是以圣人处无为之事，行不言之教；
万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
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白荣龙似乎很不愿提起那段往事，他紧锁眉头，沉寂了许久之后，用着凄然的表情，开始对大家讲述了一段，他压抑多年的事情。自从他上学开始就非常迷恋考古，但他必须要接手父亲留下的家业，没有办法念考古系，为了接手企业放弃了爱好念了金融，但这并没有让他对考古的热情减弱。毕业后顺利接手父亲的公司，没想到在晓颖还没有出生之前，她爷爷就去世了，随后，在他熟悉了整个公司的业务以后，就开始了一边工作，一边用空余的时间，来做一些比较喜欢的事情。那就是跟一些考古界的朋友研究古董，认识了一些考古界比较有名的教授，跟着他们一起到处去考古。
晓颖四岁那年，一位已经认识了十年的老朋友，钱教授找到自己，希望能够资助他们去云南考古。钱教授告诉我，他们经过十几年的查找，终于找到了蒙古文记载，最后根据这些蒙古文献上记载的，找到了大理国最后一个皇帝，段智祥的陵墓。根据史料记载，中国宋代以白族为主体的少数民族，在今云南一带建立的少数民族国家。后晋天福二年，通海节度段思平自立为王灭大义宁建国，定都羊苴咩城，改国号曰大理。段思平传12世至段廉义时，权臣杨义贞于宋神宗元丰三年杀廉义自立。四个月之后，善阐侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞，立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传位给正明。宋哲宗绍圣元年，升泰废正明，自立为王，改国号为大中国。升泰去世后，其子遵遗嘱还王位与正明之弟正淳，段氏复立，史家称之为后理国。后理国时期，高氏世为相国，称中国公，掌实权。
大理政区与南诏相当，东至普安路之横山（今贵州普安），西至缅甸之江头城（今缅甸杰沙），南至临安路之鹿沧江（今越南莱州北部的黑河），北至罗罗斯之大渡河附近。政治制度与南诏基本相同，相当与今天云南省面积的2.9倍。虽然不大，但也是富庶一方。大理社会经济较南诏时有较大发展。农业生产已和四川资中、荣县相差无几。畜牧业颇为发达，每年有数千匹马贩到广西。手工业很兴盛，冶铁业水平甚高，对外贸易发达，交通四通八达。内地先进的科学文化传入云南，对各族人民起了促进作用。大理与缅甸、越南、马来亚、印度、波斯等国家都有贸易往来。使得当时大理国，在整个亚太地区，也有些许名气。大理王族大力推行汉族文化，在汉文化的影响下，产生了僰（白）文。白文是用汉字写白语，读白音的。（今昆明古幢公园内的石幢，是大理时石雕的仅存硕果。）此外，壁画和木刻艺术也有极高的艺术价值。佛教在南诏时传入云南，至大理时盛行。儒家的教条与佛教的道义几乎融而为一。儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧也都诵读儒书，有所谓“释儒”（又称“儒释”），而且任用师僧为官。师僧也通过科举考试取得政治地位。可说大理国是以儒治国，以佛治心。大理三百余年间，云南各族人民与内地的经济文化联系继续进行。宋政权曾多次册封大理统治者为王。
