道教礼仪涉及宗教活动、日常生活各方面，包含言行、行礼、叩拜、供养、诵经、戒律、服饰、上香、出家入教等内容。这些礼仪是约束道士清心修道，超越凡尘。道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不同之处是，戒律是用条文明确下来，违者必罚。而礼仪则是道士最起码的举止规范，违者则视为品行不端，属于道教仪范部分。道教的礼仪内容很复杂，小到日常称呼，大到出入行走。凡事都有一定的礼仪，同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。
吴林也烦，可他要的是正规化、标准化的全真教，是要有千年传承的全真教，那就得建立一整套的全真教礼仪，不能马乎。于是吴林开始回想前世时的各种道士的礼仪。他没有读过这方面资料，但他看过不少电影、电视介绍呀，他慢慢的分析、研究、细化，渐渐的总结出一些规律性的东西。
道教礼仪具体可分为两个方面，礼即是礼节，仪即是仪式。也就是说，道教用特有的礼节的形式规范道士行为的一种仪范，是区别于俗人的具体行为仪式。吴林也管不了那么多，想起什么就确定什么，最长见的是行礼：
道士对常人行拱手礼或作揖礼，而对神仙、真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。其基础礼节是拱手礼和作揖礼。
拱手礼亦称为抱拳礼，举于胸前，立而不俯；双手于腹前相交，左手大拇指插入右手虎口内，掐右手无名指根节，右手大拇指掐右手中指梢节，左手其余四指抱右手，此即外呈“太极图”，内掐“子午诀”，其寓意为“抱元守一”。行礼时手与鼻相平，不可高于鼻。然后掌心向内，掌背向外画弧，滑落于胸口上，右手画弧线向下右环绕。可口说：“无量观”也可说：“道祖慈悲”。“无量观”为祝福之意。
作揖礼动作为：一面躬身，一面抱拳，自下而上，向人行礼。作揖礼即躬身稽首。一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上，向人行礼。因举手伴以躬身，故亦称：打躬。又因身体弯曲成月牙状，故双称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臀部突出不雅观。作揖礼较拱手礼为敬，对长者、前辈多行此礼。
女道士行礼，与男道士同。惟拜揖时，不可齐膝，上则及颔可矣，下必齐眉，态度仍须端庄严谨。
道教叩拜方式分为一礼三叩、三礼三叩、三礼九叩三种，
道士礼叩分为三礼三叩、三礼九叩两种，以三跪九叩为最敬礼。行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法是：端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足尖相距约八寸，形成外八字状。
叩首为：右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向下左、右方向环绕，按在右手背上，与右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘尖与两个膝盖同在一条直线上，头叩在手背上。抬头，左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握如前，起身站定，此为一礼一叩。
如此三礼三叩毕，足向后退半步复一礼，原地转向值殿道长，躬身一礼，此时三拜三叩完毕。
三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五，祖师圣诞等道教节日，住观道众做祈祥、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼九叩大礼。
