姬昌复位后，他一方面仍然继续后稷、公刘的治国方针，重视发展农业；一方面按照古公亶父、季历的办法，重视培养发现人才，广为招贤纳才，对有真才实学的人倍加敬重，甚至中午饭都来不及吃好，也要先接待“贤才”。
有一次，文王出去田猎，听人们热议说在渭水的南岸有一个用直钩垂钓的老者，颇令人费解。他有意找到这位满头黑发的老人，并与他交谈起来。得知老人姓姜，名尚，字子牙。他老家住在东海许州。祖先在舜时当过大官，曾与禹一起治水，立过大功，被封在吕，所以又姓吕，称吕尚。
姜尚说；“最近，我为逃避纣王的追杀，逃出朝歌城。早听说君王尊老爱才，抱一线希望来到西岐，思考如何投奔君王旄下，得知君王常田猎经过此地，特在此垂钓恭候，今日如愿以偿，庆幸，庆幸。”
文王说；“对你早有所耳闻。阁下知占卜算命、奇门遁甲，飘然若仙。你在朝歌为人算命，被亚相比干带进王宫，封为下大夫，纣王要你监修‘鹿台’，你说要三十五年才能修成，纣王说你欺君罔上，要杀你，以正国法。你七旬老人竟能在纣王眼皮底下逃跑出来，很快跑至王宫内九龙桥上，在危急关头，纵身跳下借水遁逃出，真神人也。看来昆仑山玉虚宫元始天尊给了你真传本领。”
姜尚曰；“哪里，哪里。君王高看我姜某人了。姜某祖先虽荣耀，到吾辈已穷困潦倒，年轻时在朝歌宰牛卖肉、占卜算命，在孟津开过酒店，后来才到昆仑山。在山上虔诚修道四十年，现已七十二岁，师父硬要我下山，来到朝歌结义兄弟宋异人处，在他的掺和下，才与六十八岁的老闺女马氏完婚，姜某人为生计，用竹子编笊篱到市场上去卖，一无所获，卖面粉倒担归家，这次差点丧命，大半辈子已虚度时光，惭愧，惭愧。”
文王曰；“阁下，人生无常，不必在意，你见多识广，难得的人才，今后望多指教。敢问对占卜算命，有何高见？”
姜尚曰；“占卜要先知道兆体和卦象，两者共七种，龟版占卜是前五种即雨、霁、蒙、圉、克；卦象占验是后两种即贞、悔。通过推演兆体及卦象的变化，来预测吉凶。选择精通兆体的人才能占卜。三个人在一起占卜，就听从其中两个人的判断。你有重大疑难问题，你自己要考虑，拿定主意，若有疑惑可与卿士、或占卜者、或民众商量。你自己如果赞同，龟卜、筮占、卿士、民众都赞同，这叫大同，吉利；你赞同，龟卜和筮占赞同，卿士和民众反对，吉利；卿士赞同，龟卜赞同，筮占赞同，你反对，民众反对，吉利。如此等等。说明占卜也不是判断一致的，最后还是你自己拿定主意，对疑难问题迅速作出明确的判断。我的看法仅此而已。”
文王说；“果然高见，还想请教‘奇门遁甲’究竟有何妙用？”
姜尚说：“元始天尊曾讲过，此书为黄帝所著，一般人是不予传授的，我有幸专修此书。我看就是一部古代的兵书。黄帝当年跟蚩尤打仗，九战九败，确实很难打败蚩尤。后来蚩尤的一支归顺了黄帝，黄帝尊重其习俗，厚待她（他）们。这一支部落首领西王母和九天玄女向黄帝献出了一部天书。天书记载有冶金、兵器打造技术和行军打仗、调兵遣将的方法。黄帝命他的宰相风后把天书演绎成兵法十三章、孤虚法十二章、奇门遁甲一千零八十局。有了冶金术，黄帝属下造出了指南车；有了金属兵器，甩掉了硬木、石器兵器；研究了如何排兵布阵、调兵遣将，战场形势大为好转，最后战胜了蚩尤。奇门遁甲书中谈到战争中主帅的意志、上下同心、军队纪律、士兵士气以及攻防谋略等，甚是精辟。”
文王说：“阁下果然不同凡响。今谨请阁下到我周国，共谋天下大事，不知是否赏光。”
姜尚说；“臣不才，谢君王厚爱，谨遵王命。”
文王邀请姜尚一同乘车返回宫中。在车上文王对姜尚曰：“吾先君太公曰：‘当有圣人适周，周以兴。’子真是邪？吾太公望子久矣！”以后就称阁下为‘太公望’或太公。”姜尚又称姜太公就此得名。
回到宫中，姬昌按国家贵宾安排‘太公望’的生活，当晚安息不表。
姬昌回到寝宫休息，次日午餐后觉得精神舒畅，召唤太公望一起闲谈。姬昌问：“太公，你这次朝歌能脱险，说明你身体非常好，你是如何练就的？”
姜尚起立俯首准备回答，姬昌说：“坐下！坐下！以后不必客套，促膝谈心嘛，现在你说。”
