十六岁的花季，一生只开一次。
十六岁，是初上枝头的玫瑰，是含苞欲放的水仙，是尘世未开的睡莲。
如此美妙的时光，就这样款款地向你走来，在三月低伏的草丛间，在樱花盛开的曲径旁，在奇思妙想的帷幔中。
她打开一扇窗，通向繁星满天；她关闭一扇窗，藏起万水千山。
她迎晨露逆光而飞翔，含蕙兰绝世而凝香。
十六岁的陆小曼，她风生水起的一生就此拉开序幕。
胡适说：“她是旧北京一道不可不看的风景。”
她是挥金如土的才女，美艳冷傲的名媛，吞云吐雾的民国太太，痴情娇纵的绝代佳人。
圣心学堂，按照现在的话来讲，就是贵族学校。北京的圣心学堂，上海的中西女中、启明女中、圣玛利亚女中等学堂，都是民国时期的名媛学堂。
这类学堂，其实是西方一些国家的传教士创办的。
从19世纪中叶起，英国女传教士奥特绥趁“五口通商”开放之际，在宁波创办了中国历史上第一所女子学堂。
半个多世纪之后的民国初年，这些学堂已经成为民国豪门贵族子女的专用学堂。
比如，宋美龄三姐妹、南方名媛唐瑛就读于上海中西女中学堂；杜月笙的儿媳和李鸿章的曾外孙女张爱玲就读于圣玛利亚女中学堂；蒋介石的把兄张静江的孙女，上海大亨张啸林之女张佩俊、张佩杰姐妹就读于启明女中。
时任财政部赋税司司长的陆定则不惜重金，把他的唯一爱女陆小曼送进北京圣心学堂。在此期间，陆定还专门为她聘请了一位英国女教师教授英文。
教会学堂就是培养名媛的大本营。豪门显贵、名流巨贾纷纷将子女送入这里，就连一般的中产阶级，也不惜抛售家产变作学资，送子女入学。他们心里明白，这些后代一旦步入社会，将有取之不尽、用之不竭的社会资源。
一张社会关系的大网就这样潜移默化地编织着。
那年的陆小曼，一张白里透红的小圆脸，乌黑的刘海儿半遮前额，微翘的嘴角欲说还休，一对秋波衬着淡淡的柳叶眉，简洁文雅的校服难掩青春的曲线。走路时，那一阵香风，也会醉倒时光。
一个人在美丽的外表下，更需要丰富学识，培育素养，打造气质和提高技艺，正是因为有了圣心学堂艰苦而繁忙的学习，陆小曼才会出落得越发亭亭玉立、婀娜多姿。
她和其他同学一样，每天上双语课，一半是汉语，一半是英语或法语，还有体育、音乐、舞蹈、绘画等课程，在家里饭来张口、衣来伸手的她学会了自己梳妆穿衣，铺叠床被，打扫卫生。
她喜欢看小人书、连环画，且特别喜爱看武侠小人书。还珠楼主的《蜀山剑侠传》一共有很多册，小曼一直带在身边，爱不释手，竟惹得她的母亲和表姐吴锦也跟着一起看，课余饭后，她们还会坐在一起探讨里面的人物，发表对人物的看法。
她学会了骑马、骑自行车、游泳、打网球。学校甚至规定，凡学不会骑自行车者，体育考试一律按不及格处理，以至下学期不能如期升级。
这样的课程和课外活动，在今天看来似乎不需要大惊小怪，然而在1918年到1920年间，是政局最为混乱的年代，国民大总统走马灯似的不停更换，五四运动爆发，南北和谈破裂，战火纷飞，灾难不断，很多人无家可归，更不要说读书求学。
五四运动爆发时，贵族子弟们也上街游行、捐款、演说，反对丧权辱国的《巴黎和约》，有些同学制作画卡、手帕，然后沿街叫卖，用以资助学生运动。
但圣心学堂内依旧安宁平静，陆小曼继续着她的学业，并在课余时间学习各种社交礼仪。她参加学校的各种聚会，排演话剧，学习音乐、舞蹈、绘画等多种技艺，并在同学之间模拟着交际技巧。
她是圣心学堂含苞待放、娇艳欲滴、青春无敌的美人，加之热衷交往互动，又心直口快，颇有任性刁蛮的公主味道，大家都称她为“校园皇后”。
陆小曼每一次出行或到剧院、公园玩耍时，都会前后簇拥着一大批人，或为她拎包，或为她拿外衣，男同学们时不时地献点小殷勤。
虽然她本人对此不屑一顾，毫不领情，但大家毫不介意，依然奉其若女神，加以追捧。这样的生活，俨然家庭般的娇宠，无疑加剧了她内心欲望的膨胀，以及对超现实浪漫主义情怀的极度追求。
几年的集体生活，也让陆小曼从衣来伸手、饭来张口的娇生富养，逐渐适应了独立自主、自力更生的校园生活，更重要的是，在圣心学堂期间，陆小曼获得了大量中外知识，特别是对英语和法语的熟练和精通，打开了她与世界接轨的窗口，也为她日后的外交生涯增添了有力的羽翼。
1920年以后，十八九岁的陆小曼已经成长为一名知识女性。她的机敏加才智，既有中国传统世袭家族的熏陶，又有新世界摩登时尚的追求；既有中国传统文化的根基，又有西方现代文明的晕染；既有沉鱼落雁的姿色，又有举手投足间的优雅。进可以游刃于政治、社交、商业、娱乐界，退可以守成于深宅大院，或安享富贵逼人的阔太太生活。
但在圣心学堂的一切，不过是陆小曼走向社会的前奏曲。
陆小曼的家庭有高干，有知识分子，有钱、有权、有势，她就是那个年代的富二代。
富二代都有那么点任性，做事情往往不会计较后果。小曼也不例外。
