井底点灯深烛伊，
共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，
入骨相思知不知。
——唐·温庭筠《杨柳枝》
一
棋是闺房中不可或缺的娱乐活动，在大多数一个人来去的寂寞深闺，棋，代表着双人游戏，蔷薇下，月窗前，经纬密布，玉秤平铺，输赢且在其次，关键是知己间的对弈。闲敲棋子，是闺房女儿高雅的乐事。
温庭筠擅长写旖旎香艳的女人心事，这首诗，亦是浑然清远，尤其最后一句，入骨相思知不知，缠绵轻易，绵绵不尽，似乎悲喜。
拱廊长行莫围棋，其实并不是下围棋。长行，一种博戏，黄黑子各十五枚，骰子两枚，棋子和围棋类似。
唐代李肇《国史补》记载：今之博戏，有长行最盛，其具有局有子，子有黄黑各十五，掷采之骰有二。其法生于握槊，变于双陆。
晚上，一切都静谧下来，睡觉还早，各种活动又都停止了。灯影下，夫妻两个摆开棋盘，下一盘棋，慢慢消磨时间，积攒的却是情趣。本来是很平常的一个场景，闲来无事的嬉戏之乐，但是后面笔锋一转，将面前的玲珑双骰，比喻成红豆。红豆自王维之后便成了相思的代名词，鲜红的骰子，棋秤上跳跃、翻滚，恰似颗颗相思红豆。
原来，是长别之后的漫漫时光中，对曾经下棋取乐的闺房生活的回忆，这样一转，之前的清新快乐，忽然就变成了一声叹息。入骨相思知不知，知不知？
不是在下棋玩乐吗？怎么又是红豆又是相思了？原来，前两句都是回忆，分别后，每天的日子都空茫无聊，棋秤和骰子想必也落了尘——没有那个人，谁还陪我等下博双陆？
知不知，这三字低吟，如薄雾，虽然轻飘，却压住了视线，看不清前路，也看不清自己。
可知的是，一别之后，女主人公印象里最深刻的场景，便是这灯影下的嬉戏。也可知，在唐代，闺房棋乐，是很普遍的一种游戏，也成了闺房的一种象征，棋子的状态和主人的情绪息息相关。
南唐诗人冯延巳作《更漏子》：
夜初长，人近别，梦断一窗残月。
鹦鹉睡，蟪蛄鸣，西风寒未成。
红蜡烛，半棋局，床上画屏山绿。
搴绣幌，倚瑶琴，前欢泪满襟。
亦是一阕离别词，呈现的是闺房诸物，人在落寞，情绪低谷的时候，看花无色，看水无光。窗前的月如钩，成了残月，鹦鹉安静下来，蟋蟀却叫的人烦心。烛光月影无诗意，棋局半盏惹相思，床上屏风，绣帘低垂，哪怕是瑶琴静默，见什么都流泪，心情不舒畅。残月、红烛、残局、绣幔、瑶琴，这些东西，是古代女子卧室的必需品。
闺房里的棋，多数都承载了昔日的快乐时光，陪伴，相知，一盘棋的欢乐，往往与此相关，所以残局月残时，回忆斯时斯事，难免赌物心酸。脱口而出一句：入骨相思知不知。
香闺之外的棋局似乎洒脱了许多，司马光《有约》：
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
约了朋友来下棋，可是朋友却失约了，他没有沮丧和怨恨，而是在闲闲的等待中，拈起棋子，一下下推进，转移，窗外雨声淅沥，蛙声一片，窗内孤影棋局，灯花吹落。内心的优雅和淡然，表现的很充分，这是一个人的修养所在，也说明，友情本就淡淡如水，失约，不失约，不过一晚闲散时光。爱情却不一样，爱情是疼痛的，失约，久别，都是心上的伤口。所以，同样一局残棋，男女的感受，大相径庭。
二
古代闺秀们手中诗里的棋，和今天的棋不太相同，许多关于棋的游戏，是和博弈、赌博有关的。
后蜀贵妃花蕊夫人在《宫词》：
日高房里学围棋，等候官家未出时。
为赌金钱争路数，专忧女伴怪来迟。
宫里日月长，女人们无所事事，于是聚在一起下棋，但是不是两人一局其余旁观，而是下注，估计是赌一方输赢，从而下注。这样一来，两人游戏，就变成了多人活动，更热闹，氛围也更热烈了。
