岁末农事毕，家家户户开始互赠礼物，而礼物不论大小轻重，“山川随出产，贫富称小大”。只要能表达馈赠者的心意，达到“为欢”的目的即可。富人可以大鲤鱼、肥蒸兔整尾成双地送，这只是“富人事华靡”，而贫者“微挚出春磨”，用舂磨出的米面做一些普通的米面之食馈赠邻里，表示新年的祝贺。蜀中故乡除夕的这种馈赠礼物之风，让苏轼深感节日的浓厚气氛。而此时，苏轼却是身处异乡，思归不得，想要重温乡风，又没有人能够与他唱和，表达出一种遗憾与伤感。《别岁》中“东邻酒初熟，西舍彘亦肥。且为一日欢，慰此穷年悲。”（《诗集》卷四）描绘蜀中民间除夕人们酒食相邀，辞旧迎新的情景。《守岁》中：“儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。”（《诗集》卷四）描绘蜀地民间除夕夜，吃罢年夜饭，全家老少围炉而坐，边吃边聊直至通宵达旦的守岁习俗。
《和子由踏青》诗也是回忆新年时在四川家乡民间踏青的风俗。所谓“踏青”，苏辙在《踏青》诗序中记载：“眉之东门十数里，有山曰蟆颐，山上有亭榭松竹，山下临大江。每正月人日，士女相与游嬉饮酒于其上，谓之踏青也。”“人日”即正月初七。苏轼在这首诗歌中回忆了家乡踏青的景象：“东风陌上惊微尘，游人初乐岁华新。人闲正好路旁饮，麦短未怕游车轮。城中居人厌城郭，喧阗晓出空四邻。歌鼓惊山草木动，箪瓢散野乌鸢驯。”（《诗集》卷四）同时还描绘了蜀中人民在正月里为企盼来年吉祥，即使知道道士行骗而口出谎言，但仍“强为买符禳新春”的淳朴民风。“人日”蜀中人民除了踏青，还有蚕市的习俗，即聚集在村市中取乐，场面十分热闹。苏轼在《和子由蚕市》中描述：“蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。千人耕种万人食，一年辛苦一春闲。闲时尚以蚕为市，共忘辛苦逐欣欢。”（《诗集》卷四）展现了故乡巴蜀人民喜好游乐的性情以及蚕市的热闹场景，充满了对故乡甜美的回忆以及不得回家的淡淡伤感。
（3）蜀地物产的回忆
苏轼除了对青少年时期的巴蜀生活、故乡的风俗有所回忆记录外，还在其诗歌中记录了巴蜀所特有的一些物产。《春菜》在诗中列举了很多蜀中蔬菜：“蔓菁宿根已生叶，韭芽戴土拳如蕨。烂蒸香荠白鱼肥，碎点青蒿凉饼滑。宿酒初消春睡起，细履幽畦掇芳辣。茵陈甘菊不负渠，鲙缕堆盘纤手抹。”这里有蔓菁、韭芽、香芥、青蒿等等，而北方“岂如吾蜀富冬蔬，霜叶露芽寒更茁。”在巴蜀与北方蔬菜的对比之下，苏轼直言“明年投劾径须归，莫待齿摇并发脱。”（《诗集》卷十六）故乡有如此富有的菜蔬，为此也该趁着还未年老时及时弃官归家，表达出苏轼对故乡的深切思念。在《送笋芍药与公择二首》其一中，苏轼描绘了见到来自故乡的竹笋时的喜悦心情：“久客厌虏馔，枵然思南烹。故人知我意，千里寄竹萌。骈头玉婴儿，一一脱锦。庖人应未识，旅人眼先明。”面对来自故乡的物产，诗人不禁让朋友也一起分享故乡的美味“送与江南客，烧煮配香粳。”（《诗集》卷十六）
苏轼写故乡物产最有名的诗歌是《元修菜》（《诗集》卷二十二）：
彼美君家菜，铺田绿茸茸。豆荚圆且小，槐芽细而丰。
种之秋雨余，擢秀繁霜中。欲花而未萼，一一如青虫。
是时青裙女，采撷何匆匆。烝之复湘之，香色蔚其饛。
点酒下盐豉，缕橙芼姜葱。那知鸡与豚，但恐放箸空。
春尽苗叶老，耕翻烟雨丛。润随甘泽化，暖作青泥融。
始终不我负，力与粪壤同。我老忘家舍，楚音变儿童。
此物独妩媚，终年系余胸。君归致其子，囊盛勿函封。
张骞移苜蓿，适用如葵菘。马援载薏苡，罗生等蒿蓬。
悬知东坡下，塉卤化千钟。长使齐安民，指此说两翁。
