前几天有人问我，我看你每天都乐乐呵呵，感觉你的人生是那么的多姿多彩，就像诗一样。这说的我还是有点羞涩。我的生活其实也很普通，只不过是我们对待生活的态度不一样。
现代生活中大家都向往诗和远方，而忘记了追求本心。诗和远方到底是什么？我们追求的又是什么？在我看来，很多人错误的将诗和远方和旅游化作了等号，认为出门旅游就是远方，远方的景色就是诗！以至于出门旅游都是跟风，去一个景点就是为了打卡发朋友圈，累的要死要活不说，还将原本美好的心情破坏掉了。最后就导致了和初心不符，变成了为了旅游而旅游。
“诗和远方”是一个抽象的东西，我个人的理解泛指美好的事物。毕竟我们每个人对诗和远方的评判标准不一样，但大家对诗和远方向往的共同点是相同的，追求诗和远方是为了愉悦我们的身心，增长我们的见识。
很好的理解了这一点，我想往后我们再认知“诗和远方”会更透彻点，而不是盲目的追风。人生在世，我行即我道！不要求大家片面的以自我为中心，但请牢记，自己的快乐别人不能给予。适合别人的不一定适合自己。
同样，在生活中不同时期的我们对待诗和远方的态度也是不一样。小时候我们天真浪漫容易满足，一块糖果，出门和小朋友溜达一圈这对我们就是诗和远方，再大点，每天能在课余的时间踢踢球，偶尔出去透透气，这可能就是诗和远方。再到现在，诗或许就是诗，远方就是远方。再不是原先的诗和远方。
以前不知道到在哪里听说过人生的三个阶段，一，看花是花，二，看花不是花，三，看花是花也不是花。用这来形容诗和远方也觉得十分恰当。
哈哈，说的有点装了，不过这就是我个人的真实感受。很多人可能会说，你这一天天乐观，日子过得像诗，诗意是天生的，要我说，那有什么天生的，都是在不断学习的基础上延伸自己，然后生活中还要有一双善于发现诗意的眼睛。二者缺一不可。
咱们拿我们著名的诗仙李白前辈来分析一下。庐山大家应该都听说过吧，我们的大诗人李白笔下的《望庐山瀑布》，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。瞧瞧这气势这胸怀，你问去过庐山的人这瀑布真有这么雄浑壮阔吗？答案肯定是否定的。假设我们的李白同志是个普通人，他以前没有接触过这诗歌，也没读过前人的诗词，他第一次见到这个瀑布，就算他是天才，我估计他能说出来的话也就是“卧槽，这瀑布水真大！”
再举一个例子，《小石潭记》大家应该也耳熟能详，这是我们唐代著名诗人柳宗元的杰作，我们节选一段分析一下“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。”
这大概说了一个啥东西，就说有个小水潭，里面有很多鱼在游来游去，太阳照在了水面上，鱼的影子落在了石头上，一会动一会静，就好似和游人互动。站在小水潭的西南方向向远处看，河岸就和狗牙一样参差不齐，看不到尽头。其实你细想，这倒是有啥写的，不就是一个水潭里面有很多鱼，河岸被谁冲刷的参差不齐，要放到现在估计这景色还不如个公园。可我们的柳宗元不是普通人，他是个经过系统学习的人，对于事物总是有他读到的见解，他善于发现，在他的眼里这就是美，这就是诗，这就值得铭记。
可能说的有点绕，也有点牵强附会，我们再举一个近一点的例子来分析一下。巴黎圣母院应该大家也不陌生，它在去年发生了一场火灾，被烧毁了。我们从一个常人的角度分析，巴黎圣母院中保存着许多珍贵的典籍，还有许多珍贵的笔画，这些东西对于研究西方古代史极为重要。巴黎圣母院被烧毁了，这些典籍文物付之一炬，我们为它感到不幸，感到惋惜。我们可能会说，“唉，这都是些宝贝，烧毁了真他娘的可惜，以后想去玩，也见不到真东西了。”不过如果你有幸读过雨果的作品《巴黎圣母院》，你这样说一句再看，是不是会有点诗意！“法国失去了巴黎圣母院，就像卡西莫多失去了他心爱的吉普赛女郎。”
当然了，我们也不能完全不考虑天分，但作为一个普通人要想把生活过的像诗一样，需要不断的学习充实自己，另外再加上一双善于发现美的眼睛。
来，和大家分享一首我之前的小诗，也是我人生不同阶段对事物的认知。哈哈，忘说了，有时候长大了学的知识多了，不一定比小时候看到的事物更美好。也不一定生活比小时候更有诗意。
《很久很久以前》
很久很久以前
我的天空一片蔚蓝
青青的草
抽芽的苗
飞驰的马儿和深爱的他她它
很久很久以前
我的校园欢乐无限
绿树红墙
书房画廊
椭圆的操场
低矮的瓦房
那时的我
会因同桌的她多看我一眼而腼腆
也会因老师的一句夸奖而兴奋半天
很久很久以前
我的理想充斥眼前
高谈阔论
畅所欲言
天真无邪
幻想明天
那时的我
总相信
种下一片秋收的果
会有一片丰收的园
很久很久以前
我们都天真烂漫
微笑都比阳光多几许灿烂
是呀！那是很久很久以前
时光究竟过去了多少年呢？现在再看就有一种“为赋新词强说愁”的感觉！不过当我写的时候，时光确确实实流逝了，我确确实实长大了！