唐代周昉《内人双陆图》，画的又是另一种贵族消遣的棋类——双陆棋。双陆棋也是通过支骰子行走的一种棋类，流行于隋唐，宋代之后失传。从图中看，下棋的两位女子，肌肤丰腴，服饰飘逸，并有丫鬟伺候，可见，双陆棋，也属于贵族玩意儿，表现出的，是人生悠闲，纯粹打发时光，或者名媛贵妇间的交际手段。
王涯《宫词》又描述了另外一种棋：
炎炎夏日满天时，桐叶交加覆玉墀。
向晚移镫上银簟，丛丛绿鬓坐弹棋。
夏日炎炎，树荫深处，云鬓花颜的女子们团团而坐，下一局弹棋，消磨时光。
弹棋，一说就是象棋。
蔡邕《弹棋赋》：于是列象棋，雕华丽。
另外，还有宫棋，王建的《夜看美人宫棋》：
宫棋布局不依经，黑白分明子数停。
巡拾玉沙天汉晓，犹残织女两三星。
宫棋，又称逼棋，这名字在现代来说真是不好听，不过那时候，逼棋在深宫内院、贵族之家，还是很流行的，这几个女子，就玩了入了迷，半夜了还没有结束比赛。
很多诗人都有关于宫棋的记描述。翟灏《通俗编》有这样的记载：白居易诗，双声联律句，八面数宫棋；王建、张籍各有《看美人宫棋》诗……今人先以棋子黑白杂布局中，各认一子为标，左右巡拾，竟以所得多寡较胜负。有挨三顶四、擦七驮八罚例，谓之逼棋，盖即此耳。
逼棋是一种只布子，不走子的棋种。布子结束，根据规则开始吃子，也可借用围棋盘和围棋子玩，
张籍的《美人宫棋》，便透露出一些关于逼棋的规则来：
红烛台前出翠娥，海沙铺局巧相和。
趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。
红妆翠娥，都是盛装的貌美女子，布局行子，胜负连续，最后，数数谁吃掉的子多，大概是谁吃掉另一位棋手的子多，谁胜。
弹棋、双陆棋、宫棋，这些棋类虽然流行一时，却都是小众居多，渐渐也就淘汰或者更新规则，变成另外的棋类。围棋发明后，因其更高雅智慧和哲理的存在，以其文化性，渐渐成为闺中棋类的主流。
《左传·襄公二十五年》：弈者举棋不定，不胜其耦，说的便是围棋。围棋出现，才真正将棋类上升到文化、哲学、军事这样的高度。
北宋王之道《蝶恋花》词，写的是围棋：
玉子纹楸频较路。胜负等闲，休冶黄金注。黑白斑斑乌间鹭，明窗净几谁知处。
偪剥声中人不语，见可知难，步武来还去，何日挂冠宫一亩，相从识取棋中趣。
乌间鹭便是围棋的别称，他想象力非常丰富，居然将黑白子比喻成黑白禽鸟，窗明几净，下棋人平心静气陷入思考，半天走一步。日光悠闲，聚精会神，享受着生活的乐趣。
后来，琴棋书画并入才德修养，形成独特又文雅的文化，陶冶情操，围棋还有一个功能，潜移默化的，影响着道德观念和审美情趣。其中的机智灵动，包含了军事行为，哲学艺术，甚至天地经纬，对弈者都有启悟的作用，棋盘方寸间，却深藏大智慧。
棋者，弈也。下棋者，艺也。博弈是东方文化生活的重要组成部分，它不但不同于一般的消遣游戏，还影响和陶冶着人们的道德观念、行为准则、审美趣味和思维方式。琴、棋、书、画并称中国四大传统艺术形式，成为一种具有丰富内涵的文化形态。弈中的恬淡、豁达、风雅、机智，和军事、哲学、诗词、艺术共聚一堂。黑白之间，楚河汉界内外，棋艺带来的启悟和内涵被无限拓展，棋盘之外的天地被融合为一，成为中国棋文化的最大特点之一。方寸棋盘，还具有磨炼人的意志，陶冶人的情操，振奋民族精神的作用。
围棋双子，代表四季变换，棋盘则是静止天体，发展到现在，围棋依然和天文有关联，如天元、星位这样的称呼。
围棋追求一种神秘感，规律性，并运用智慧和军事手段，拼杀着陆，看不见的硝烟，方寸间的战场，一切沟壑，全藏于胸。
它容不得偷懒和懈怠，弈者必然要全神贯注。