在此诗的序言中，苏轼记载：“菜之美者，有吾乡之巢。故人巢元修嗜之，余亦嗜之。元修云：使孔北海见，当复云吾家菜耶？因谓之元修菜。余去乡十有五年，思而不可得。元修适自蜀来，见余于黄，乃作是诗，使归致其子，而种之东坡之下云。”从此序言中我们可以得知“元修菜”在巴蜀叫“巢菜”，名之“元修菜”乃是苏轼与乡人“巢元修”开的玩笑。“巢菜”又叫“苕菜”，从严格意义上讲，苕菜并不是蔬菜，而是一种绿肥植物，一般用作猪饲料或农家肥，但立春前后，苕菜的细嫩芽苞是很好的菜蔬。在川西就流传着“苕菜服米汤，娃娃靠妈诓”的民谣。苏轼离开故乡十五年之后，独独对故乡的巢菜念念不忘，可见在故乡食巢菜的经历在苏轼心中留下了非常深刻的印象。苏轼在见到乡人巢元修时不仅回忆起了巢菜，还诗兴大发，作诗嘱托元修将巢菜种子带到东坡种植，可见苏轼极其喜欢故乡的巢菜。《元修菜》诗歌中前八句描绘田间巢菜似豆荚非豆荚，似槐芽又非槐芽的绿茸茸样子以及在田野间的欣欣向荣。中间八句写巢菜的烹饪方法与鲜美。再六句写春天巢菜化作农肥。最后十四句写诗人离家多年，乡音改变，但仍不忘故乡的巢菜，并决定要在东坡下种植巢菜，以纾解心中对故乡的思念之情。诗歌通过对故乡巢菜的描绘，表达了苏轼对家乡的深切怀念之情，语浅情深。
苏轼回忆故乡物产中最多的是海棠。嘉州很早就有“海棠香国”的美名，唐朝诗人吴融赞到：“蜀地从来胜，棠梨第一花。”唐代诗人薛能也有诗《海棠》：“四海应无蜀海棠，一时开处一城。晴来使府低临槛，雨后人家散出墙。”又据《酉阳杂俎》称：“嘉州海棠色香并胜，犹如香海棠国。”苏轼生在离嘉州不远的眉山，对嘉州的海棠定有所耳闻。元丰三年苏轼贬居黄州时意外地在定惠院东面发现了一株海棠花，面对在异乡无人赏识的海棠，苏轼深有感慨，写下了诗歌《寓居定惠院之东，杂花满树，有海棠一枝，士人不知贵也》：
江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽独。
嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。
也知造物有深意，故遣佳人在空谷。
自然富贵出天姿，不待金盘荐华屋。
朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉。
林深雾暗晓光迟，日暖风轻春睡足。
雨中有泪亦凄怆，月下无人更清淑。
先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。
不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹。
忽逢绝艳照衰朽，叹息无言揩病目。
陋邦何处得此花，无乃好事移西蜀。
寸根千里不易到，衔子飞来定鸿鹄。
天涯流落俱可念，为饮一樽歌此曲。
明朝酒醒还独来，雪落纷纷那忍触。
这首诗歌先写海棠处在杂花满树的山间，嫣然美姿令满山桃李失色。然后尽情描写海棠的花容、枝叶、雨中月下的神态，将海棠花的幽独、高雅、娇艳淋漓尽致地描绘了出来。最后引出感慨，自己在贬谪之中与故乡的海棠花在异乡相遇，岂不是“同是天涯沦落人”，有一种心心相惜的情怀。至此后，苏轼对西蜀海棠尤其珍视，反复在其诗作中写到海棠，如《雨晴后，步至四望亭下鱼池上》：“海棠真一梦，梅子已尝新。”（《诗集》卷二十）《寒食雨二首》之一：“卧闻海棠花，泥污胭脂雪。暗中偷负去，夜半真有力。”（《诗集》卷二十一）而苏轼写海棠最有有名的是绝句《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”（《诗集》卷二十二）表达出了诗人对海棠的一片深情。
