士人与政治
“士”或“士大夫”群体，一般指文人官僚。这一群体，在中国古代政治生活中，扮演尤为重要的角色。传统社会的官僚选拔机制，使得他们既承担赓续传统的文化使命，又担负着治国安邦的政治使命。该阶层诞生于战国时期，其集文人与官僚于一身的传统，在中国延续两千多年，并与每一时代的政治、经济、社会、文化诸方面密切相关。更为重要的是，儒家伦理成为他们文化、政治品格的自我约束，其间存续着一以贯之的精神。
士人群体是传统社会支柱性的社会力量。士大夫阶层参与国家治理的政治形态，被称为“士大夫政治”。两汉儒生、中古士族、唐至明清由科举入仕的文人官僚，通过儒学，凭借国家的官僚选拔机制，在政治中占据一席之地。
在历史演变中，面对君臣关系的危机、官僚集团之间的冲突、文化与出身的差异，他们或进或退，以自己的信念、立场对现实政治发表意见并付诸实践。
汉末党锢领袖李膺的“高自标持，欲以天下风教是非为己任”，宋代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都构成了士大夫政治风范的标志。
但是，传统社会之“士”与西方现代意义的知识分子有着本质的不同。
后者所持的基本立场是批判现实主义，体现为独立地对政府和现实政治进行批评。而中国传统社会的“士”，则以“学而优则仕”为最终追求，他们熟读经史是为了能够居庙堂之高，并施展其修齐治平的政治抱负。可见，这是一个以儒家伦理为圭臬、并终身付诸实践的阶层。这一点构成了传统士人阶层的最基本特征。尽管在某些特殊社会情势之下，有些人表面采取无为的方式，如五代的冯道，但是，这也是他们因不得其时而不得不勉强为之的明哲保身之道，终不能掩抑其志不得舒展的苦闷。
在“家天下”的传统社会里，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，上述所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“天下”，实际上便是****君主的代名词，它反映的正是范仲淹标榜的士大夫“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧”的忠君为国心态。
本单元两篇选文，分别呈现出传统士大夫两种迥异的政治生态。《党锢之祸》表明汉代士人群体的某种自觉性，而《长乐老冯道》则通过冯道这一颇具争议的人物，展现文人士大夫身处乱世的无奈与追求。(王静)
选文
汉桓帝延熹九年(丙午，166)
春，正月，诏征张奂为大司农，复以皇甫规代为度辽将军。
秋，七月，诏复以张奂为护匈奴中郎将，以九卿秩督幽、并、凉三州及度辽、乌桓二营，兼察刺史、二千石能否。
初，帝为蠡吾侯（蠡吾侯：汉质帝去世时，年仅九岁，宗室蠡吾侯刘志被拥立为帝，是为桓帝。），受学于甘陵周福，及即位，擢福为尚书（尚书：原为掌文书之官，后职权、设置均有大的改变。东汉时，尚书级别不高，但职权甚重。）。时同郡河南尹房植有名当朝9河南尹：东汉定都雒阳(在今河南洛阳市东北三十里汉魏故城)，改河南郡为河南尹，其行政长官称河南尹，主治京师，较一般郡守尊显。），乡人为之谣曰：“天下规矩房伯武（规矩：本为用以画圆形及方形或直角用的工具，引申为法度、准则。文中指楷模、典范。），因师获印周仲进。”二家宾客，互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙（尤隙：怨隙。）。由是甘陵有南北部，党人之议自此始矣。
