这种信念，自我离开家乡去往措那宗学经时，便一直模糊地存在。直至牵起心爱之人的手，脑海里闪过“佛家之人不应涉足红尘情爱”的告诫，那一刻，我深深地厌恶自己被拣选，成为一名佛家弟子。然而噩梦，并没有就此终结。
此时此刻，触摸祈福之人的头顶，阳光穿过指缝透出温暖的光，我的心中竟然生出久违的安宁，仿佛又回到幼年常去的山巅，与云鹤作伴，俯视世间众生，心中宁静而满足。我想某一刻，也许莲花生住进了我的心里，冥冥之中他牵引我去做应当做的事，偿还应当偿还的情……我的前世愧欠了谁，不是佛，是众生。
我从未离弃信仰我的人，
甚至不信我的人，
虽然他们看不见我，
我的孩子们将会永远受到我慈悲心的护卫。
燃灯节，为纪念格鲁派创始人宗喀巴大师的逝世而举行的盛大节日。
每年的藏历十月二十五日，格鲁派教众举家在寺庙内外的神坛之上，在家中的经堂里，点起酥油灯，昼夜不息，诵经祈愿。
这年为藏历火牛年，我被正式公开五世达赖转世灵童的身份。此前历时十一年之久，即从被选为转世灵童伊始至如今长成朗朗少年的十一年间，我的身份一直隐而不宣。而比这更重大的秘闻，则是存活在西藏乃至更远地域人民心中的伟大活佛——五世达赖罗桑嘉措已故的消息。在我尚未出生时，他便已经过世了。他的过世带来第巴桑结嘉措寻找出身为转世灵童的我，带来日后我曲折而郁郁的一生。
藏历十月二十五日，燃灯节这天，我被迎请登临无畏雄狮宝座之上。
我的活佛身份正式在色拉寺与哲蚌寺两大寺院同时公布——五世达赖喇嘛已于水狗年圆寂，而我，被确认为五世达赖喇嘛的转世灵童——六世达赖喇嘛，罗桑仁钦·仓央嘉措。
一切有为法，
如梦幻泡影，
如雾亦如电，
应作如是观。
这一年，风平浪静，天空深沉如海，大海稀声，我离山海还有千里之远。我身在菩提，心如止水，受众人敬拜。“梵音海”是我的法名，“梵音”，佛之音，具有正直、和雅、清彻、深满、周遍远闻五种清净相。“梵音海”，如大海一般广阔辽远的佛音。仓央嘉措，我喜欢这个名字，如海一般清静寂远。每当念起这个名字，便莫名心安，仿佛他并非我，而是一个与我感情甚笃的人……我的依靠。为我亲授“沙弥戒”的是五世班禅罗桑益喜，他是格鲁派与五世达赖并称的德高望重的领袖。第巴桑结嘉措迎请他来浪卡子为我剃度出家，亲授沙弥戒。我初次听“仓央嘉措”这个名字，正是从他口中念出。
达赖喇嘛与班禅额尔德尼，西藏政教史上并列共存的两大宗教领袖。“达赖”，蒙古语释义“海”，“喇嘛”为“上人”，“达赖喇嘛”，渊博犹如大海一般的上师。“班禅”，梵语意为博学，“大班智达”，学识高深的大学者。达赖为“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身，班禅为“月巴墨佛”即无量光佛的化身。我初见五世班禅，由他授沙弥戒。沙弥戒，藏语称“格慈”，汉语译为“求寂者”，受此戒表示愿意接受修持，过寺院生活。
“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒……”五世班禅念一句，我跟着念一句。
原本，沙弥戒当在灵童七岁时授予，而我受沙弥戒时已经十五岁了。
看似平静而普通的人生，其实早已做好妥善的安排。我像一颗跳不出布局变幻的棋子，黑或者白，皆被牢牢掌握在别人的手中。我与五世班禅的渊源，起始于浪卡子的受戒。彼时十五岁的我青春正盛，而五世班禅已步入中年，但这不妨碍我们彼此相知，成为师生与朋友。五世班禅如我的父辈与师长般殷切地关怀我，教导我。