女子下围棋最美，是深闺里最迷人的风景。托腮，冥想，落子，广袖长襟，连理合欢，静而娴雅端然，动则步步紧逼，纤纤玉手，灿灿金钏，云鬓斜坠，环佩叮当。在奉行男尊女卑的世界里，可见，女子下棋，仪态才是灵魂。她们拼的不是智慧，依然是被欣赏的乐趣。
三
清道光年间浙江钱塘秀才蒋坦曾作《秋灯琐忆》来记述他与妻子秋芙的日常生活，用清幽的笔调写夫妻间的生活琐碎，其中便有俩人下棋的场景：秋芙喜欢下棋，虽然棋艺不精，但还是每晚拉着蒋坦一起下棋，有时下到天亮。有一次，秋芙拿自己的玉佩做赌注，眼看要输了，秋芙就像个孩子似的一下子跳入他的怀里，并顺手弄乱了棋盘，蒋坦笑他是在学杨贵妃（有一次唐明皇与人下棋，杨贵妃在旁观看，眼见唐明皇输了几子，杨贵妃就把怀中的小狗放到棋盘上拨乱棋子耍赖），谁料自尊的秋芙竟因此羞红了脸，从此再也不下棋了。
秋芙是个羞涩温柔的女子，也有调皮任性的一面，被嘲笑后，羞涩之心战胜了小任性，从此不好意思下棋了，想必，蒋坦也是遗憾和后悔的，写这段文字的时候，想起她的样子，那最后一次的下棋场景，怎不刻骨铭心？
《红楼梦》四春分别代表了琴棋书画，说明贾家的女儿都是闺秀、才女。其中，元春是琴，侍女名叫抱琴；迎春是棋，侍女为思琪；探春为书，侍女叫侍书；最小的惜春为画，侍女便是入画。黛玉宝钗更是琴棋书画无不精通，黛玉的潇湘馆对联，便是：宝鼎茶闲烟尚绿；幽窗棋罢指犹凉。千百株翠竹的掩映下，下棋的双手都有了微微的凉意，诗意清寂，高洁高雅。
棋是诗意和智慧的存在，大观园棋之代表贾迎春却软弱至极，棋秤上的千般算计，到了现实生活中，便成了逆来顺受。她嫁后，生活过的凄惨，她的住处也凄凉一片，借宝玉之口成诗《紫菱洲歌》：
池塘一夜秋风冷，吹散芰荷红玉影。
蓼花菱叶不胜愁，重露繁霜压纤梗。
不闻永昼敲棋声，燕泥点点污棋枰。
古人惜别怜朋友，况我今当手足情！
安静的池塘边，回廊下，最显眼，也最触动宝玉心灵的，便是属于迎春的石凳棋枰。曾经，女孩子们都喜欢找她下棋，轩窗下，竹影边，她们容颜如花，无忧无虑，闲来一局棋，做一首诗，扫一扫落花，清溪蜂桥，姿态翩翩。好像一转眼，这快乐的日子就结束了，只剩几枝残花听雨，唯有数杆修竹摇曳，一坪残局，棋局未完，人，都已经远了。
大观园里，双玉静日闲闲，甜蜜相恋，三春幽雅，每天生活不过琴棋书画。
当时只道是寻常。只有失去了，才蓦然觉得可惜可叹，却，再也回不去了。落花流水春去，风吹云散月残。
当紫菱洲只剩了一盏残局对月影，当潇湘馆唯有修竹轻叹，当蘅芜苑异草凋残，当三春散尽，诗情画意的大观园，安静如夜，如大雪后白茫茫的山野。
燕泥点点污棋秤，已经很久很久，没有人来下棋了。
琴棋书画流行于闺阁，不仅仅是才名秀色的点缀，也不仅仅是消遣，这些文化、内涵的东西，是女性向男权社会的一次尝试和窥探，事实证明，她们可以。红楼女儿文采不输须眉，但是她们没有机会也没有走出去的诉求。
但现实和希冀总有距离，琴棋书画的高雅掌握是第一步，走出去，是最难的另一步。
《南史·崔慧景传副传》中记载：娄逞是浙江东阳女子，知围棋，解文义。
但是女子不能随便抛头露面，她就穿上男人的衣服，走出绣楼，和男人们一起切磋棋艺，凭才学官至扬州议曹从事，棋艺文学之外，还走上了仕途。后来女扮男装的事败露了，宋明宗下旨，撤了她的官职，遣返回乡。
她临行时连连叹息：太可惜了！
娄逞不得不回到方寸之地闺阁之中，像许多女子一样，依窗看月，花间抚琴，对弈者寥寥，高超的棋艺终究是落花流水。
棋如人生，第一步有许多种走法，却决定着一生的选择，所以谨慎又优渥的选择中，路越走越窄，瞬间便风云变幻；人生也如棋，兜兜转转一辈子，却难逃社会约束和男权社会强加上来的经纬两重天。乐也不过闺房一隅，忧亦不过局促之间。外面的世界，永远遥远而迷蒙。