汝南太守宗资以范滂为功曹，南阳太守成瑨以岑晊为功曹，皆委心听任，使之褒善纠违，肃清朝府（朝府：汉人对郡县政府，或称朝，或称府，或连称朝府。）。滂尤刚劲，疾恶如雠。滂甥李颂，素无行，中常侍唐俭以属资（中常侍：西汉为加官，无员额限制，得入禁中，亲近皇帝。东汉时，渐由宦官专任，以致宦官专权。），资用为吏；滂寝而不召。资迁怒，捶书佐朱零，零仰曰：“范滂清裁，今日宁受笞而死，滂不可违。”资乃止。郡中中人以下，莫不怨之。于是二郡为谣曰：“汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺（主画诺：诺，随声而应，无所依违。或释为在文书上画诺，以示同意。）；南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸（啸：撮口作声，今言打口哨。）。”
太学诸生三万余人，郭泰及颍川贾彪为其冠，与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中语曰：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”于是中外承风，竞以臧否相尚（臧否(zāngpǐ)：称善曰臧，举恶曰否，评论人之善恶，是为臧否人物。），自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门（屣履到门：极言趋附唯恐不及。屣履，穿鞋而未拔上鞋跟。）。
宛有富贾张泛者（宛：县名，时为南阳郡治，治今河南南阳市。），与后宫有亲，又善雕镂玩好之物，颇以赂遗中官，以此得显位，用势纵横。岑晊与贼曹史张牧劝成瑨收捕泛等，既而遇赦；瑨竟诛之，并收其宗族宾客，杀二百余人，后乃奏闻。小黄门晋阳赵津（黄门：少府属官有黄门令、丞，主宫省宦官，小黄门为其属下。晋阳，在今山西太原市西南，为太原郡郡治所在。），贪暴放恣，为一县巨患。太原太守平原刘使郡吏王允讨捕，亦于赦后杀之。于是中常侍侯览使张泛妻上书讼冤，宦官因缘谮诉瑨、。帝大怒，征瑨、，皆下狱。
有司承旨，奏瑨、罪当弃市。
山阳太守翟超以郡人张俭为东部督邮（督邮：汉代郡府属吏，职掌督送邮书、监察诸县、奉宣教令等事。督邮分部，从两部到五部不等，故其职名中或冠以东、西、南、北、中之称。）。侯览家在防东（防东：县名，东汉置，属山阳郡，治今山东单县东北。），残暴百姓。览丧母还家，大起茔冢。俭举奏览罪，而览伺候遮截，章竟不上。俭遂破览冢宅，藉没资财，具奏其状，复不得御。徐璜兄子宣为下邳令（下邳：县名，治今江苏睢宁县西北古邳镇东三里。），暴虐尤甚。尝求故汝南太守李暠女不能得，遂将吏卒至暠家，载其女归，戏射杀之。东海相汝南黄浮闻之，收宣家属，无少长，悉考之。掾史以下固争，浮曰：“徐宣****，今日杀之，明日坐死，足以瞑目矣！”即案宣罪弃市，暴其尸，于是宦官诉冤于帝，帝大怒，超、浮并坐髡钳（髡钳：刑名。髡是剪去刑徒长发，钳是以铁束颈。汉文帝以来，髡钳为五岁劳役刑。），输作左校（输作左校：在左校罚作苦役。输作，法律用语，因罪罚作劳役。左校，东汉将作大将下有左、右校署令，掌左右校刑徒。）。
太尉陈蕃、司空刘茂共谏，请瑨、、超、浮等罪；帝不悦。有司劾奏之，茂不敢复言。蕃乃独上疏曰：“今寇贼在外，四支之疾；内政不理，心腹之患。
臣寝不能寐，食不能饱，实忧左右日亲，忠言日疏，内患渐积，外难方深。陛下超从列侯，继承天位，小家畜产百万之资，子孙尚耻愧失其先业，况乃产兼天下，受之先帝，而欲懈怠以自轻忽乎！诚不爱己，不当念先帝得之勤苦邪！前梁氏五侯（梁氏五侯：延熹二年(159)，桓帝与宦官单超等人合谋并力，诛灭长期把持朝政的外戚梁冀，梁胤、梁让、梁淑、梁忠、梁戟等梁氏成员(即五侯)，同时伏诛。），毒遍海内，天启圣意，收而戮之。天下之议，冀当小平；明鉴未远，覆车如昨，而近习之权，复相扇结。小黄门赵津、大猾张泛等，肆行贪虐，奸媚左右。