唐贞元中，西行取经，方证金身。金蝉子座下三大弟子，一大齐天大圣孙悟空，500年前大闹天宫，身如玄铁，火眼金睛，长生不老，还有七十二变。二大天蓬元帅猪悟能，天蓬元帅之时掌管十万天兵。三大卷帘大将沙悟净，虽职务为卷珠帘，但是法力了得。
封得金身后，孙悟空便再入凡间，打魑魅魍魉，降妖魔鬼怪，凡间魔物发怵。
某月某日，孙悟空向金蝉子问一个问题：“万物起源为什么？”金蝉子轻笑说：“老子文曰：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，亦我而教人。强梁者不得其死——吾将以为教父。’此为万物之起源。”
孙悟空陷入沉思，这多年来，自己的道究竟是什么？何为道？宇宙形成之前最原始最根本的那种存在，即为道。“一”为太极，是形成一切万物的根源，也就是“道”最初的形态。“二”为阴阳，太极继续演化下去，就一分为二，变成阴阳。阴阳是一对对立统一的矛盾体，合起来就是太极，分开就是阴阳，太极是本体，阴阳是现象。但如果只有一个阴一个阳，阴阳不互动，那还是什么都没有，所以就有了下面“三”。“三”为阴阳互动的过程。阴阳不是静止不动，而是互相激荡，互相辅助，互相作用。
人法地，地法天，天法道，道法自然。道性自然，无所法也。“自然”即“道”。人要效法大地，大地则依法于天，天则要以道为其运行的依归。那么，道又以什么为效法的对象呢？
“人法地”。如何效法？大地生生不息滋长了万物，人要跟大地学习真是很难。“天”应该不是单指天空。应该是指地——地球的存在空间。日月星辰与地球永远在其中运动的空间。人跟天比更难。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
“无”生“有”，“有”归“无”。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。“无”外无他，“无”蕴含“有”且是“有”。双方对立统一，一定条件下可以互相转化。“无”生“有”，是“无”动而“有”然，也就是说，“无”自然而“有”然。
悟空想了很长时间，虽然知道了道为何物，但是还是不知道自己的道为什么。
无奈，只好作罢。
佛说：“世间一切事物，皆有缘而来，该去的就随风而去吧！”
真正的解脱是在众缘中付出而得，也是在众缘的烦恼中解脱。有智慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到无限的快乐。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。人都是因为太聪明了，分别的事多，矛盾也多，才会执着想不开。每天的人事物，就是活生生的一部经，除了可增长我们的智慧着想不开。每天的人事物，就是活生生的一部经，除了可增长我们的智慧，又可藉外境将心修练得如如不动，又可藉外境将心修练得如如不动。。智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。「道」不是在文字上求，应在日常的人事中磨出「定力」，由「定」而产生「慧」。有智慧才能分辨善恶邪正；能谦虚则能建立美满人生。争，只能「为善竞争」、「与时日竞争」。
