时间？公元前225年
人物？唐雎、安陵君、秦王政
秦兵攻破大梁灭魏之后，便去经略平定魏的余地，设置郡县，可是出乎秦王政所料之外，到秦兵收地至安陵（今河南鄢陵北）时，却受阻没能成功。
安陵是魏的附庸属地，地仅五十里。魏襄王（公元前334～前319年在位）时，将其弟成侯封于安陵，其后子孙世世奉守，至此已近百年。安陵之地虽小，但安陵君臣世守礼义，所以虽在战国兼并之世，却能绵延百年。在信陵君率五国之师挫抑秦兵之后，因秦从韩国夺取的管邑（今河南郑州）离魏都很近、对魏有威胁，所以信陵君要攻下它。而秦管邑的守令是安陵人缩高之子。信陵君攻管邑攻不下来，意欲安陵的缩高到军前效命。许以授给五大夫职位并任执节尉。缩高拒绝说：“如果我去，这是以父攻子，要受天下人的耻笑；而如果让子投降，这又是父教子不忠，背叛其主，也违背道义。”因此不肯前往。信陵君当时大怒，派使者到安陵，让安陵君把缩高送来，如果安陵君不送，就要发 1 0万大兵讨伐安陵。安陵君则回答说：“安陵先君成侯奉魏襄王的诏命保守此地，亲手接受太府所藏的法令，法令的上篇说：‘子弑父，臣弑君，常法规定不能赦免。即使国有大赦，但以城降敌和临阵脱逃的人，也不在赦免之例。’现在缩高不受高位，是为了保全父子之义，而信陵君说‘一定要送缩高前去’，这是让我违背襄王的诏命而废弃太府的法令，就是死，我也不敢那样做。”缩高知道了说：“信陵君为人，勇猛自信，这些话如果传回去，必将使安陵受祸，我已经保全了自己的名节，但也不能违背人臣的忠义，怎么能让我的君主因我而受魏的兵祸呢！”于是缩高就到信陵君使者住的地方自刎而死，信陵君知道后，就赶紧派人向安陵君道歉谢过。
安陵之地在韩魏之间，秦灭亡韩魏没觉费力，但安陵却取不下来，秦王政当然是不会轻易罢手的。他就想用欺骗的手段骗取安陵之地。以达到军事上所没达到的目的。于是便派使臣去安陵，向安陵君说道：“寡人愿意以五百里的土地来换取安陵之地，请安陵君答应寡人的请求。”
安陵君回答说：“大王施加恩惠，以大换小，这是好意，然而，我是受地于我的先王，愿意终身奉守，不敢拿它去进行交换。”
对秦王政的假话，安陵君虽然用委婉的言辞拒绝了。但国与国之间，既有来使，也得回派使臣去申明意见，就派出唐雎去秦，回报秦王政。秦王政因为知道自己的假话被人识破，就以一幅盛气凌人的架式接见安陵使臣唐雎，并对唐雎说道：“寡人以五百里的土地换取安陵，而安陵君却不听从寡人，是为什么呢？况且以韩魏之大，秦说灭掉就灭了，而安陵君仅以五十里这么块地方能存在，是我看安陵君是个老诚忠厚的长者，不忍心灭他。如今我以十倍的土地，来扩大安陵君的封地，然而安陵君却违背寡人的心意，这不是看不起寡人吗？”
唐雎回答说：“不，不是这样的。安陵君封地因为是从先王受到的，因而奉守着，就是用千里的土地也不敢交换，何况是五百里的土地呢。”
秦王政听到唐雎竟敢这样回答，马上怒形上于脸上，对唐雎说道：“你大概也曾听到过天子发怒吧？”唐雎回答说：“臣未曾听过。”秦王政就蛮横说道：“天子发怒，就会让百万的人死亡，使千里之地流血。”
唐雎见秦王政摆出蛮横不讲理的样子，就针锋相对地反问秦王政，说：“大王曾听到布衣之士的发怒吗？”