姜尚坐下说：“我曾杀猪宰牛开酒馆，长得一身赘肉，怪不舒服，身体欠佳，于是想出家修道，慈悲为怀。上了昆仑山，日夜锻炼。抓住树枝向上拉，把脚弯上去用脚尖钩住树枝，松开手双手着地，来回这么锻炼，锻炼了半年才活动自如。冬天没有热水洗澡，要洗澡就要用雪，先用手抓雪两手互相擦拭，不断抓雪擦拭，擦到手不但不冷，反而发热，热气腾腾。再脱去衣服用雪先擦胸心部位，心不感到冷，再擦拭全身。天天练习跑步，我们师兄弟举办抓野兔比赛。几十年就这么过来的。我练就一身钢筋铁骨。君王你八十有九了，如何还这么健朗？”姬昌说：“这还要感谢我的老母亲，我儿时每天闻鸟鸣即起练习打沙袋，沙滩练跑步、做游戏。还要感谢我太王爷爷，长大了学骑马射箭，刀枪格斗。现在常田猎练兵也锻练人的身体。几十年就是这么过来的。”说完两人相抿一笑。
姜尚说：“君王，听说你推演八卦，颇有成效，愿闻其详。”
姬昌说：“伏羲八卦乃天文也，循阴阳、五行之道而究之，道深也。我将八卦分内外两层，相同卦名互相对着，仍为原八卦顺序，然后开始转动外八卦，每次转动一格，就得新的八卦，例如外八卦天卦与内卦的地卦相对构成一新卦，即‘否’卦，如此类推，就得新八卦。这样转动八次，共得到新的六十四卦。我将它按人群大众生存发展现实的演化，给新的六十四卦拟定新卦名依次排列，以表示人文之道，为治国之根本之道，仍适用阴阳、五行之说”。
姜尚说：“君王，你说的新卦名依人文之道依次排列、适用于阴阳之说，能再讲得明白一点吗？”
姬昌说：“你看，有天有地就会有人，人开始是混沌的，所以一、二、三卦是天、地、屯（代表人）。四卦是蒙，是人生下来就得学，人们常说：“启蒙。”五卦是需，就是人需要吃的用的。六卦是颂，就是人所需不均，发生争执，找部落家族长评理，即诉讼。七卦是师，部落家族或诸侯国间为土地等发生争执，无处评理，只有武力较量，师即武力，即战争，胜者为王。八卦是比，部落间或国与国间还是要和平相处，天涯若比邻。九卦是小畜，和平相处，生产发展，生活富裕。十卦是履，生活富裕了人就知羞耻、知礼貌，履即礼也。十一卦是泰，生活富裕，懂得礼节，一切泰然。十二卦是否，泰不会持久，坏事总是要发生，福兮祸兮，泰极否来。如此等等，这就是人的生存发展的实际演化进程。只有掌握人的生存发展之道，才能做好人的事，才能管理好国家，才能民富国强，国泰民安。所说适用阴阳之说，天与地、师与比（战争与和平）、泰与否、蹇与解、损与益、------既济与未济，都是阴阳相对的关系是也。”
姜尚说：“君王，这几年在狱中并没有歇息，人世间就是这样，总是既济、未济，没完没了，即了犹未了，你洞察人世间的事，如此深遂长远，真哲人也。”
姬昌说：“太公，别高抬我了，我仍是一介平民。现在我最希望听听你对当前局势如何看法。”
姜尚说：“先说一个商朝第一代开国明君成汤的故事，在殷商建国以前，成汤有一次在河边夜游，看到河中间火光通明，人群大声欢呼。问左右随从：‘何也？’答曰：‘渔也。’问：‘为何狂欢。’答曰：‘鱼多也。’问：‘如何能多？’答曰：‘有火光，鱼聚也，四面网围之，收网鱼无一漏网，故鱼多也。’成汤听后不悦，急令左右随从，告之曰：‘渔可也，四面网久之，鱼绝矣，何以为继，不可也！必定网开一面，是也，察也。’此事风传四方，众人云：“成汤对鱼况且如此，何况人乎，心善也。”于是有四十多个小国家，纷纷投奔成汤旄下，成汤国威大振。而夏杰作恶多端，欺压百姓，民不聊生，国力日衰。成汤一举推翻了夏家王朝，史称谓之有道伐无道。今商纣王诛妻杀子，滥杀大臣，酷刑用极，惨绝人寰，挥霍无度，荒淫无度，无耻之极，罪大恶极，罄竹难书，人神共愤，无道也！君王勤政爱民，国泰民安，帮扶孤、老、弱者，善之善者也，人心所向，有道也。势必灭纣，指日可待矣。”
姬昌说：“吾早有此意，此事关系重大，如何动作想听听太公高见。”
姜尚说：“君王年事已高，还需从长计议。当前首先要把您新的六十四卦卦理传授子孙后代，使子孙有驾驭全局之能力，代代相传，国运昌盛可久矣，我们所做之事就不白费；第二，扩大地盘，增强实力。睦邻四周国家，帮扶弱小，以德服人，建立联盟；制服强敌，显示国威。现在仍要按君王的六十四卦中的‘明夷’卦卦理，仍坚持你在羑里曾适用的‘韬光养晦’的思想谋略，现在不宜说灭纣之事，反而打拥戴的旗号，对叛商之国，用纣王付与君王有征伐权，全力去征讨叛商之国，借机扩大地盘，实力大了才能摧枯拉朽，大业可一举成功。”
姬昌说：“英雄所见略同。你我同心，共图大业。以后一切军机大事由你太公定夺。今天就谈到这里，你意下如何？”
姜尚说：“听主公遵便。”说罢各自回房歇息。
