《彼岸花·誓言》
卿负不来如负不
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
前世与今生的距离究竟有多远，你能否用生命的轮回丈量？让我来告诉你，你的前生是你今生的梦境，而来生，又是往生的梦。
梦与梦不会重叠，只此一回。情之所钟之人未必就会一直念情，他或许大彻大悟修仙入圣，太上忘情。太上忘情并非无情，忘情是寂焉不动情，若遗忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。你知情多美，梦就有多美。
往生太残酷，镜花水月终归是夜凉的水……但是来生，天寒地远，未必就能一偿夙愿。达娃卓玛，来自琼结的美丽姑娘，传说，她是琼结的仙子。
“达娃”，藏语意为“月亮”，“卓玛”，即“仙女”，“达娃卓玛”便指“月亮上的仙子”。缘来缘去，缘起缘灭。我笑了。琼结，这一美丽而丰沛的地域，藏语意为“房角悬起多层”。
琼结位于藏南谷地，雅鲁藏布江中游的琼结河流域。其地势西高东低，西、南、北三面环山，东面为狭窄谷地，宛若巨大的雄鹰，展开华丽而丰满的羽翅，面向东方俯身倾斜。琼结与吐蕃王朝的兴衰更替有着千丝万缕的关联。
第八代赞普辞世后葬于青域（即琼结），建起第一座藏王墓，而后，第九代至第十五代赞普时期，先后在琼结青瓦达孜山修建六座王宫。公元六世纪末，琼结建造匹播城，这是西藏地域最早的城堡。
历史上的琼结，曾为吐蕃王朝的都城，即便寥落衰微，它依然蛰伏着王的霸气。这片在吐蕃王朝时代赫赫有名的都城，埋葬了第二十九代至第四十代赞普，包括吐蕃王朝伟大的开国者，松赞干布。松赞干布早已远逝，余威犹存。而值得后人对琼结肃然起敬的，是因了此地还是一代活佛上师——五世达赖的故居。
在我的一生中，没有亲历琼结看那依山傍水的景，那淳朴善良的人。相传，五世达赖罗桑嘉措出生在琼结青瓦达孜山下一个名为“琼结雪”的村寨。琼结，雪。真美的名字，这让我想起了琼结的美人。
在五世达赖鲜少而珍贵的民间传说里，琼结与达娃卓玛是最广为传知的。后世的人们多数从我流传的情诗里知晓达娃卓玛，这个美丽若仙的女子，以为我与她曾经谱写过一段风流佳话。又有人，从琼结流露的蛛丝马迹里找到真相，认为达娃卓玛只与五世达赖有过渊源，而于我，她只是存活在我梦中的一个幻影罢了。
这个传说源于五世达赖扩建布达拉宫时，号令从藏区各地征召大量修建布达拉宫的工人，达娃卓玛也在其列。当修建龙王潭时，聪慧而坚忍的达娃卓玛一边做工一边唱：
我们是琼结雪村人，
是五世达赖家乡人，
是瓦罐里种蒜的人，
是靠手指头找活的人，
是靠天窗晒太阳的人……
“我们来自琼结雪村，我们是您，敬爱的五世达赖的家乡人。我们勤劳智慧，每日辛勤劳作，在瓦罐里种蒜，依靠一双手维持生计。我们别无所求，贫穷不会击垮我们，风雪不会淹没我们，饥饿不会吞噬我们，但是，我们也需要自由，需要太阳……”
五世达赖听闻达娃卓玛的歌声，知晓了其中深意。于是，他下令释放琼结雪村人，给予丰厚的盘缠让他们返乡，并解除琼结人全部的徭役赋税。这段故事，在琼结乃至整个西藏区域流传甚广，人们追溯蛛丝马迹，意图寻找出当年的真相。人们更愿意相信，达娃卓玛并非某个偏僻村落的勤劳姑娘，她是琼结的月亮，琼结的仙子，一位男子执笔千年深深倾慕的恋人。
