南宋时南阳人宗悫，是个很有才干的人，好武术，重感情，讲义气，但乡里人认为他只是一介武夫，并重用他。其中有个叫庾业的富豪乡绅，常邀请别人吃饭，而且饭菜都很好很充足。一次，他请人吃饭，宗悫也在客人之列，但庾业专给他准备了粗茶淡饭，还对客人们说：“宗悫是个习武的人，他可以吃这些粗食。”这在普通人看来，是一种近乎侮辱的轻视，但宗悫并不介意，大饱后就离开了。后来宗悫做了豫州刺史，庾业却只是他手下一个长史。三十年河东，三十年河西。如果记着当年的羞辱，这该是报复的好机会。但宗悫却对庾业很好，一点儿不将过去的事放在心上。由于有这样的气度，宗悫以后又被提拔为振武将军。
凡事不可太苛求，如果一个人处处挑剔别人的缺点，那他也就很难有几个朋友。每个人都是有缺点的，只要不是原则性的问题，就应该以宽容的态度去对待别人，在小事上糊涂一些，为人处世应顾及全面，多看大节。
宽以为怀，是一种气度，一种风范，它有助于你事业的成功，一个人只有摒弃了内心的小小私念，才能把事业做大做好。宽以待人，要有主动“让道”的精神，宽容让人。在与他人交往中常常会因为对信息的意义理解不同，个性、脾气、爱好和价值观念的差异而产生矛盾或冲突。犹如在航行中，操纵灵敏的船应该给不太灵敏的船让道。这在人与人的关系中也应如此。
弥勒佛的一副楹联为人熟知：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人。”
豁达大度说起来容易，做起实际上很难。它要求人们抑制个人的私欲，不为一己之利去争斗，也不能为了炫耀自己而贬低他人。
历览古今中外，大凡胸怀大志、目光高远的仁人志士，无不大度为怀；反之，鼠肚鸡肠、竞小争微、片言只语也耿耿于怀的人，没有一个能成就大事业。郭沫若是一个大度之人。他虽与鲁迅之间“笔墨相讥”，但在鲁迅逝世后，他没有趁“公已无言”时前来“鞭尸”，而是挺身站出来捍卫鲁迅精神，同时对以前“偶尔闹孩子气和拌嘴”，颇为自责，他曾经诚恳地表示：“鲁迅先生生前骂了我一辈子，先生死后，我却要恭维他一辈子。”其情多么可敬，其辞多么可感。
宽广的胸怀犹如大海，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹；忍耐的力量犹如弹簧，具有能屈能伸的韧性。谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽，相容接纳、团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患难，进而增加成功的力量，创造更多成功的机会。
只有如此放得开的人，才可能是豁达大度的人。
在与他人发生分歧时，应该尊重他人的意见，寻找共同立场，主动“让道”，而不应争先“抢道”。“礼让三分”能确保“安全”，于己于人都有利。
在现实中，人往往总是将别人的缺点看得一清二楚，但这并不意味着你可以因此严厉地指责别人。在与人相处时，要懂得随时体谅他人，在温和且不伤害人的前提下，适宜地帮助别人。以严厉的态度对待别人，很容易招致他人的怨恨，反而无法达到目的。若要避免遭受困扰，关键在于宽容他人。
我们不应用苛刻的标准去要求别人，要尊重人家的自由权利。爱情之所以可以成为催人上进的力量，不是由于严厉，而是由于宽容。爱情使人原谅爱人的种种缺点、毛病，能使爱人成为自己“眼中的西施”。因此，做一个肯理解、容纳他人的优点和缺点的人，才会受到他人的欢迎。而对人吹毛求疵，又批评又说教没完没了的人，不会有亲密的朋友，人家对他只有敬而远之。
宽以待人，在人际交往中有较强的相容度的人，具有吸引力，会有好人缘。
