〔古罗马〕耶稣
演说者耶稣（公元元年～公元33年）生于罗马帝国的属国犹太。亦称基督，是基督教的创始人。基督徒奉耶稣为上帝的独生子。公元33年被罗马派驻犹太的总督钉死在十字架上。记述耶稣的古代文献资料，主要见于《圣经·新约》，尤其是4卷福音书。
这篇演说是耶稣在巴勒斯坦北部加利利地区的一次布道，反映了他以爱为中心的思想。
“精彩演说辞”
虚心的人有福了！因为天国是他们的。哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。温柔的人有福了！因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。怜恤的人有福了！因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了！因为他们必得见神。使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐！因为你们得到天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，更将荣耀归给你们在天上的父。
莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实话告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
你们听见有吩咐古人的话，说：“不可杀人。”又说：“凡杀人的，难免受审判。”只是我告诉你们：“凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审判；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告胸的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监狱里了。我实话告诉你们，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
你们听见有话说：“不可奸淫。”只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。
又有话说：“人若休妻，就当给她休书。”只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
你们又听见有吩咐古人的话，说：“不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。”只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是从恶里出来的。
你们听见有话说：“以眼还眼，以牙还牙。”只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。
你们听见有话说：“当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以做你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也这样做吗？你们若单请你弟兄的安，此人有什么长处呢？就是外邦人不也这样做吗？所以你们要完全，像你们的天父要完全一样。
“演说辞欣赏”
这篇演说有几个鲜明的特点颇能抓住听众。首先，层次清晰，每一段主题明了，对一些世俗的看法，如“以牙还牙”、“恨你的仇敌”等提出相反的训导，使爱的主题呼之欲出。其次，句式简单整洁，浑然天成，生动自然地将演说者的思想感情表达出来，而无雕凿之痕。最后，因为这篇演说所要达到的目的是既要布道又要传播爱的思想，所以语气刚柔相济，反复使用的“只是我告诉你们”语句，使人们在如沐春风中领悟到耶稣所讲之道的真谛。
这篇演说辞剔除它“天国”、“神”的宗教迷信色彩，那种像唱诗般的语言风格给听者心中烙下鲜明的印记。
