在古埃及，神庙是人在凡间的神殿，同时又是神在尘世的暂居点。人、神在这里完成交流，而维持这一暂居地并且负责这种交流仪式的是祭司。
古埃及是个多神教的国家，每个地方都有自己的神，人们对每一种神都赋予了独特的神话传说和礼拜仪式。为了表示对神的尊敬，并给神与其崇高身份相符合的安身之地，人们用石头砌成庙宇。
神庙的布局所有的神庙都有特定的布局，因为古埃及人相信，在创世之初，是神设计了第一座神庙。每座神庙都环绕着围墙，大门（即塔门）直通庭院，这里算是普通民众所能进的最深的地方。
从这个地方开始，神庙的光线越来越暗，越来越狭窄，令人毛骨悚然。庭院深深，神秘莫测，这也正是神庙要达到的震慑人心的目的。
最后是圣殿或内殿，这里更加昏暗，供奉着石制神像，神像还经常佩戴着贵重的金属饰品。内殿的周围是一些附属建筑物和储藏室。
在每座神庙里都有一座圣湖，祭司们在那里清洗自己。
大型神庙
宏伟的神庙是埃及神和国王重要性的体现。埃及先民用最简陋的工具和无法想象的工艺建造了众多的神庙，创造了许多历史奇迹。在尼罗河沿岸，所有的主神都有神庙。著名的神庙有：卡尔克神庙和卢克索神庙。阿蒙神原是赫尔摩里坡里斯神学中的创世神之一，在新王国时代的对外征服中，阿蒙神作为王家的保护神而成为众神中的最高神，他的地位逐渐遮盖了地方神的光辉。新王国的国王们常以阿蒙神作为自己的父亲，以阿蒙神的儿子自居。底比斯的卡尔克神庙是埃及现存最大的神庙。许多建筑开始于图特摩斯一世时期。阿蒙神的配偶穆特和儿子洪苏也在卡纳克神庙中有一席之地，有自己的神位和圣湖。卢克索神庙是另一座阿蒙神庙，与卡尔克神庙相距不远，主要建筑也是在新王国时期修建的。
埃德福神庙和丹德拉神庙。前者以荷鲁斯为主神，后者以哈托尔为主神。这两个神庙历史都比较悠久，而且都与重要的节日有关。荷鲁司与哈托尔的结合仪式，每年要举行一次，哈托尔女神乘坐一艘驳船一路航行到达埃德福，人们沿着河两岸欢呼。
每个人都根据自己的实际需要选择自己崇拜的神，即使有一个高高在上的国神，也不能代替给他带来实际好处的小神。这是大小神庙长期并存的原因。
祭司的地位古埃及的祭司们受到非常的厚遇，拥有很高的地位，这同他们担任的角色有着很大的关系。他们来自世俗，却掌握着神的秘密，是人与神之间联系的中间人。
从原则上讲，国王是唯一可以接近神的人，但是他分身无术，不可能同时出现在许多地方，所以需要由祭司代替他。在古埃及，祭司很容易辨别出来，因为他们和信奉佛教的和尚、尼姑一样剃的是光头。光头只是祭司的一个方面，要成为一个合格的祭司是有很多要求的。祭司必须接受严格的教育，掌握一定的宗教知识和神庙工作的技能。
祭司也有“全职”和“兼职”的区别。重要的祭司全职在神庙工作，但对于大多数普通祭司来说，每年只需为神庙服务8个月。有些祭司工作相当繁忙，周旋于行政和神庙机构中。
祭司生活在神庙里，不仅普通百姓对他们心存敬畏，就是王公贵族，甚至法老也要对他们礼让三分。很多法老在执政之前也要在神殿任职。
日常仪式
埃及人深信，神将部分精神赋予神庙中的神像，祭司们为他们提供充足的食物、饮品和亚麻布。
神庙的祭祀活动一是对神的感恩，二是祈求神的帮助，这些都要通过一系列繁琐的仪式来完成。日常仪式由大祭司完成。祭司每天至少要在圣湖里清洗身体两次，还要清理毛发。
每天，祭司走进祭祀殿，用赞歌唤醒神明，然后打开圣堂为神像梳妆打扮，熏香涂油，目的是使神恢复生机和活力。接下来要用最好的蔬菜和肉来供奉他们，同时点燃熏香，进行歌舞表演。这样的仪式，每天都要重复三次。白天，圣堂的门是大开的，人们可以从主庭向内窥视。到了晚上，祭司们小心翼翼地关好堂门，将世俗世界的喧嚣关在门外。这时的祭司们并不是就可以高枕无忧了，他们还要把自己离开时留下的脚印清扫干净，否则，魔鬼有可能在深夜利用这些脚印对神庙进行破坏。
神庙的特权古埃及人给予神庙“土地拥有者”的地位，扩大神庙财富是国王的重要职责之一，神庙除了具有开展宗教仪式的功能外，也是国家财富的储存库。
王位的继承离不开僧侣的支持，哈特舍普苏特和阿蒙霍特普三世把自己的出生和王权的合法性与阿蒙神联系起来。哈特舍普苏特自称阿蒙神是她的父亲，编造了创世生命之神克努姆引导阿蒙神到阿赫摩斯王后的寝室并与之交媾，后来阿蒙又在众神会议上宣布哈特舍普苏特的诞生，并赋予她伟大的权利。阿蒙霍特普三世也模仿哈特舍普苏特在卢克索阿蒙神庙的“诞生间”的墙壁上，设计了阿蒙霍特普三世的诞生和由阿蒙加冕的画面和铭文，来强调自己的合法性和神圣性。
在第十八王朝中叶，王室内部发生了哈特舍普苏特同图特摩斯三世之间的争权斗争，斗争的双方都去寻求阿蒙神庙祭司集团的支持。
这件事给了阿蒙神庙祭司集团扩大其政治实力，插手政治，尤其是插手王室内部斗争的机会。如在阿蒙神庙的祭司中，就有哈特舍普苏特女王的两个宠臣森穆特和哈普辛涅布。在女王死后，祭司们又拥戴图特摩斯三世复位。图特摩斯感激不尽，他以巨大的建筑物和昂贵的捐赠来表示他对阿蒙神的感恩戴德。在每次战争胜利后，都要给神庙很多战利品。有一次，图特摩斯三世给了神庙2800斯塔特土地，还有1078个奴隶，以及其他财富。还有一次，他将远征的战利品捐赠给阿蒙神，并且恭敬地表示：“亚细亚人，男性和女性，尼格罗男人和女人的报表，那些人是陛下我给予父亲阿蒙的”，还赐予神庙牲畜、贵金属、宝石、家禽甚至还有城市。
国王动辄捐赠神庙奴隶，说明神庙拥有众多的人口。而捐赠的神庙财富和物品，不仅削弱了社会的一般福利，增加了国家的财政负担，而且还增强了神庙的经济实力，使他们占有了上下埃及最好的土地。
神庙好似一头猛兽，不仅吞噬着土地，还在不断吞噬人口。
神庙祭司不仅取得了经济特权，还在政治上占有重要地位。哈普塞尼布是图特摩斯时期的阿蒙高级祭司，同时又是维西尔，他把行政管理与强大的僧侣集团联结在一起。蒙凯帕列尼布除了是阿蒙高级祭司、阿蒙神庙总建筑师和工匠监督长外，还是国家的财政大臣，操纵着国库的“黄金屋监督”和“白银屋监督”。阿蒙霍特普三世时的高级祭司普塔赫摩斯是政府尊贵的维西尔。