道士上香，先在香炉中虔诚地上三炷香。不上断香，不上没燃着的香。点燃后若起明火，可上下摆灭，不可用秽气吹灭。三炷香点燃后，来到垫前双手举香与额相平，躬身一礼，再到香炉前左手上香，三炷香要插平插直，香与香之间距离不可过寸。上香次序为先中，次左，再上右香，上香后复回跪垫礼叩。
道士与道士之间一般称道友、道长等，对熟悉的年老道士一般也可称某爷。
道教迎接礼仪
道侣相逢或道俗相逢时，须行拱手礼或作揖礼。
道教言语举止礼仪
进入法堂以及上宴席，不应高声言语，也不应大声咳嗽。不得多言，不得与师辈争话，不言人过失、不说俗人家务、不言为媒保事、不与妇人低声密语、质疑询道当礼拜致敬。不与人说符咒幻术及一切旁门小术、道教称以上这些为“净口”。道人宿舍中须清洁素雅，不得华饰，但要整齐。道人不得裸身而卧，不得在卧室内用荤喝酒、神侃。
道士必须参加各种道场活动，衣冠整齐，虔诚祈祷。不得打闹嘻笑，要庄严从事。
道士出家后还需“冠巾”。“冠巾”是出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙殿举行。冠巾也叫“小受戒”。行冠巾礼时有数师在场，如冠巾师、度师即恩师、师父，拢发师、引进师或引礼师等。受戒仪式则很隆重，观内的道士都要参加。
道教吃住礼仪
道教对吃住有严格的仪范。道士吃饭要依仪范进斋堂吃饭，名“过堂”。在斋堂吃饭有三种规矩：一是便堂，不讲礼仪，随便用斋，但必须简单清淡，且不能说狂语；二是过堂；三是过大堂。过堂吃饭叫“过斋堂”，要衣冠整齐，在斋堂门外排班进斋堂用斋。
吃饭时，叫“让斋”。不“过大堂”，平时过堂，由堂头“让斋”。“让斋”完毕，侍者归座，合堂用斋，切忌“响堂”。道众吃饭时必须先供奉祖师。大众用斋，行堂左右巡视，随时给添饭、添菜。斋堂用的碗筷摆法亦有法规。每人面前两只碗，左饭右菜，横筷子两碗前近身处。若欲添饭，以目注视行堂，用筷指左碗；欲添菜指右碗。行堂持饭、菜桶至前，要多少，以筷在碗内划圈，行堂根据所划添饭、菜。吃好时，将筷直置于两碗中间，以示斋毕。堂头看大众全用斋毕，目视侍者，侍者下座，喊：“大众结斋”。食毕，道众同打一躬，依次退出。
道教穿戴礼仪
服饰是道教宗教形态上的一个突出标志，人们可以从服饰上清楚地辨认出道教徒。道士在道观都必须头上戴巾，身穿便服、白袜、布鞋。
道士穿的服装，大小上衣皆为“大领”，黄色，受戒时用；法衣，指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时“方丈”穿的礼服；花衣，是经师上殿念经、做道场穿的法服，也有素净不绣花的，通称“班衣”。大褂、道袍一般多用蓝色，以象天色和东方青阳之气；法衣则多红、黄色；掌门穿的法衣多为紫色；班衣以红、黄居多。
道教把道教弟子戴的帽子称为“巾”，巾有九种。分别为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。
道士的合格服饰，不仅是衣帽整齐，而且要衣冠整齐。所谓的“冠”不仅指帽子，而且指特制的礼饰。最通用的有黄冠、五岳冠、五老冠等，这些是作法事时用的，不能随便戴。
道人的鞋、袜也有规矩，鞋以青布双脸鞋为最合格，一般穿青布圆口鞋或青白相间的“十方鞋”，多耳麻鞋也可。袜则统用白布高筒袜。道人裤管必须装入袜筒内，不得敞着裤管。不穿高筒白袜，亦须把裤管齐膝下绑扎。不扎裤脚上殿。
道人不得顶“冠”入厕，戴“冠”入厕者要受罚。巡查执行任务处罚人时，必须衣冠整齐，庄严从事。
吴林回想着这些礼仪，有的是他回忆出来的，有的是他自己想出来的，反正是能想的都想了，起码这些就可以让全真教先领先于其他宗教。吴林将几位大长老请到主峰老霄顶的呼应亭，将全真教礼仪要规范的要求提了出来，并把他的礼仪设想也一并告诉了他们，乔光和贾祥对此是一窍不通，也提不出反对意见，而李振和梁建都是大力支持，又补充了些，最后决定由梁建和执法堂负责落实此事。
又决定，全真教礼仪在全真教上下落实后，为蜀王进行“冠巾”也就是出家道人正式成为道士的仪式，给蜀王冠巾仪式是“小受戒”。吴林不想大操大办，免得在外界有不好的影响。同时准备赋予蜀王二代弟子身份。