后来，他确然成为我的老师，与我谈经论法，参悟人生。相比第巴桑结嘉措，我更愿亲近相距甚远的五世班禅，每当与他通信，便隐隐感到当年桑结嘉措与如师如父的五世达赖，也是如此亲厚无芥蒂。彼时登临大典，我与班禅互赠礼物，哈达、金塔、法衣、佛像、念珠、经书……在一片诵经之声中，完成最后的仪式。
翌日，我们起程，离开浪卡子前往拉萨城。我知道，拉萨城将有一项更为重大的仪式等待着我，而生命中注定遇见的那个人也终于见到。桑结嘉措，曲吉与多巴师傅从拉萨城带回他送给我的贺礼，无论我去哪里，他总会在第一时间得知我的动向。如果将命运的轨迹比作一条看不见的引线，我是那被引线牵系的风筝，那么，桑结嘉措便是握住引线的人。有时候我在想，倘若他不是那么急功近利，又倘使他能像五世班禅那样多听听我的感受，也许我们能成为非常亲密的师生与朋友。我与桑结嘉措在五世达赖居住过的聂塘扎西岗相见，这是我旅途的最后一站。
我之所以称为“旅途”，是因为我还可以聆听自然之声，还可以拥有一段生命的奢侈光阴。
天空之蓝，蓝得没有尽头。白云如江浪，横空挥洒，非常的壮丽。孤鸟飞翔，去往一个不知名的海之岛屿，那里有它的爱人抑或族群。日光夕照，斜阳绘制最美的山河，所有的景色笼罩其间，如梦亦如雾。
清风徐徐拂动彩色的经幡，不觉让我想起了五彩哈达。慵懒的女子，穿着美丽飘逸的裙装，裙摆阔大而绵长，绵延向天际。她的长发飞舞起来，璎珞轻轻作响，浓密的眼睫半睁半掩，嫣然一笑，化作最美的凤鸟翩然而去。日落西山的另一边，紫色的晚霞无声无息地涌动，映上山峰鲜明的轮廓，映得山腰绵延起伏的碧绿琉璃熠熠生辉……如此壮美神圣，与天相近。回首来时路，这真是一场漫长如年的路途，仿佛一生就这样走尽了。暮色缓缓降临，光与影开始交错，若明若暗。
我的前方，一列仪仗队缓缓行来，影影绰绰，层层叠叠。那当先领路之人，穿着尊贵华美的吉福，头戴象征身份与威严的冠帽，身形威武而挺拔。他，就是五世达赖亲封的第巴，桑结嘉措。他披着薄暮荣光，余晖在他坚毅如石的脸庞洒下一层金色的光辉，宛如神祇。反倒是我，一身袈裟迎风而舞，如初入尘世的少年郎。我们遥遥相对。他仰起头，勒马止步不前。长长的仪仗在他身后绵延万里，他们皆穿着庄重而统一的服饰，双手合十，闭目默念。他们的眼中没有我，或者说，他们的心中有我，透过我看到佛的所在。我笑了，笑容完美而宁静，没有人看出我的忧伤，但是，所有人都看出了我的寂寞，高处不胜寒。
桑结嘉措率先下马，面向我，日出东方的高台，深深膜拜。接着，成千上万的喇嘛诵经，朝我顶礼膜拜，一声又一声，煊赫犹如日月星辰。
最美的山河在我脚下，云彩散尽，深邃的天空透出隐约的苍茫。
大海，海之音，无边无际，我听到遥远的赞颂，西北、西南、东方的海岸……跻身于任何一个神圣的地域，心念如来。
“六世达赖喇嘛罗桑仁钦·仓央嘉措。”
我转脸看向东方，轻轻张开双臂，晚风扑面而来，细碎星辰落入眼中，化作晶莹的泪。我感觉自己将要飞起来，飞往一片陌生而神秘的地域，它是日出东方之城，是人们心中的圣地拉萨。
世界无边尘扰扰，
众生无数业茫茫，
爱河无底浪滔滔，
是故我名无尽意。