但后来，草原雄鹰成吉思汗崛起之后，渐渐的向外扩张，大理王国也是岌岌可危。蒙古宪宗三年，忽必烈先派王律兀等三名外交大使到大理国劝降，遭拒被杀，忽必烈非常震怒，但并没有立即攻打，此后大理相国高泰祥带兵督守在金沙江边上，见劝降受挫，当年9月，忽必烈亲赴金沙江边，势要荡平大理，一路畅通的元军却被滔滔金沙江所阻隔。沿江边多番寻觅后，几经寻找之后，终于找到一个颇为理想的渡江点。金沙江从石鼓回环北上到奉科三江口后，转而向南。这里两岸高山对峙，河谷犹如刀砍斧劈般悬垂，这里地势险要。此时正遇冬季江水下落，江面显得平缓，正是渡江最佳时节。可是如何渡江呢？正在为难之间，驻守宝山、奉科一带的纳西族首领献策，用革囊做筏子渡江。它是将剥下的完整牛皮或羊皮的四肢、****等处扎紧，然后充气作飘浮器材。单个皮囊当地人称之为“横吞”，皮筏即由多个这样的皮囊拼扎而成。就这样，忽必烈亲率中路大军从宁蒗县拉伯乡神不知鬼不觉地到了对岸的丽江县奉科乡。
年即1254年，忽必烈北归，留兀良合台镇守。命令大将军兀良合台攻打鄯阐，擒段兴智，赦之，并封其为摩诃罗嵯（意为王），仍然负责总管大理，从此段氏成为世袭总管。兀良合台为都元帅，统镇大理，刘时中宣抚使。至此，存续300余年的段氏大理国宣告灭亡。“元跨革囊”是云南历史的里程碑。此后，云南以一个行政省的形式被纳入元朝版图。它也是大理历史的转折点，它标志着自唐以来，大理作为云南政治经济文化中心时代的结束，云南的政治中心由大理迁至昆明。
他们就是根据在云南发掘到元代一位将军的陵墓，在整理墓室的时候发现了一张羊皮，这是一张写有蒙古语的羊皮。这张羊皮上的蒙古文字解读出了惊奇的发现，上面讲述着大理国最后一位皇帝段智祥，死后埋葬在何处，而且他还沿用了在位时的帝王陵寝，这可以说是史无前例的。按照羊皮上描述的陵墓位置，应该是在现在的云南省白族自治州，有一座叫元宝山的地方，应该就在它的附近，他们已经向中国方面申请此次的考古，也得到了中国的批准。可以自行开始这次考古行动，但是发掘出的文物，要上缴国家。他们没有想到国家会这么痛快的答应他们去考古。
他们要自行考古需要资金，希望白荣龙能够出资帮忙，就联系了白荣龙，白荣龙虽然对大理的历史不是很有研究，但对蒙古历史却颇为关注。所以他和孔教授是非常要好的朋友，因为孔教授是这方面的专家。这次考古孔教授没有随行，因为他要去香港讲学，不能陪同前往。孔教授没有一同前往让白荣龙感到非常遗憾，但自己也非常的想去看看，国王的墓葬倒地是什么样子。见白荣龙同意出资赞助，他们迅速做好这次考古行动的计划，成员的组成是由钱教授，白荣龙，还有钱教授的三个学生，和白荣龙的保镖张子鐘组成的，一切准备妥当，必备的工具也准备齐全，前往中国，开始了云南之旅。
6月14日，他们顺利的抵达北京，又从北京坐飞机来到云南大理，经过一番舟车劳顿，来到白族自治州。一行人稍作调整，在当地顾了一位向导，而向导一听他们要去元宝山，打死也不肯去。据他说，元宝山在一个原始森林之中，四周除了大山就是森林，近几年还传说元宝山那里闹鬼，而且非常的厉害。甚至白天都容易见到那东西，几乎没有人敢去。最后没有办法，白荣龙让考古队里的钱教授，给当地政府打电话交涉。那向导终于答应带他们去，不过只到原始森林附近，离他们要去找的墓地还有很长一段路。虽然考古队给向导已经开到3000元，但向导说什么也不答应，给的再多也没用，大家没有办法，只好同意让向导带他们到原始森林附近。他们在自治州内休整了三天，来养足精神，这期间，白荣龙还给孔教授打过电话。白荣龙很有兴趣的给孔教授介绍，当地的风土人情，孔教授也不住的感叹自己也想到拿去看看，可惜没有这样的福气，还让白荣龙回去之后给他讲述考古的过程，好弥补他的遗憾。
6月18日，考古队带着兴奋的心情，启程前往元宝山，道路可以说非常难走，幸好他们早有准备，知道此次前往路途艰难，顾了很多骡马。行进的速度倒也还算可以，不是太慢。他们将进入一个恐怖地带，但他们自己全然不知。而白荣龙也踏上了一段，让他自己后悔半生的，一次危险之旅。谁也没想到这次的旅途会是怎么样的，会发生什么事情，要是早就预测到此次的旅途会是怎样危险，他们也就不会冒然前往了。
