汉朝之时，有个叫李民的平民，因父亲早年去世，家里的老母一直由他照料。有一年，当地闹饥荒，田里收成不好，粮食都不够吃。看着家中日益消瘦的母亲，李民只好去野外采些桑葚果给母亲充饥。每次出去时，李民都会带两个篮子来分装。有一次李民正在采桑葚时，遇到了劫匪。劫匪好奇地问他：“就采那么一点果子为什么还要用两个篮子来装？那不是很麻烦吗？又不是一个篮子装不下。”李民回答说：“黑色的桑葚已经长熟了，吃起来会比较甜，这是给母亲吃的；绿色的还没熟透，味道比较酸，这个是留给我吃的。所以要分两个篮子来装。”劫匪听后很感动，也对李民很同情。不但没有抢他的果子，还送给李民一些白米和肉。但李民没有接受，婉言谢绝了劫匪的好意。
虽到饥荒之年，但李民对母亲的孝行，却分毫未减。可是有很多人却不能做到这样，他们在顺境中能对父母心存孝心，但在困境中，就会先以自己为中心，父母的位置就会往后推了。况且，2l世纪的年轻人大多数都是独生子女，家里有什么好吃的好玩的，父母会在第一时刻想到他们，他们也会理所当然地独自吞享，这种行为和几千年前的孝子李民相比，实在让人无语。同时，在这个故事中，大家不仅看到了孝的天性，也看到了孝的力量。它感化了本来要劫持东西的劫匪，遇到孝子，劫匪非但不劫，反倒生出恭敬之心，送粮食给孝子度饥荒。由此，可以体会到孔子所说的“夫孝，德之本也，教之所由生也。”
在市场经济快速发展的今天，社会生活以及精神的追求逐渐提高，人们获取的能力也比任何时候都强。但是传统的思想文化也受到了强烈的冲击，老无所养，久病床前无人看的情况时有发生，孝文化的传承似乎已经成了一种奢望。但是，我们应该看到，社会发展越完善，人们对现代道德文明的呼唤就会越急切，越需要在现实生活中建立新的道德文明，而孝则是其中的根本。
所谓“万物交感，以诚以忠”，真诚到极处，天地都会感动。遵循孝道的意义不仅仅在于责任和道义，要将孝的作用提升到一个更高的层次，这就是自身的人格修养及对他人的感化力量。人的内心世界是外部世界的反映，总是难免存在私欲、贪婪、权力等欲望的，而孝思想则可以作为一剂清洁剂，清除人内心的污垢。孔子的弟子有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”就是说心中有孝的人，怎么会去做不好的事情呢？而孝文化的传播更是将整个外部世界都纳入其净化的范围之内。夫孝，德之本也。孝作为一种基础美德，更是将善良、真诚、正义、公正、平等的文化因子潜移默化地植根于民众的心田，让他们懂得是非、善恶、美丑，懂得人生的意义与生命的价值，自觉地去追求、维护全社会的稳定、祥和，唯有如此才能促进国家的长治久安，持续发展。这就是孝文化对于整个社会发展的道德力量。
“孝”可以说是社会交往中必不可少的信念，正是这一信念维持了礼制社会里人与人之间的社会团结。孝，潜藏着一种巨大的能量，一旦发掘，即可慑人肺腑，感天动地。希望人们能够继续发挥这种力量的巨大潜能，将孝道继续传承下去，为前人做延伸，为后人树榜样。
孝悌观念在我国一直都占据着很重要的地位，在现代家庭生活中，孝悌之义更是具有极大的影响力。孝，是家庭和谐的基石，是每一个家庭独一无二的财富。在现代，孝敬父母已经不仅仅是一种道德行为，更是一个必须遵守的法律责任。
