身上穿的这件是单衣。用你一件单衣抵我一件夹衣，已经让你占了便宜了！”
司原氏打猎
导读
司原氏在追猪人的喊叫声中随声附和，放弃了追鹿，结果一无所获。从这则寓言故事中我们能体会到大凡人云亦云、随声附和的人，追求到手的往往不是真理。
从前，有一个叫司原氏的人在一次夜间打猎时，发现了一只鹿。这只鹿听到野地里传来的声音，突然警觉起来。当它看到司原氏正拉弓搭箭瞄准自己的时候，撒腿就朝东面跑了。司原氏并不气馁，他知道在大黑天鹿跑不快，于是跟在后面紧紧追赶，并且一边追赶一边大声地喊叫，试图以此把鹿吓蒙。
正在这时，西面来了一伙追赶猪的人。他们听到司原氏的喊声，以为是东面有人在堵截这头猪，于是就跟着喊叫起来。司原氏不知那伙人在喊叫什么。他看到那边喊叫的人很多，心想必定也是在追赶猎物，于是他放弃了自己追赶的鹿，朝众人喊叫的方向跑去，并且在半路上找了个地方隐蔽起来。那伙人叫着喊着从司原氏隐蔽的地方跑了过去。
过了一会儿，司原氏竟然发现离自己不远的地方有一头浑身白色、肥肥胖胖的笨兽。他十分兴奋，以为自己得到了一头吉祥的珍贵动物。司原氏扑上前去把它捉住，然后带着这头吉祥的野兽回到了家。
司原氏拿出家中所有精、粗食料来喂养这头珍贵的兽。这头兽也十分亲近司原氏。它一见到司原氏便摇头摆尾，朝司原氏发出可爱的“哼哼”声，因此司原氏越发喜爱它了。
没过几天，刮起了狂风，下起了暴雨。暴雨淋在这头白兽身上，将附着在它身上的白色泥土全都冲刷掉了。司原氏仔细一看，才发现它原来竟是自己家里丢失的老公猪，而今却被司原氏当作宝贝从外面带回了家里。
不懂装懂
导读
故事中的魏人和楚邱人都不懂装懂，明明不学无术却偏偏装作博学多识，结果闹出笑话来。这则寓言告诫我们学习知识应脚踏实地，切不可妄自吹嘘。
从前魏地有个人，素以博学多识而著称。很多奇物古玩，据说只要他看一眼就能知道是什么朝代的什么器具，并且解说得头头是道，大家都很佩服他，他自己也常常引以为自豪。
一天，他去河边散步，不小心踢到一件硬东西，把脚也碰痛了。他恨恨地一边揉脚一边四下张望，原来是一件铜器。他顿时忘了脚疼，拾起来细细察看。这件铜器的形状像一个酒杯，两边还各有一个孔，上面刻的花纹光彩夺目，俨然是一件珍稀的古董。于是魏人得了宝贝似的将铜器捧回了家。
魏人得了这样的宝贝非常高兴，决定大宴宾客庆贺一番。他摆下酒席，请来了众多亲朋好友，对大家说：“我最近得到一个夏商时期的器物，现在拿出来让大伙儿赏玩赏玩。”于是他小心地将那铜器取出，斟满了酒，敬献给各位宾客。大家看了又看，摸了又摸，都装出懂行的样子交口称赞不已，恭喜主人得了一件宝物。可是宾主欢饮还不到一轮，意想不到的事情发生了。有个从仇山来的人一见到魏人用来盛酒的铜器，就惊愕地问：“你从什么地方得到的这东西？这是一个铜护裆，是角抵的人用来保护生殖器的。”这一来，举座哗然，魏人羞愧万分，立刻把铜器扔了，不敢再看一眼。
无独有偶。楚邱地方有个文人，其博学多识的名声并不亚于魏人。一天，他得了一个形状像马的古物，造得十分精致，颈毛与尾巴俱全，只是背部有个洞。楚邱文人怎么也想不出它究竟是干什么用的，就到处打听，可是问遍了街坊远近许多人，都没一个人认识这是什么东西。只有一个号称见多识广、学识渊博的人听到消息后找上门来，研究了一番这古物，然后慢条斯理地说：“古代有犀牛形状的酒杯，也有大象形状的酒杯，这个东西大概是马形酒杯吧？”楚邱文人一听大喜，把它装进匣子收藏起来，每当设宴款待贵客时，就拿出来盛酒。
有一次，仇山人偶然经过这个楚邱文人家，看到他用这个东西盛酒，便惊愕地说：“你从什么地方得到的这个东西？这是尿壶呀，也就是那些贵妇人所说的‘兽子’，怎么可以用来做酒杯呢？”楚邱文人听了这话，脸噌地一下红到了耳朵根，羞惭得恨不得立刻在地上挖个洞钻进去，赶紧把那古物扔得远远的，像那个魏人一样不敢再看。