拉萨。每一个藏民的心中都有一座恢宏的拉萨城，它是日出之城，是破晓迷雾之城，更是如雪莲般圣洁之城。我幼时遥想过它的样子，站在东山顶，远望太阳升起的地方，晨起的飞鸟从我眼前掠过，翩跹的羽翼遮蔽耀眼的日光，迷雾渐渐扩散，我渐渐想象拉萨如同太阳的轮廓。
它始终在日光的边缘，迷雾的深处。
拉萨城，始建于吐蕃王朝，由当时的国君松赞干布命令建造。拉萨位于吉曲流域，即日后的拉萨河，而彼时的拉萨城被称作“吉雪沃塘”，意为“吉曲河下游的牛奶坝子”。
吉雪沃塘原是一片人迹罕至、野兽出没的荒原，松赞干布无论行军打仗，还是和议会盟，都特意在吉雪沃塘停留二三日。他似乎特别钟情这片寥落荒僻的原野，时而纵马驰骋，射猎雪豹与麋鹿；时而跳进吉曲河的清波碧浪，在水中畅游；时而登上峻峭的红山之巅，久久凝望河谷流域云飞雾走、雪山起伏的壮美风光。这里是建造王城的绝佳地域，南北两侧山峦环抱，水草丰美，气候温和，适宜人群长期居住。更有吉曲河从东至西滚滚流过，提供无尽的水源。
河的北岸有红山、铁山与磨盘山，三座山峰拔地而起，如同雄鹰展翅，成为天然堡垒。而更为难得的是它得天独厚的地理条件，东邻大唐，西连波斯，南面是印度和尼泊尔，通商或者建立邦交均异常便利。作为吐蕃王朝的缔造者，松赞干布深谋远虑，欲将国都建造于此，这便是日后举世闻名的拉萨城。“拉”意为神，“萨”意为地。“拉萨”，即有神佛的地方。拉萨的命名，源于唐朝时期文成公主远嫁西藏，带来一尊释迦牟尼佛像，自此，佛教在西藏兴盛繁荣。我第一次亲见圣城拉萨，心中涌现的惊动无可名状。再也没有哪一座城池如它辉煌壮美，也再没有哪一片天空如拉萨城的艳阳天，高远而明丽。日光倾城，日光倾城……果然。光照是诀别的雪，映入我的眼瞳，透出神山静谧的多姿。而在那犹如神山一般的红山之上，一座古老巍峨的宫殿缓缓升起，若拉萨是日出之城，它便是照耀城池的红日，布达拉宫。布达拉，梵语意为“普陀”，即观世音菩萨的居地。历代达赖喇嘛被认为是观世音菩萨的化身，他们居住的宫殿，理所当然称作“布达拉宫”。
我被一行人簇拥着拾阶而上，登上布达拉宫。蓝天是它的背景，白云是它的点缀，凡人的眼中没有尘世与大地，只有一望无垠的天，与洁白如雪的云。它是冬宫，但在我的眼里，四季温暖如春。
春晓之花，开在柔光普照的天下，漫山遍野，艳丽如霞。
安宫花白圣洁，
不如酥油似雪。
酥油似雪犹香，
不如姑娘高尚。
杜鹃花红火烈，
不如萃如似血。
萃如似血犹盛，
不如姑娘赤诚。
我想起了家乡的歌谣，内心春情如朝露。我想要用精美的器皿将它盛放，时时刻刻搁置心间，永不忘却。
某一刻，我爱上了一种花，一片天地，一些人。我曾经赋予生活明丽亦如蓝天的想象，只可惜，是想象。若有一人，她不似世间众生向我俯首称臣。她明知我的身份，不厌弃、不退拒……如果时光的枯守只是为了将来的某日遇见她，那么，便在众人之上等待她。
藏历火牛年（公元1697年）十月二十五日，我于布达拉宫举行盛大的活佛坐床典礼。我穿着绣以吉祥花纹的金色法衣，头戴象征格鲁派黄教至高无上尊荣的僧帽，身披洁白哈达，端坐于日光殿。这一刻，千山万水，我独坐高台之上，耳边是声势浩瀚的诵经声，身前是俯身敬拜我的子民，遥远的帝都派来的使者呈献皇帝授予的封诰与敕书。
此时，此地，于日光之城，于红日神山，于观世音的圣殿，我是罗桑仁钦·仓央嘉措。
仓央嘉措。
此有故彼有，
此生故彼生。
此无故彼无，
此灭故彼灭。
