来到天涯海角，相信每位游客都会不由自主地触发出各种各样的联想和感悟。天涯海角语出南朝陈徐陵《武皇帝作相时与岭南酋豪书》：“天涯藐藐，地角悠悠了，阴谋诡计面无由，但以情企。”宋张世南《游宦记闻》卷六：“今之远宦及远服贾者，皆曰天涯海角。”
唐吕岩《绝句》：“天涯海角人求我，行到天涯不见人。”天涯海角意为天之边缘、海之尽头，意思是世界的尽头，代表遥远的地方，所以这里曾被历代帝王当做流放之地，很多被贬谪官员都曾流放到这里，这片曾被认为是荒凉、遥远的地方。
唐宋及后来文人墨客多有借用天涯海角抒怀的诗句。有“海上生明月，天涯共此时”的亲情牵绊；有“海内存知己，天涯若比邻”的管鲍友情；有“爱到天荒地老，陪到天涯海角”的不渝爱情；也有“独上高楼，望尽天涯路”的人生嗟感；更有“天涯何处无芳草”的豁达坚忍。据导游讲，不知从何时起，现代人又给天涯海角赋予了新的释义。一说是达官贵人富豪绝无仅有或根本不来天涯海角，因为害怕做官发财走到了尽头，到了尽头不就再也没有升发的机会了吗？所以很少听说这一类人来此一游；还有一说正好相反，说是到了尽头正好绝处逢生、峰回路转、否极泰来，反正已经平平常常这样了，说不定天赐机缘，天涯海角成了转运、开运的象征。来天涯海角的游人络绎不绝，不管天南地北贫富贱贵，如此编织着各自美好的愿望。相反相成，辨证思维，心存感悟，触景生情，我想来到天涯海角的游人，一定会从内心深处想到念到一些人，想到念到的也一定会是一生中最亲最近的人。
海阔天空外，天涯更有天，现在的天涯海角也许已经成为美丽浪漫、寓寄情感、豁达超然的代名词了。自然景观与人文情怀的完美融合，正是天涯海角独特的魅力所在。
四、参观海瑞墓、五公祠
海口有名的人文景观也就数海瑞墓和五公祠了。
从住地金垦路穿过海垦路向西串巷步行，在弯曲破乱泥泞的巷道走了近一个小时，终于在东歪西斜很是零乱很不协调的房屋楼群中找到了海瑞墓。位于海口市西郊丘海大道边的海瑞墓为一长方形陵园。海瑞墓四周为石砌围墙，园内绿草如茵，葱郁苍翠的椰树、松柏、绿竹四季常青，甬道两旁有石羊、石马、石狮、石人，或站或坐或躺，栩栩如生，陵园内部环境倒也整洁宁静、庄严肃穆。
海瑞是海南岛的骄傲。海瑞属海南岛琼山县人，生于1514年，自幼父亡，由母亲带大，他40岁才中举，初在福建做官，后升任浙江省淳安县知县、嘉州通判等职，也就相当于现今的处级干部吧。50岁升任户部云南司主事，入朝为官，在任期间大胆革除弊端，秉公司责惩办权奸深得民心，但也堵住了一些奸佞的财路得罪了不少权贵。当时明世宗酒色朝政，只想寻找长生不老的仙药，而朝廷上下无人敢谏。海瑞视死如归自备棺木，上奏一本《治安疏》促成自己锒铛入狱，世宗死后海瑞获释官复原职。
55岁出任右佥都御史，钦差总督粮道巡抚应天十府。但他依然秉公执法打击贪官污吏，使骄奢淫逸之风大为收敛。但不久又被罢官还乡为民，在琼山老家闲居16年之久。真是老骥伏枥志在千里，海瑞72岁时还给老领导写信自荐，出任南京都察院右佥都御史，仍力惩贪污官员，不久便在南京去世。
海瑞一生做官不大，最高峰时也就相当于现今的厅局级别吧，但他刚直不阿，是历史上有名的清官。死后财物据说只有俸银8两、旧袍数件，留下了“南包公”、“海青天”的美名。他的灵柩还乡启程那天，南京市民罢市数天来悼念他。当棺木抬到海南岛琼山县滨涯村现址时，抬棺的绳子突然断了，人们认为这是死者自己选定的墓地，于是在这里建起了墓园。
遗憾的是在十年****中，海瑞的尸骨被挖出，先是游街示众，最后在海口市中心广场被焚烧。1982年当地政府重新修建，如今的海瑞墓只是一座空坟而已。