3.他乡景触巴蜀情
巴蜀有着优美的自然环境，这里峨眉葱翠，蜀江澄澈。在如此的青山秀水中长大的苏轼受着巴山蜀水的润泽陶冶，使其一生都对巴蜀心怀眷恋；同时苏轼又对自己有着青山秀水、美丽富饶的故乡充满了自豪感。苏轼一生的足迹遍及祖国的大江南北，且每到一处必赏自然风光、名胜古迹，对这些优美的风景都有所赞美，如对美丽的西湖苏轼咏出了流传千古的名句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”但是，苏轼对故乡的深情、对故乡的怀念又使他每到一处美景时，都自然地触发他思念家乡的情绪，并且，他常常将异乡与家乡作比，认为异乡风物似家乡风物，甚至异乡风物不如家乡风物。
《东湖》一诗作于嘉祐六年（1061年）十二月，当时苏轼出任陕西凤翔府签判。在凤翔府的东湖之滨，苏轼见到东湖的美景，触发起对故乡的思念，便创作了《东湖》一诗：
吾家蜀江上，江水绿如蓝。尔来走尘土，意思殊不堪。
况当岐山下，风物尤可惭。有山秃如赭，有水浊如泔。
不谓郡城东，数步见湖潭。入门便清奥，怳如梦西南。
泉源从高来，随流走涵涵。
……（《诗集》卷三）
诗歌首两句写东湖的美景触发诗人想起故乡的景色：家在蜀江之边，江水清澈如蓝。“江水绿如蓝”袭用了白居易《忆江南》的名句“春来江水绿如蓝”，但值得注意的是，白居易是描绘江南的江水澄澈，而苏轼却是反其道而行之，认为蜀中的江水堪比江南的江水，这似乎有溢美之词，但“月是故乡明，人是故乡美”，这种违反常理的描绘正可见出苏轼对故乡的浓郁爱恋。接下来六句描绘异乡凤翔的景色，与前两句形成鲜明的对比。在苏轼的眼里，凤翔是个十分不堪的地方，这里尘土风扬，山石秃露，江水浑浊，一切风物都让人难以忍受。苏轼对凤翔风物的描绘无疑是一种极度夸张，其用意显然在贬此而褒彼，以突出故乡的美丽。接下来的句子正面描绘东湖的景色，在风物如此不堪的凤翔，没有想到在郡城东面，竟然看到了一个湖潭，湖潭清澈景色让人一见清新，有种恍惚梦回西南的感觉。诗人写东湖之美，其用意仍在表达故乡之美，这种异乡与家乡的对比，将苏轼对故乡的浓浓思念之情含蓄蕴藉地表达了出来。
苏轼在异乡思念家乡的情感是炽烈的，故乡的山水景物，每每在他的仕旅途中触景生情地形之于笔端，而这种回忆又往往是将故乡景物与异乡景物对比，在对比中显出故乡的美好。在南行去京城的途中经过汉水时，苏轼在《汉水》一诗中说：“襄阳逢汉水，偶似蜀江清。”（《诗集》卷二）在苏轼眼里，汉水虽清澈，但也只是“偶似”蜀江，而不会超过蜀江的清澈。嘉祐八年二月在陕西凤翔任时，苏轼与朋友同游终南山，他们泛舟南溪，留宿于溪堂，苏轼有《溪堂留题》诗，其中写道：“平湖种稻如西蜀。”（《诗集》卷四）此时本是二月，但诗人却将眼前景幻化成故乡巴蜀的千顷稻田。熙宁六年在杭州任上，苏轼在昌化双溪馆步行至治平寺时，见到沿途的景物，《自昌化双溪馆，下步寻溪源，至治平寺，二首》之一种不禁感叹：“正似醴泉山下路，桑枝刺眼麦齐腰。”（《诗集》卷九）“醴泉山”在苏轼的故乡眉山西面八里处，苏轼在《送程表弟归蜀》中有“醴泉寺古垂橘柚”，可见苏轼在故乡时对醴泉山是非常熟悉的。在这首诗歌中，苏轼在野外步行，看到田野桑枝繁茂、麦苗青青的景象时，不禁回想起故乡醴泉山下的景象，由此而及彼，触景生情，苏轼对故乡的深情可以想见。又如熙宁八年在密州任时，苏轼在《出城送客，不及，步至溪上，二首》之二中写道：“东望峨眉小，庐山翠作堆。”（《诗集》卷十三）诗人在异乡见到苍翠的庐山，自然而然地就想起了故乡古木苍翠的峨眉山。
