让步是一种智慧，是一种胸怀，是一种宽容，是一种高尚，是一种修养。世上的事，往往并不一定要争个你死我活、谁高谁低，因为冠军只有一个，胜者只有一个。
德国诗人歌德到公园散步，在一条狭窄的小路上，与一位反对他的批评家相遇。那位批评家傲慢无礼地说：“知道吗，我从来不给傻瓜让路。”歌德笑道：“而我正好相反。”说完，他闪到大路一旁，让批评家先过去。
到底谁是傻瓜呢？自作聪明的人，往往会被聪明所误。学会让步是做人的一种美德，能够做到“有理也要让三分”就更难能可贵了。让步就是对人的宽容和友善。善于“让步”的人，注重心平气和地对待他人和一切事情。
学会让步是一种做人的智慧。要想使自己的一生过得轻松愉快和精彩，就必须以自己的聪明才智努力创造生活。有智慧的人，能够坦然对待生活道路上的成功与失败、清贫与富有；能坦然对待朋友与怨恨自己的人，战胜自我。一个人能理智地做到容言、容事和容人，就是做人的智慧的基本表现。容言，就是善容刺耳难听之言；容事，就是善容天下难容之事；容人就是善容超过自己的人和不如自己的人以及反对自己的人。善于用智慧在人际交往活动中适当做出妥协和让步，既有助于保持心境的安宁与平静，也有于人际关系的和谐。
清代大学士张英在桐城的相府与邻居的宅院间有一块空地，邻居修房砌墙越过了中界，两家人因此而发生了争执。张英的家人给他写信，试图倚仗他的权势压倒对方。不料，张英却从朝廷寄回一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，谁见当年秦始皇？”家人读罢，深感惭愧，立马让出了三尺地界。邻居被张家的举动感动，也让出了三尺。就这样，“六尺巷”成为千古佳话。不是张家不能压倒对方，而是不屑于与之争强斗狠。不要说多占三尺，多占六尺又怎样？想当年，长城绵延万里，天下都是秦始皇的，可如今他又在哪里？一时之勇，一时的上风，看上去威武，但人的境界却在低处。一个人的高明，不在于在干戈中获胜，而在于化干戈为玉帛。
战国时候，有一次，赵王派孔青率领大军救援廪丘。孔青是员猛将，加上足智多谋的宁越辅佐，所以，赵军大败齐军，杀死齐军统帅，缴获千余辆战车，同时留下三万具齐军尸体。孔青要把齐军尸体埋成两个大丘，以此彰显赵国的武功。宁越劝阻道：“这样做太可惜，那些尸体另有用处。我们把尸体还给齐国人，这样可以从内部打击他们，从而让齐军不敢再侵犯我国。”“死人又不能复活，怎么能从内部打击齐国呢？”孔青想不通。宁越说：“战车、铠甲在战争中丧失殆尽，府库里的钱财在安葬战死者时用光，这就叫做从内部打击他们。古代善用兵者，该坚守时就坚守，该后退时就后退。我军后退三十里，给齐国人一个收尸的机会。”孔青大致明白了宁越的用意，但转念一想，问道：“如果齐国人不来收尸，那又该怎么办呢？”“那就更好。”宁越胸有成竹地说，“作战不能取胜，这是他们的第一条罪状；率领士兵出国作战而不能使之归来，这是他们的第二条罪状；给他们机会他们却不收尸，这是他们的第三条罪状。老百姓将会因为这三条，而怨恨齐国的高官、将领，居于高位的人也就无法役使下面的人，这样也能做到从内部打击齐国。”孔青终于完全理解了宁越的良苦用心。宁越的主张看起来好像并不是那么咄咄逼人，相反，似乎还有点软弱，像是在向齐国让步。殊不知，这“让步”里面却大着极大的智慧。
懂得适时让步的人，乍一看是“奋斗者”眼中的懦夫，可却确确实实是上帝心目中的强者。唯有让步，才能走得更远，好比弹簧在伸得更长前要有一个收缩的过程。让步也许意味着眼前利益的不复存在，但也可能预示着更大成功的即将来临。然而，现实生活中，人们总不厌其烦地在利益前倒下。面对利益，他们眼中似乎没有任何让步的余地。并非要有看破红尘的决心，但必不可少克服利欲的能力。这是一种让步，在利益前的。还有一种让步，是在理性前的。这种让步便更难做到，如果人都能以理性的态度面对人生，或许人类社会也不需要发展数千年才到达现在的水准了；征战、党羽将不复存在，和平永存；这也未免索然无味。但是在旁人的疯狂中，能保住一块理性的净土，适而退之，方可立于不败之地。圣人难以为之，贤人无能为之，何况凡人！但倘若能在一时选择理性的让步，这一时你就会是最成功的。这种让步绝对是他人无法理解的，这才正是它的正确所在。只能听但丁所言：“走自己的路，让别人去说吧。”
古贤说，“君子能伸能屈”。其实，正如热胀冷缩一样，能伸能屈也是人的本能，不一定就非要君子所能为。问题是，什么时候该伸什么时候该屈，该怎么伸怎么屈，要伸多长要屈多久，这可就大有学问了，而且学问很深奥。如果你掌握得透，运用得好，敢伸能屈，敢伸敢屈，那就是君子了，至少也能如鱼得水、游刃有余于人生。
现代商业社会，经济亢奋，物欲横流，竞争激烈，生活节奏不断加快，许多人心急火燎，浮躁妄图，急功近利，整天只知道“伸”，“进”也就是我们常说的开拓、进取、拚搏、争斗，而忽略了“屈”和“退”的作用，忽略了凡天地万物伸则易断，刚则易折，强则易败，“欲速则不达”的道理。孔子曰，“尺蠖之屈，以求信（即伸）也；龙蛇之蛰，以存身也”。宋朝朱熹更认为“屈伸消长”是“万古不易之理”。他提出，在时机未到之际，要“退自循养，与时皆晦”，要学会“遵养时晦”，要静待时机，侍机而动，卷土重来，方可成就大业。
心灵悟语
只要你有足够的肚量和能力，你就是冠军。明明有实力夺取胜利，偏偏做出让步，确实是“棋高一着”，更加令人敬佩。