五公祠又称“海南第一楼”，位于海口市东南。五公祠建于公元1889年，祠内祭祀着李德裕、李纲、赵鼎、胡铨和李光五位唐宋年间被贬海南的五位贤臣名相忠义之士。李德裕在唐代文宗和武宗时两度出任宰相，他内制宦官，外抑藩镇，为国家安定做出很大贡献，后因朋党之争被贬海南岛并死于此。李纲、赵鼎、胡铨和李光都是南宋时期的主战派。李纲和赵鼎都曾两度拜相，李光是宋高宗时的参知政事，胡铨任宋高宗时的枢密院偏修。李纲等4人都是在金兵入侵的年代被秦桧等投降派迫害而贬到海南岛的。这5位精忠报国的名臣虽遭贬谪，但丹心不泯，在兴修地方公益事业、传播中原文化和培养人才方面，为当地百姓做出不少贡献。祠内还有历代文人的题咏和楹联，概括了五公的生平业绩，表达了后人的崇敬心情。
在五公祠东侧，有一明代所建的小楼，是祭祀苏东坡的苏公祠。公元1097年苏轼被贬海南岛，曾在这里暂住20多天。他得知当地群众饮水困难，于是开凿了俘粟泉和洗心泉。1915年，重修苏公祠时增建了粟泉亭、洗心轩、洞酌轩，统称为琼园。苏公祠与五公祠相连，环境幽静，花木繁茂，有圣祠叠翠之誉。
五公祠及两侧的苏公祠、伏波祠、学圃堂、观稼堂、五公精舍、琼园等亭台楼阁连成一片，构成一组园林式建筑群，习惯上统称为五公祠，这里环境典雅，建筑巍峨，古木参天，花香袭人，素有“琼台胜景”之称。
以史为鉴，可知兴衰。拿现代官场的话说，海瑞、五公被贬，纯属不讲政治的恶果。海瑞若是官官相互，或睁一只眼闭一只眼，可能做大做强，又是一番天地。李刚等四人斗不过秦桧，是这四人非得主战灭胡把靖康耻被掠的父皇弄回来不可，那么，已经接替父皇当上皇帝的儿子怎么办？难道让已经登基坐殿的儿皇帝退位不成？古今中外，历史上为了皇位杀兄弑父的并不鲜见，而主动让位给父皇的却一个没有！对父皇的愚忠岂不是对儿皇的不忠，不贬才怪！害得武将岳飞跟着被害。历史就是这个样子，公正大义、青史留名也要付出相应的代价，可见人间正道太沧桑！尽管如此，每个时代都有这样一大批不计较个人得失、公明正义、无所畏惧、死而后已的人，推动了社会进步和历史前进。
五、海南的文化缺失
无论是阳光沙滩，还是椰风海韵，海南岛的自然风光堪与夏威夷、巴厘岛媲美。但海南除了独特的自然资源，几乎没有什么独特的人文资源，甚至可以说是很有些文化的缺失。
海南每年鲜有些高端文艺演出，但似乎离民众很是遥远，如评选世界小姐先生，百年电影展播，国际高尔夫赛等等，跟普通市民都没有多大的关系。世界小姐金字塔尖似的高端评选演出，动辄成千上万美元的参观门票，成了极少数富豪公子的标签，可以说一般人根本没机会进去看看。
有专家说，如果海南的旅游理念仅仅停留在“晒晒太阳，尝尝海鲜，度假避寒，欣赏热带海洋景观”这样的层面上，而不能够上升到主题文化旅游的层面上，那么充其量只能保持现有的旅游档次地位。海南文化旅游只见端倪，未见雏形，仍未形成有效独特的旅游延伸和规模优势，是海南旅游的遗憾。充分将海南特有的南海岛屿文化、热带原始森林文化、黎苗少数民族文化系统整理充分挖掘，是打造海南国际旅游岛的一项长期任务。
那么，是什么最能够代表海南的独特文化魅力？是什么最能够凝聚成为海南的特质、精神、风貌、历史、人文文化的特色符号呢？海南要想在国际旅游度假领域中争得一席之地，无疑必须注入独具魅力特色的深层文化内涵。
目前海南的经典品牌旅游主要有五天四晚游（除去接送两天，实际玩三天），还有海口、文昌支线一日游等，那么游玩之后干什么去？去海边游泳，逛逛公园，真的没有太多的去处。海南不应成为旅游的快餐岛，游览三五日便草草走人。我想，度假休闲的概念并不是真的让游人闲了起来。
在海口休闲度假的日子里，实在没什么值得可看的了，我提议一家人去看看海口仅有的文化景观——海瑞墓和五公祠。去看海瑞墓，走近路巷道弯曲破乱泥泞，在东歪西斜零乱不堪的房屋群中终于寻找到了海瑞墓。这样深入城市的第一印象很是不爽，海口脏乱差破旧的面子里子底子，要有极大的改观还尚待时日。滨海城市的美丽，不是靠一两条滨海景观大道就能够解决问题的。