于智，不可得。
于念，不可得。
于彼，不可得。
于己，不可得。
在我化名宕桑旺波流连红尘夜市之际，一位女子闯入了我的视线。她告诉我，她叫达娃卓玛。
我相信，每一个琼结人的心中都有一个达娃卓玛。琼结的女子更甚。
她对我说起家乡的山水，三面环山，地势西高东低。她说她的家乡曾经是一座王城，建过六座王宫，共有十二位国君埋葬于此。
她还说……
我轻声笑了，她睁着美丽而慧黠的眼睛凝视我，略带不满地问：“你不相信？我说的可都是真的。”
“是，是。你当然说的都是真的。”我的笑容不变。
“那你为什么笑？你分明是在笑我的天真，认为我在对你撒谎……”
她轻眨眼眸，如一只纯善而无畏的小鹿。
“你又有什么必要对我撒谎呢？”我伸出手指，引领她的视线，“你看，王城皆为山环绕，是天然的屏障，保护这座城池的王与百姓。站在山之巅，俯瞰芸芸众生，黎明的第一缕光照彻天际，你会觉得黑暗过去之后初见的蓝天是如此之美，美过青山，美过白雪……你热爱它，它便是你心中的天。同理，你热爱一个地方，它当然就是你的王城……而你爱一个人，他便是你的王。”
我又说：“这座王城，是一位伟大的王建立的，他的野心、理想、梦与爱情在这里如日般升起并且辉煌。他热爱这里，当然也忘不了他的家。
他身后埋葬在故乡，那里遗存他的童年，他回去寻找童年之时的梦，携手他的爱人。”
她的眼睛豁然亮了，“你……你……知道我的家乡？”
我莞尔，轻声念道：“琼结之美，美在青山蓝天，美在故城白雪，美在淳朴善良的人民，美在……一个叫做达娃卓玛的姑娘。”
昔年听诺桑王子的传说。很久以前，有南北两个相邻的国家，南国叫日登巴，北国叫额登巴。这两国无论是疆域还是物产，都相差无几，人民过着安居乐业的日子。不久后，南国新国王当政，他是一个昏庸无道的君主，终年不问国事，荒淫暴虐，致使国家支离破碎，民不聊生。
眼见国破民散，国王深感形势的危急。于是，有一日他召集大臣，询问国势衰微的原因。有大臣提出北国王子诺桑如何智勇无双，深得民心，也有大臣指出国王当政的失误，招致民心离散，天怒人怨……然而国王却深不以为然。
彼时，一位颇为得宠的大臣向国王进言，国运衰微之故是源于南国的财运神龙迁居至北国的“白玛朗措”（莲花神湖）去了。唯一的解决之道在于请修为高深的巫师前去作法，将神龙拘回本国。国王听了十分高兴，当即派人去请巫师捉龙。巫师名珠那喀曾，据说会施黑巫术。他携带弟子与法器前往北国的莲花神湖，作法拘龙。彼时，龙神预知大难临头，便向一位名叫邦列金巴的猎人求救，猎人答应了他的请求。猎人击败巫师之后，龙神为答谢猎人，送给他一件名为“桑木派”的如意之宝。
猎人为弄清“桑木派”的功用，去找住在格乌日楚山洞的隐士打听。便是在那里，他偶然邂逅了在仙湖沐浴的云卓仙女。猎人利用仙湖圣宝捉住了云卓仙女，想娶她为妻，然而道行深厚的隐士指出，他不能与仙女成婚。于是，他便将仙女敬献给俊美贤能的诺桑王子。诺桑王子见到仙女真容，顿生倾慕之意，于是欣然接受。他坐于金墩之上，云卓仙女坐于银墩之上，而他们的媒人、猎人邦列金巴则坐于虎皮锦墩之上。
