保定离北京甚迩，有一二故人在彼中学校任事，屡以演说相招，因彼中各校每星期六有演说会也。平日羁于校务，不能往，及年假时践约，以一月五日早车行，十二时抵保定，即赴育德中学校。
午后参观省立第六中学校，演说中学校学生，当以科学、美术铸成有自治能力之人格，庶升学后，受放任之待遇而不致堕落。晚间在育德中学演说，提出自由、平等、友爱为德之大纲，而所以育之者，仍不外科学、美术。又以育德中学校学风，尤重勤、俭二字，并说勤、俭之风与自由、平等、友爱尤有密切之关系焉。
六日，午前参观直隶公立农业专门学校，演说世界大势，将由都市的工商联合政策，而转为乡村的农工联合制度，于人类之体魄及品性，皆大有关系。故农业学校学生，当知农业为平民的而非贵族的，实践的而非理论的，进化的而非保守的。故学生在校时，当注重实习，留意普通农人之习惯，庶毕业后得实地施行，而不至以农商部或各省实业厅职务为归宿。
是日，李石曾君亦演说，大意谓：农业之进化与全世界之进化有重要关系，而中国农业之进化，尤与世界农业进化有重要关系。
姑举两端言之：（一）生理上之关系。人类当以蔬食为正轨。中国人多蔬食，故农业偏重种植而不尚畜牧，与欧美之务肉食而重畜牧者不同，将来必可推行于世界。（二）组织上之关系。农业非用机械不能进步，而机械非大地主不能置，是一困难。今欧洲各国，有农业组合，既得机械之益，又不受大地主之害，为我国所宜取法云。
午后参观直隶第二女子师范学校，因校长见告，此校以造就“良妻贤母”为鹄，以“诚、敬、勤、俭”四字为校训，故演说时提出“勤、谨”二字。“勤”字分为勤于学及勤于事两项；“谨”字则为不敢放肆、不敢奢华、不敢骄慢三项。无非申明校训以坚学生之信而已。晚游保定公园，即莲池书院旧址。在园中晚餐，座间商定在保定设华法教育会支部。夜回育德中学校，复为高等留法预备班（中学毕业生所组织）说俭学会及勤工俭学会之概略。
七日，七时三十分行，十二时抵北京。
鄙人在保定之经历如此。而七日之《民强报》所载，有所谓“中央政闻社”者，谓鄙人以秘密事件赴保定。不知参观与演说，何所容其秘密也。谨布右之日记以释疑。
（刊1918年《北京大学日刊》。）