坐车到了五公祠，却找不见祠院的大门，问了几个人，令我哭笑不得，原来五公祠几个大字被“欢度春节”这样几个大红字给彻底覆盖上了，祠院的工作人员潜意识里一定对五公祠早已司空见惯没把门牌几个大字当回事。五公祠里的海口市博物馆是我见到的省会城市里最令人失望的博物馆，不但馆址不当不正，要买票进入五公祠里才能进入博物馆，里面的展览内容竟然没有一丝一毫的和海南有关，就别说文化了。
海南还有很多本土人岛屿意识强烈，不愿意走出海南，不愿意竞争创业，甚至不喜欢学习，尤其是一些孩子不爱读书，喜欢在幽静的椰树下安逸地娱乐和休闲。自给自足、自我封闭、不思进取的小农意识早已经不适应市场经济的大浪淘沙。封闭故我的岛屿意识、走马灯快餐式的旅游现状和海南文化的缺失，无疑会阻碍海南的高起点高品位的建设和发展。
诚然，相比珠三角的经济繁华，地处偏远的海南确实是有待开发的岛屿。因为缺失，正好确立；因为自然质朴的底子，正好绘最新最美的图画。
文化始终代表着一座城市的素质、内涵、品位和魅力，是城市历史的积淀和不朽的灵魂。挖掘海南文化内涵，提升岛屿和城市品位，实现净化、绿化、活化、美化，更需要有文化。通过打造海南国际旅游岛，提升岛屿和城市的知名度、美誉度、魅力度，使海南文化更有厚度、深度、魅力和特色，使之成为中国乃至世界的知名文化岛屿和旅游城市之窗，软实力才能够转化出勃勃的综合竞争力。
《海南旅游纪事》创作札记：我们为什么要旅游
《兴安杜鹃》主编孟繁海先生约我写点《海南旅游纪事》的创作感言一同发表，我就毫不犹豫地想到了“我们为什么要旅游”这个题目。
这些年，生活条件逐步提升后，几乎每年我都要出去几次，走走看看大好河山，还美其名曰采风、览胜、观光，其实就是旅游。是的，我们为什么要旅游呢？对于绝大多数人们来说，风光一定都在遥远未知的地方，未知的东西一定值得探求，没去过的地方一定存有风景，我想，这便是旅游采风的乐趣所在，动力所在，意义所在。那么，我们到底为什么要旅游呢？记得我和女儿说过：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅历无数。阅是观察人事，历是经历事物，阅历是历练启智的金钥匙，是最好的践行人生的教科书。人们常说，人在旅途，人生旅途，人活着怎么能不丰富人生、丰富旅行呢？
旅游还往往涉及到人类审美规律的一些问题值得思考。比如说，就有许多北京人没爬过八达岭长城，没登过天安门城楼。就有许多家乡本地人没到过大兴安岭密林深处，没踏进过呼伦贝尔大草原。就是林城牙克石人没去过凤凰山庄、云龙山庄，没滑过雪的也大有人在。甚至于还有人诘问那么多外地人七八月份不远千里涌来观林海、看草原，有什么可好看的？我们人类的审美通病，就是常常对自己身边美好的事物审美疲劳，熟视无睹。正所谓“风光都在外面”，“七年之痒”，“老婆都是别人的好”，“远来的和尚好念经”，“作家深入生活异地采风”等等，说的和要解决的都是这类问题。
其实，我们身边的人和事物，肯定有很多美好的闪光之处，家乡的风光依然的独特美丽，只是缺乏我们发现美的激情和视角；身旁的人们依然的纯朴善良，需要我们用真情去赞美和欣赏。旅游让我们“走出庐山”，通过拉开距离，反看和比对，借鉴和吸收，分析和思考，反而更加“识得庐山真面目”，进一步增强了审美的情趣和发现美、建设美的热度与力度，从而，让生活更真、更善、更加和谐美好。
他山之石可以攻玉。无需赘言，我想这篇游记，对于发展家乡内蒙古的旅游事业、繁荣森林文化、打造森林之都，应是不无裨益的。