举国同庆，庆国富民强，庆龙神庇佑，庆王子得神仙伴侣，百年好合。这时，天空出现五色祥云，四海境内，隐隐传出凤鸣弦乐，空中落下如雨如霞的花朵。诺桑王子见此情景，欢喜不尽，认为是吉兆，当即封云卓仙女为妃，三千宠爱集一身。诺桑王子自从娶了云卓仙女之后，便将从前的三千妃嫔抛诸脑后，终日与云卓恩爱缠绵，形影不离。后宫日久生怨，将矛头对准美丽贤惠的云卓仙女。一位叫做顿珠白姆的妃子想出了一个迫害云卓的主意，她请求国王的巫师哈日那波作法，那巫师是一名心术不正之人，他收受顿珠白姆的贿赂，便应允作法。
自此，国王噩梦缠身，身体一日比一日孱弱。国王召集众臣询问原因，巫师哈日那波趁机占卜预言，北方荒原住着强壮凶悍的野人部族，他们即将起兵造反。仿佛应验了梦中的场景，国王信以为真，便询问巫师，当由谁领兵出征，确保胜利。当然是诺桑王子。巫师答。于是，国王便派遣诺桑王子领兵出征。诺桑王子与云卓仙女分离在即，他将云卓的项链交予王后，说：“这条珠链好比云卓的翅膀，有了它她就能飞上天去。若非危难关头，您千万不要放她回天宫。”王后慎重地收下了珠链。眼见深爱的恋人即将分离，诺桑王子依依不舍，而云卓仙女更是含泪唱道：“贤明的王子，亲爱的夫君，我左思右想难以离开你。马驹虽与母马两分离，但远不过隔墙的马厩，小驹与母马还能嘶鸣呼应。从此一别我和你，千里迢迢隔音讯，望不见影来听不见声。看那湖面鸳鸯双双游，形影不离相爱又相亲。看那山岩雄鹰双双立，翱翔蓝天也是影相并。看那树林鸟儿在筑窝，雌雄衔枝前后来帮衬。祈求天界各方的圣主啊，请睁开你们的慧眼吧，怜悯我这个苦命的仙女……”她边唱边诉说，悲痛欲绝地放声痛哭。歌声似乎预示着日后扑朔迷离痛苦分离的命运。诺桑王子离开不久，巫师与嫔妃开始了他们迫害云卓仙女的阴谋。他们向国王进言说，打败蛮荒部落只是治好国王心病的第一步，若要真正去除病痛，恢复康健的身体，还需要将云卓仙女的心挖出来祭神，神灵触动，便会保佑国王健康长寿，国家繁荣昌盛。
国王再一次听信谗言，命巫师前去捉拿云卓仙女。王后得知隐情，事先告知云卓仙女逃生，并将诺桑王子遗留的珠链交还她。云卓仙女只收下一半的珠子，另一半还给了王后，并嘱咐道：“请您将这半串珠链交给王子，看到它就如看到我本人一样。”说罢，腾空而起，在王城上空久久盘旋，留恋不已。“仙女终归回到她的天上，而王子归来，见不到心爱的恋人，痛不欲生。他得知事情真相，怒不可遏，杀了巫师与那挑唆贿赂的妃子，独自带着云卓仙女留下的半串珠链踏上寻找她的天宫之路。”“他找到了吗？”“找到了。”我静静凝视着对面的女子，她的眼中盛放着五彩的烟花，每一朵代表她对爱情传说的无限神往与感动。“当月亮从东山升起的时候，诺桑王子历经千辛万苦，终于抵达乾达婆的天宫。他冲破云卓仙女的父亲马头明王设下的重重障碍，凭借着自己坚持不懈的信念与对云卓一往而深的爱，击败了对手，击败了天宫的禁令，也击败了人心的间隔。他胜了，得到了云卓，自此与她幸福地生活在一起。”这就是故事的结局。我伸出纯白宽阔的掌心，绵长的纹理如亘古山河，蜿蜒流淌。我看不到生命的尽头，亦如，看不到末日的归处。但是无妨，我伸出手温暖一个人，掌心相贴，就是生命。
由爱故生忧，
由爱故生怖，
若离于爱者，
无忧亦无怖。
佛经所言“无忧亦无怖”，即为“无爱”。若无爱，又何知“忧”与“怖”的滋味？那便不是凡人。而我是凡人，生于凡世，便应当尝尽人生百味，逐一明悟。