秦王政不屑一顾地说道：“布衣人的发怒，不过是打掉帽子，踢掉鞋，揪头绊腿，摁头撞地而已。”
唐雎说：“大王说的这是平常庸人的发怒，不是我所说的士的发怒。士的发怒，如像专诸将刺王僚时，就出现彗星侵月现象；聂政将刺韩傀时，就出现白虹贯日现象；要离将刺庆忌时，就出现苍鹰在殿上击斗的现象。这三个人都是布衣之士，心怀愤怒未发，征兆就反映于天了，现在再加上臣就将是四个人了。如果一定要让士的怒气发作出来，仅死二个人，血也只流五步远，但是，却要让天下人都得穿上白色的丧服，这种情况就出现在今天。”在警告秦王政士要发怒仅死二人的同时，没等秦王政反应过来，唐雎已起身拔剑向秦王政刺去。
秦王政一惊，剑已当胸，只能下跪，起不来了。唐雎这一壮举，使秦王政气慑魂丧，在宝剑的约束下，秦王政马上屈服讨起饶来，长跪着向唐雎谢过说：“先生请坐，何用这样呢，寡人明白了，韩魏灭亡，而安陵却能以五十里的地方独存，是因为有先生啊！”
延伸阅读
唐雎之所以能使安陵之地避过一劫，缘于他的拼死一搏。可唐雎的剑是从哪里来的？
唐雎是否带剑而入呢？根据当时的法律，使臣上殿禁止携带武器。唐雎长长的剑自是匿之不住。难道是秦王狂傲到了极点，任由使者携剑以示气度？这种侥幸之说恐怕难以站住脚。故事发生在公元前225～前221年间，秦王早已有过前车之鉴：蔺相如宁为玉碎、不为瓦全（《史记·廉颇蔺相如列传》）；荆轲视死如归、大义凛然（《史记·刺客列传》）。虽然说堂堂秦王，蛮横骄纵，但绝对不肯拿自己的性命开玩笑，断不会有如此举动。
那唐雎“挺剑而起”时该不会是使秦王之剑吧？秦法虽然规定“群臣、使臣侍殿上者，不得持尺兵”，但秦王本人不在此列。秦王倒是有剑的，可唐雎前来乃是“秦王不悦”之后，是想通过外交手段来解决亡国危机的。秦王会把一区区小国使者放在眼里吗？即便接见，也只能殿下侍候。因而，唐雎根本没有接近秦王之机会，拔出秦王之剑无异于痴人说梦。
既然如此，唐雎的剑到底从何而来呢？
朱东润先生认为：唐雎胁迫秦王之情节当出于虚构，不能视为真实的史料记录（《中国历代文学作品选》）。黄岳洲、茅宗祥在《中华文学鉴赏宝库》中告诉我们，文章内容未必尽合历史事实，但所表达的思想有积极意义。作为小国之臣，在孤立无援的危难情况下，折服秦王，不辱使命，唐雎堪称一个临危不惧、机智果敢的伏虎英雄。他从“道义”上暗刺了秦王的不义，是一反抗强暴、蔑视王侯的义侠和高士，这种无畏品格为时人和后人所赞赏。同时，唐雎的“不易”显示了安陵国土的神圣不可侵犯，“守”住的是正义，是尊严。秦人企图用欺骗手段不战而屈人之兵，不料却为他人所屈，又平衡了许多亡国者和将亡者的心。故事本身的真实与否倒是次要问题了。
所以，唐雎的这把“剑”不是藏匿而来，也不是操持而入，更不是取之于人，乃是人们同情弱小的心灵之剑，是从天而降的一把正义之剑！
世界历史大事记
公元前228年，哈米尔卡·巴卡在一次战斗中遇伏身亡。哈米尔卡·巴卡是迦太基将军、政治家，西班牙的开拓者，巴卡家族的第一代领袖，其三个儿子汉尼拔、哈斯德鲁巴和马戈均为名将。
在西班牙，哈米尔卡征战八年，建立了新迦太基为后方基地，但是在公元前228年同当地部落的一次战斗中遇伏身亡。此后，美男子哈斯德鲁巴继承了其在西班牙的地位。