前太原太守刘、南阳太守成瑨纠而戮之，虽言赦后不当诛杀，原其诚心，在乎去恶，至于陛下，有何悁悁（悁悁(yuānyuān)：忿怒。）！而小人道长，荧惑圣听（荧惑：迷乱、诱惑。），遂使天威为之发怒，必加刑谴，已为过甚，况乃重罚令伏欧刀乎！又，前山阳太守翟超、东海相黄浮，奉公不桡，疾恶如仇，超没侯览财物，浮诛徐宣之罪，并蒙刑坐，不逢赦恕。览之从横，没财已幸；宣犯衅过，死有余辜。昔丞相申屠嘉召责邓通（申屠嘉召责邓通：邓通，汉文帝宠臣，对丞相申屠嘉无礼。申屠嘉召邓通至相府，欲加惩治。邓通恐惧，文帝命之至丞相府，申屠嘉严加申斥，通顿首谢罪，然后文帝使人持节至相府，请求释放邓通。），雒阳令董宣折辱公主（雒阳令董宣折辱公主：东汉初，光武帝姊湖阳公主家奴杀人，藏匿于公主府中。雒阳令董宣不畏权势，趁公主出行时，叩马拦车，面责公主过失，就地捕杀其奴。光武盛怒，迫其向公主叩头谢罪；董宣双手据地，颈项强直，终不俯就，遂有“强项令”之称。），而文帝从而请之，光武加以重赏，未闻二臣有专命之诛。而今左右群竖，恶伤党类，妄相交构，致此刑谴，闻臣是言，当复啼诉。陛下深宜割塞近习与政之源，引纳尚书朝省之士，简练清高，斥黜佞邪。如是天和于上，地洽于下，休祯符瑞，岂远乎哉！”帝不纳。宦官由此疾蕃弥甚，选举奏议，辄以中诏谴却，长史以下多至抵罪，犹以蕃名臣，不敢加害。平原襄楷诣阙上疏曰：“臣闻皇天不言，以文象设教（文象设教：文象，即天文之象，通过天象警示人间事，君主如品行不端、政事有亏，上天虽不言，但会通过星变、日食、地震、水旱等种种“灾异”，对之提出“谴告”，希冀君主能有所收敛或改过自新。其说与“天人感应”说相近，两汉时代尤为流行。西汉中后期以后，臣下多借灾异言政。本篇中的异常星象、天大寒、河清等等，都是如此。）。臣窃见太微，天廷五帝之坐，而金、火罚星扬光其中，于占，天子凶；又俱入房、心，法无继嗣。
前年冬大寒，杀鸟兽，害鱼鳖，城傍竹柏之叶有伤枯者。臣闻于师曰：‘柏伤竹枯，不出二年，天子当之。’今自春夏以来，连有霜雹及大雨雷电，臣作威作福，刑罚急刻之所感也。太原太守刘，南阳太守成瑨，志除奸邪，其所诛翦，皆合人望。而陛下受阉竖之谮，乃远加考逮。三公上书乞哀等，不见采察而严被谴让，忧国之臣，将遂杜口矣。臣闻杀无罪，诛贤者，祸及三世。自陛下即位以来，频行诛罚，梁、寇、孙、邓并见族灭（梁、寇、孙、邓：梁冀、寇荣、孙寿、邓万世等人。），其从坐者又非其数。李云上书（李云上书：延熹二年(159)，白马令李云因不满宦官单超等五人封侯，专权虐民，乃露布上书，指称朝中官位错乱，小人谄进，贿赂公行，政化日损。言辞激烈，桓帝震怒，遂下狱死。），明主所不当讳；杜众乞死（杜众乞死：弘农五官掾杜众有感李云因忠谏获罪，上书桓帝愿与李云同日死。），谅以感悟圣朝。曾无赦宥而并被残戮，天下之人咸知其冤，汉兴以来，未有拒谏诛贤，用刑太深如今者也。昔文王一妻，诞致十子；今宫女数千，未闻庆育，宜修德省刑以广《螽斯》之祚（《螽斯》：《诗经·周南》篇名。螽(zhōng)，昆虫名。胡三省注曰：“《螽斯》，言后妃不妒忌，子孙众多也。”）。按春秋以来，及古帝王，未有河清。臣以为河者，诸侯位也。清者，属阳；浊者，属阴。河当浊而反清者，阴欲为阳，诸侯欲为帝也。京房《易传》曰（京房：西汉经学家，通《易》，以善讲灾异著名。）：‘河水清，天下平。’今天垂异，地吐妖，人疠疫（疠(lì)：瘟疫。），三者并时而有河清，犹春秋麟不当见而见，孔子书之以为异也。愿赐清闲，极尽所言。”书奏，不省。
符节令汝南蔡衍、议郎刘瑜表救成瑨、刘，言甚切厉，亦坐免官。瑨、竟死狱中。瑨、素刚直，有经术，知名当时，故天下惜之。岑晊、张牧逃窜获免。
