实验与推理是人们认识未知事物的基本方法，而语言文字则可用来将这种认识结果保留下来，并为同行的相互交流和印证提供方便。
佛法如是，现代科学所做的也不过如此而已，只不过今日的条件远优于古时，加上现代科学文明与现代人生活的时代和空间具有时空上的一致性，所以人们对今日科学的成就很容易信受奉行，而对佛法则几近苛求。与佛法相比，现代科学研究成果的传播有许多先天优势：
●没有时空障碍，对成果的任何质疑都可马上与当事者直接交流。
●基础队伍庞大、科学知识普及率高，各学科均有一定数量以此为职业的专家学者队伍，讨论问题十分方便。
●有一套规范的科研成果表达方法或格式，最大限度地减少了语言文字在表达上容易产生的不确定性或挂一漏万之弊。
●已建立了一套相对完善的知识体系，从而为新知识的建立提供了良好的基础环境。
相比之下，佛法产生的年代则有许多不便。然而，伟大的佛祖仍慈悲为怀，应用他的智慧，开辟了他称为“方便”的独特方法，用以传递佛法的内容，并以“佛、法、僧”三位一体的方式延续至今。
可是，由于时代的变迁，现代人对佛祖时代的情况知之甚少，所以给佛法的传播带来了许多不便与误解。实际上，比照现代科学的认知方式，我们对佛法的内容至少可有下面一些基本的客观认识：
●佛法想要传递给人们的基本信息是佛祖及诸多大德们自身长期修证体认到的真理（实相），由于它是以个体修证为基础的，所以一定与人体有关。
●佛经等同于现代的文献，它是祖师们对自身修证体验的描述与总结，阅者必须有相应的实验（证）或基本知识，才有可能真正理解。
●以人体为研究对象，老老实实地去实践和客观地求证，完全有可能向佛祖一样认识到佛法的真谛。
●有两种方法可以来帮助现代人更好地认识和享用佛法。其一是让大众回到佛祖或其他大德生活的年代，以该时代的知识背景与文字表达形式来学习佛法（这是佛法传承至今的基本方法）；第二种方法则是在现代知识体系的背景之下，重新构建佛法（所谓现代佛法），从而为大众提供在现有知识背景前提下，体认佛法真谛的条件。
●佛法的内容浩如烟海，其实证部分的内容是其一切法的基础，所以对佛法的研究应该从实证开始。
●佛法并不神秘，她是可以认知的，但是必须按其自身的规律去认知。站在自己固有知识的圈子里，不负责任地妄加评论，不是真正科学家的行为方式。
以上观点完全是站在现代科学的立场，对佛法内容的讨论。然而，由于佛法探讨自然的方式是全体性的，即将研究者与被研究者放在同一体系中研究。而在现代科学的研究方式中，研究者总是独立于被研究体系之外，亦即假定研究者的研究活动对研究体系没有干扰。显然，这两种前提得到的结论一定是有差别的。
事实上，现代科学研究的方式，只是佛法的一个特例而已。以现代科学某些相对概念来评论佛法，往往会步入以偏概全的误区。因此，对佛法的认识仅停留于上述层次是远远不够的。有志于斯的朋友当于此进一步向深处探寻。
