那老和尚法号法严，乃当世南禅寺的住持。听得汪远洋等人要来寺内拜佛，信以为真，并主动接引众人观览寺院。汪远洋等不便推辞，只得跟从，参观院内文物。
法严大师引着众人穿过两条走廊，越往里去，房舍越多，东、西、南三面依山傍水修造的屋舍最为集中。一眼望去，但见碧瓦朱墙，鳞次栉比，飞阁流丹，迂回起落。法严大师极是热切，向众人逐一介绍，哪里是众僧的坐卧歇息之地，哪边是厨房、拆房，分别介绍。众人唯唯连声，走马观花地瞧了瞧，颇有些心不在焉，都只想着敬香的大殿在哪里，胡乱应付烧些香，磕磕头，这便离去。
法严大师引着众人来到一座大殿之外，那大殿坐北朝南，背负青山。构筑宏伟，相比其他庙宇，气度更显不凡。只见大殿门额上写着‘大雄宝殿’四个金漆大字。众人心中一喜，这是到了南禅寺正殿了，不知里面供的是什么菩萨。
法严大师说道：“这便是本寺的大雄宝殿，想必各位已经知道，五台山乃是文殊菩萨的道场，殿里供养的自然便是文殊菩萨了。”
汪远洋道：“五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨常在五台山显灵，此事世人皆知。那么南禅寺供奉文殊菩萨，也就不足为奇了。哈哈，大师以为如何呢？”
黄云龙道：“是啊，五台山倘若供养普贤菩萨，那才是怪事了。”
法严大师微笑道：“二位施言所见极是，老衲拜服。但文殊菩萨是哪国人？施主能为老衲解惑吗？”
汪远洋、黄云龙、崔剑鸣、卫双青、秦桑、霍山各人的脸上都显出不同程度的诧异之色。只听说文殊菩萨的道场是在五台山，可文殊菩萨是哪一国的人，这可是半点摸不着头脑。
黄云龙道：“文殊菩萨当然是天竺国人。为什么这样说呢？唐朝太宗皇帝期间，我东土大唐高僧陈玄奘去西去求经，在天竺国大雷音寺求取大乘佛法。既然天竺国便是西方如来佛祖降生修佛之所，想来天竺国应当是诸佛菩萨降生之地。因此，我断定文殊菩萨是天竺国人，与如来佛祖国籍相同。”
崔剑鸣道：“不对，不对。二哥，若说如来佛是天竺国人，我倒相信。但你们想想，文殊菩萨不是如来佛祖的弟子，两佛非亲非故，文殊菩萨又岂会是天竺国人？依我看来，文殊菩萨十有八九还是咱们中国人。若不是中国人，又怎会时常显灵？可没听过如来佛祖显灵的传闻呢。就算有，那也没有文殊菩萨显的灵多。这就不难看出，如来佛祖是西方外来人，虽受中原优礼供奉，毕竟心向外头，就不如文殊菩萨热心了。”
黄云龙大摇其头。道：“不对，不对。外头的人称咱们中原为礼仪之邦，这名称由何而来，你们想过没有？孔老夫子创下礼教，主张仁义治国，得到普遍帝王的认同。到了汉朝，董仲舒更是罢黜百家，独尊儒术。儒术由此成为主流，儒家恪守礼节规矩因此流传不息，中国因此而有礼仪之邦的名称。儒家和释家都崇尚仁义，各有所长。只因孔夫子创立的是儒教而不佛教，中国才有礼仪之邦这个称谓。倘若文殊菩萨是中国人，那他的思想学问还不流传遍布吗？那外头的人应该称咱们中国为佛门圣地了。”
崔剑鸣道：“我看文殊菩萨就是中国人，你们看这塑像。风神迥异，敦敦儒雅，这分明就是我们中国人的样子，哪像什么外国人了？”
两人各执一词，争来争去，谁也说服不了谁。
法严大师微笑道：“两位施主各有各的道理，但据老衲所知，文殊菩萨既不是中国人，也不是天竺国人。”
众人齐声问道：“是哪一国人？”
法严道：“文殊菩萨是古舍卫国人。《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说：“尔时，世尊复告金刚密迹主言，我灭度后，于南赡部洲东北方，有国名大震那。其国中有山，名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。”