晊之亡也，亲友竞匿之；贾彪独闭门不纳，时人望之。彪曰：“《传》言‘相时而动，无累后人（语出《春秋左氏传》隐公十一年。）。’公孝以要君致衅（要君致衅：因胁迫君主而获罪。要，胁迫。衅(xìn)，罪过、灾祸。），自遗其咎，吾已不能奋戈相待，反可容隐之乎！”于是咸服其裁正（裁正：有见地、有决断。）。
河内张成（河内：郡名，治怀县，今河南武陟县西南。），善风角（风角：占卜方术之一种，候四方、四隅之风，以测吉凶。），推占当赦，教子杀人。司隶李膺督促收捕（司隶：即司隶校尉，汉魏时期负责在京畿地区从事查捕奸邪和罪犯的官员。始置于汉武帝征和四年(前89)，无固定治所。东汉建武十一年(35)，降司隶校尉部为十三部之一，成为一级行政区，治雒阳县，今河南洛阳市东北汉魏故城。东汉时，司隶校尉督察除三公以外百官，以及所领的一州七郡，兼掌兵权。），既而逢宥获免；膺愈怀愤疾，竟按杀之。成素以方伎交通宦官，帝亦颇讯其占；宦官教成弟子牢修上书，告“膺等养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗。”于是天子震怒，班下郡国，逮捕党人，布告天下，使同忿疾。案经三府（三府：东汉时，太尉、司徒、司空为三公，三公府即为三府。），太尉陈蕃却之曰：“今所按者，皆海内人誉，忧国忠公之臣，此等犹将十世宥也，岂有罪名不章而致收掠者乎！”不肯平署。帝愈怒，遂下膺等于黄门北寺狱（黄门北寺狱：狱名，属黄门署，由宦官负责，似居于宫门内。最初收系有罪宫人，后也用来收系党人。宦官借此干预司法，刑讯、迫害忠善之人。），其辞所连及，太仆颍川杜密、御史中丞陈翔及陈寔、范滂之徒二百余人。或逃遁不获，皆悬金购募，使者四出相望。陈寔曰：
“吾不就狱，众无所恃。”乃自往请囚。范滂至狱，狱吏谓曰：“凡坐系者，皆祭皋陶（皋陶：传说是唐尧时掌刑法之臣，后代多奉为狱神。）。”滂曰：“皋陶，古之直臣，知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦止。陈蕃复上书极谏，帝讳其言切，托以蕃辟召非其人，策免之。时党人狱所染逮者，皆天下名贤，度辽将军皇甫规，自以西州豪桀（西州：汉晋时泛指凉州为西州，相当于今甘肃中部和西北部一带。），耻不得与，乃自上言：“臣前荐故大司农张奂，是附党也。又，臣昔论输左校时，太学生张凤等上书讼臣，是为党人所附也，臣宜坐之。”朝廷知而不问。
杜密素与李膺名行相次，时人谓之李、杜，故同时被系。密尝为北海相，行春（行春：汉代郡国守相每于春月行县，或鼓励农桑，或奖励孝悌，或听理狱讼，意在考察、监督地方施政。），到高密，见郑玄为乡啬夫（乡啬夫：为县廷属吏，职听讼，收赋税。啬夫，官名，秦汉中央、地方行政部门多置，分管各类行政事务，因隶属部门不同，职掌也不尽相同。），知其异器，即召署郡职，遂遣就学，卒成大儒。后密去官还家，每谒守令，多所陈托。同郡刘胜，亦自蜀郡告归乡里，闭门扫轨，无所干及。太守王昱谓密曰：“刘季陵清高士，公卿多举之者。”密知昱以激己，对曰：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。今志义力行之贤而密达之，违道失节之士而密纠之，使明府赏刑得中，令问休扬，不亦万分之一乎！”昱惭服，待之弥厚。
冬，十二月，以越骑校尉窦武为城门校尉。武在位，多辟名士，清身疾恶，礼赂不通，妻子衣食裁充足而已（裁(cái)：通“才”，仅仅。）。得两宫赏赐（两宫：指天子与皇后。窦武之女为桓帝皇后。），悉散与太学诸生及匄施贫民（匄(gài)施：施予。）。由是众誉归之。
汉桓帝永康元年(丁未，167)
五月，陈蕃既免，朝臣震栗，莫敢复为党人言者。贾彪曰：“吾不西行，大祸不解。”乃入雒阳，说城门校尉窦武、尚书魏郡霍谞等，使讼之。武上疏曰：