故乡的山水景物在苏轼的心中是那么的熟悉，故乡的名胜风景诸如峨眉、青城、锦江等如此之多，苏轼不管在何时何地，总是能信手拈来地将故乡的山水胜景融入诗歌创作之中。而其中，苏轼又尤喜将峨眉山写入诗中，描绘峨眉山的雄壮、古松的苍翠，以峨眉来代替故乡。熙宁二年苏轼为欧阳修收藏的石屏风赋诗，诗人从石屏风细微的纹理印迹中，竟然看到了故乡峨眉山上的古松：“何人遗公石屏风，上有水墨希微踪。不画长林与巨植，独画峨嵋山西雪岭上万岁不老之孤松。崖崩涧绝可望不可到，孤烟落日相溟濛。”（《欧阳少师令赋所蓄石屏》，《诗集》卷六）这首诗表面上赞颂石屏风的奇绝，而实际上却是在颂赞故乡峨眉山上坚韧挺拔、万岁不老的古松，传达出对故乡的深切爱恋。又如《法惠寺横翠阁》中，苏轼虽然身处湖光山色优美的杭州，但仍然时时想起故乡，“春来故国归无期，人言悲秋春更悲。已泛平湖思濯锦，更看横翠忆峨眉。”（《诗集》卷九）春去秋来，归乡无期，诗人在面对转侧多态的吴山时，心里所想的却是泛舟波平如镜的锦江、仰看苍翠如黛的峨眉。元丰二年苏轼知徐州，离开杭州时回想起法惠院僧人作假山并洒白色粉末以像飞雪，苏轼将此景将之名为“雪斋”一事，作诗歌《雪斋》。诗歌里写道“君不见峨眉山西雪千里，北望成都如井底。春风百日吹不消，五月行人如冻蚁”（《诗集》卷十八），以峨眉山高峻、积雪长久不化形容僧人所作的雪山，传达出对峨眉山气势的由衷赞美。苏轼以峨眉指代故乡的诗歌还有很多，如“若说峨嵋眼前是，故乡何处不堪回。”（《次韵徐积》，《诗集》卷二十六）、“西望太白横峨岷”（《书丹元子所示〈李太白真〉》，《诗集》卷三十七）、“岷峨家万里”（《望湖亭》，《诗集》卷三十八）。“峨眉”代表了眉山，代表了巴蜀，代表了苏轼心中的故乡。
4.由他人入蜀、归乡叹己难归
他乡景往往能触发苏轼对故乡的深切怀念，同时，苏轼还常常在友人入蜀或亲人乡人归蜀时触发对故乡的想念，表达对故乡的热爱之情和不能归乡的惆怅。这类感情的诗歌以送别诗为主。
（1）友人入蜀
在得知友人入蜀做官时，苏轼往往寄诗表达心意。如《寄黎眉州》（《诗集》卷十四）：
胶西高处望西川，应在孤云落照边。
瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天。
治经方笑《春秋》学，好士今无六一贤。
且待渊明赋归去，共将诗酒趁流年。
黎眉州，名錞，字希声，苏轼的好友，熙宁八年知眉州。此首诗歌是苏轼熙宁九年寄给黎眉州的。诗歌前两句交代自己站在胶西地势较高处遥望黎錞任职所在的眉州，大概在西边落日照耀下的渺远地方。“孤云落照边”，显示出家乡的遥远和难归的惆怅。中间两句描绘家乡的景色：春后的瓦屋山堆积着白雪，雨后的峨眉山苍翠欲滴。这是一幅典型的故乡风景画，充满着诗人对故乡的浓浓自豪之感。第五六句感叹黎錞怀才不遇、世无欧阳修那样的伯乐。最后两句劝慰友人，表明归隐后与黎錞一起诗酒趁流年的志趣。
《送戴蒙赴成都玉局观，将老焉》（《诗集》卷二十六）也是一首借送友人入蜀表达对故乡的思念的诗歌：
拾遗被酒行歌处，野梅官柳西郊路。
闻道华阳版籍中，至今尚有城南杜。
我欲归寻万里桥，水花风叶暮萧萧。
芋魁径尺谁能尽，桤木三年已足烧。
百岁风狂定何有，羡君今作峨眉叟。
纵未家生执戟郎，也应世出埋轮守。
莫欺老病未归身，玉局他年第几人。
会待子猷清兴发，还须雪夜去寻君。
戴蒙，浙江吴兴人，玉局观是北宋时成都有名的道观。苏轼在得知戴蒙将要归隐成都玉局观，不禁激发起思乡的情绪。在诗歌中，苏轼回忆起当年杜甫流寓成都时游览过的浣花溪、华阳县、万里桥等景观，回想起成都的大芋头、桤木等特产，不禁“羡君今作峨眉叟”，对戴蒙能归老四川深感羡慕。诗人最后暗想决心，将来他也将归老故乡，还将像魏晋时的名士王徽之一样清兴大发，雪夜访戴蒙。