法严缓了口气。道：“大震那便是指中国，所谓五顶山便是指五台山。文殊师利菩萨还是童子之时，便来五台山游行旅居，在山中为众生演说佛法。五台山与文殊菩萨的渊源便是这样来的。其后，文殊菩萨时常显灵，那都不是空穴来风、胡编乱造，确有经传将文殊菩萨显灵的事迹记录下的。”
众人不由得大为好奇。神佛显灵一向只是传闻，都当不得真的。但既有记载，多半不会是假的，对这类神奇的怪闻传说，都很想知道。将来拿到江湖上一吹，必是一件轰动江湖的大事。
黄云龙忙道：“法师，文殊菩萨显灵的事有哪些呢？说来听听呀。”
崔剑鸣道：“法师是有德高僧，见闻必广，请法师明示开导。”
法严却道：“好，好。既然各位有兴致，老衲岂能不说。大家到殿里来，我们坐下慢慢说。”
众人跟着法严和尚走进大殿，只见大殿正中供着文殊菩萨的神像，神像前有一张供桌，供桌上陈列着香花礼品，一对蜡烛闪闪腾腾，大殿内充满了昏黄的光明。供桌上另摆放着一只香炉，青烟袅袅，冉冉升腾。另有一只木鱼，木鱼旁边放着一根敲打的棒椎，另有几卷泛黄的经文。法严和尚拈了三柱信香，就烛火上点燃，轻念佛号，磕了三个头，作了三个揖，才将信香插进香炉里。
汪远洋等人依着他的样子，也各拈起三支信香，三跪九叩后，将信香插进香炉内。
殿堂倒也宽敞，法严和尚请众人就地下蒲团上坐了。有知客僧人送上清茶来，各人接过茶碗，只见茶碗中滚动着一枚红枣。慢慢的品尝起来，果觉得茶水另有一股清香之味。
法严在中间一个蒲团上坐了，呷了口茶。说道：“历代以来，有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的传说及神异事件极多，我也不多举例了。如今只说《感应录》里记载的一则贫女乞食的故事。说五台有灵鹫山，山下建有灵鹫寺。每年春天，寺内必办无遮大会，凡参加者须随喜功德，只要有所布施，不论轻重多少，都得让施主所求满愿，而在会后将大摆宴席，邀约施主一同进斋。北魏时代，一次法会上，来了一个贫女，背上背着一个孩子，一手牵着一个孩子，另一手牵着一条狗。贫女剪了一束头发交给执事僧。说家贫无以施舍，只能施舍头发了。执事僧无奈，收下头发。贫女又说‘时间紧迫，等不及开席，先吃好吗？’，执事僧便给贫女三份饭。贫女说不够，狗也得吃。执事僧又给了一份，拿了四份。贫女说还少了一份，执事僧觉得奇怪，连狗都有了，为何还少一份？贫女指着肚子说‘还有一个，尚未出生！’，执事僧立时生了嗔念，斥责贫女贪得无厌。瞬间，贫女身周化出万道佛光，香花供养，彩云迎接，贫女涌向虚空，说出一段佛偈来‘苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。三界无著处，致使阿师嫌！’只见贫女变成了文殊菩萨，狗成金毛狮子，二子为童男，侍立左右。菩萨又说偈‘众生皆平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其如憎爱何？’法会众僧，听偈后立觉惭愧无地自容，顶礼忏悔，再求开示。菩萨说偈云‘持心如大地，亦如水火风。无二无分别，究竟如虚空。’众僧顶礼受戒，从此加持修为。渐渐领悟到众生平等的妙旨，皇帝乞丐，圣贤畜生，神佛妖鬼，皆是恒河中的微尘，没有分别而平等的众生。”
汪远洋等大受启发，齐声说道：“说得好。众生平等，皇帝也好，乞丐也罢。百年归天之后，只剩下一副臭皮囊，又有什么分别。”
黄云龙道：“嘿嘿，照这样看，世人将人强行划分为三六九等，那不是白挠吗？哈哈，哈哈！”众人尽皆开怀大笑。
黄宜虽听得似懂非懂，但他悟性极高，领悟到文殊菩萨化身贫女，说出众生平等的佛偈来，听后也是大受启发。佛光普照，但觉全身暖洋洋地，竟连身上的创痛也忘记了。