相容就是宽厚、容忍，心胸宽广，忍耐性强。人们往往把宽广的胸怀比做大海，能广纳百川之细流，也不拒暴雨和冰雹；也有人把忍耐性比做弹簧，具有能伸能屈的韧性。若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽。相容接纳、团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患难，进而增加成功的力量，创造更多的成功机会。反之，相容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加阻力。
《三国演义》中周瑜作为东吴的都督，诸葛亮作为西蜀的丞相，迫于曹操百万大军南下的危急局势，吴蜀决定联合抗曹，于是周瑜和诸葛亮走到一起，共商大计。周瑜见诸葛亮才略过人，处处高自己一筹，妒火中烧，对诸葛亮屡次刁难加害；但诸葛亮没有跟周瑜计较个人荣辱得失，而处处从联合抗曹的大局出发，最后不但打败了曹操的83万大军，也机智巧妙地躲过了周瑜的加害。诸葛亮的宽阔胸怀、高尚品格和足智多谋令人赞赏有加。
诸如此类的故事，在我国古代可以说不胜枚举。战国时期将相和的故事更是家喻户晓。蔺相如对廉颇的嫉妒诽谤置之不理，容忍回避，以国家大义为重，最终使廉颇悔恨醒悟，负荆请罪，两人成为刎颈之交。这种“海纳百川，有容乃大”的恢弘气势不知令多少人为之深深折服。
可以这样说，在任何人际关系中都存在着分歧、争吵以及矛盾冲突，这往往令双方不快甚至造成伤害。那么是忽视这些分歧、冲突，还是因此而放弃彼此间的亲密关系呢？答案是两者都不可取，前者类似于掩耳盗铃，后者无异于因噎废食。真正能解决问题的办法是彼此的宽容与包涵。
宽容意味着理解和通融，能表现出一个人的宽宏大量、光明磊落。它不但是一种交际技巧更是一种美德。但做到宽容并不是件容易的事。一方面的原因是认为做错了事要受到报应才算公平。因此，“以牙还牙”者屡见不鲜，反而“以德报怨”者屈指可数，另外，因为受一些偏见的影响，如宽容意味着屈服了，低头了，是软弱的表现等等。
北宋名臣富弼，有一次有人告诉他：“某某骂你。”富弼说：“恐怕是骂别人吧。”此人惊讶道：“叫着你名字骂的，怎么是骂别人呢？”富弼说：“恐怕是骂与我同名字的人。”那位骂他的人听说后，自己惭愧得不得了。明明被人骂却认为与自己毫无关系，并使对手自动“投降”，这可说是“形圆”之极致了。富弼后来能够成为一人之下、万人之上的宰相，恐怕与他这种高超的“形圆”处世艺术很有关系。但富弼又绝不是那种是非不分，明哲保身的人，他出使契丹时，不畏威逼，拒绝割地的要求。在任枢密副使时，与范仲淹等大臣极力主张改革朝政，因此遭谤，一度被摘去了“乌纱帽”。
在现实生活中，每个人都会面临许多人际间的矛盾，如何处理是一种技巧和大学问。
而富弼为我们树立了一个很好的榜样，就是做人既要外形“圆活”，心胸豁达，与人为善；又要内心“方正”，坚持原则，维护自己的独立人格。
宽容别人，要从自身的修行做起。每个人都各有所长，各有所短。争强好胜容易失去做人的乐趣。只有承认自己某些方面不行，才能扬长避短，而不至于因嫉妒之火吞灭心中的灵光。
宽容地对待自己，心平气和地工作、生活。这种心境是充实自己的良好状态。充实自己很重要，只有有准备的人，才能在机遇到来之时不会与之失之交臂。知雄守雌，淡泊人生是耐住寂寞的良方。轰轰烈烈固然是进取的写照，但成大器者，绝非热衷于功名利禄之辈。
三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却不以为然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。试想，如果当初诸葛亮跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢？
宽容，应该是能容人之短，又能容人之长。宽容的过程也是“互补”的过程。别人有此过失，若能予以正视，并以适当的方法给予批评和帮助，便可避免大错。自己有了过失，亦不必灰心丧气，一蹶不振，同样也应该吸取教训，引以为戒。只有具备了真正的宽容，才能取人之长，补己之短，使自己受益无穷。
